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巴陵三轉(zhuǎn)語
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))碧嚴(yán)十三則評(píng)唱曰:「巴陵深得云門腳跟下大事。(中略)出世后而法嗣于云門,先住岳州巴陵,更不作法嗣之書,只將三轉(zhuǎn)語上云門如何是道,明眼人落井?如何是吹毛劍,珊瑚枝枝撐著月?如何是提婆宗,銀碗里盛雪?云門云:他日老僧忌辰,只舉此三轉(zhuǎn)語即足報(bào)恩。自后果不作忌辰齋,依云門囑只舉此三轉(zhuǎn)語?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(公案)巴陵,謂岳州顥鑒禪師也。碧嚴(yán)第十三則評(píng)唱曰:「師,常縫坐具行腳,深得他云門腳跟下之大事,所以奇特。后出世為云門法嗣,先住岳州巴陵,不更作法嗣之書,只得三轉(zhuǎn)語上云門。如何是道?明眼人落井。如何是吹毛劍?珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗?銀碗裹盛雪。云門云:他日老僧忌辰,只舉此三轉(zhuǎn)語報(bào)恩足矣。自后果不作忌辰之齊,依云門之囑,只舉此三轉(zhuǎn)語?!?/div>
巴利語
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Pa%li^,南方佛教之圣典語,為古南天竺之一地方語。與北方佛教圣典語之梵語相比較,音調(diào)變化少,文法亦簡易。不如彼之繁雜,極富通俗之語。后入錫崙而行,現(xiàn)今存在之小乘經(jīng)原本,大抵以此語記之。南方佛教徒,以巴利語為古摩迦陀語。
巴吒
【佛學(xué)大辭典】
(人名)長者名。玄應(yīng)音義二曰:「巴吒,案阿含經(jīng),此長者因國為名也?!硅驪ata’。
巴連弗
【佛學(xué)大辭典】
(地名)城邑名。(參見:波吒釐)
波吒釐
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Pa%t!aliputra,又作波吒釐子,波吒利弗,波吒羅,波吒梨耶,波羅利弗多羅,巴連弗。本為樹名。遂以名城,摩竭陀國之帝都也。初云拘蘇摩補(bǔ)羅城,后改名波吒釐子城,以此城為波吒釐樹之神子而筑也。阿輸迦王于是建都。西域記曰:「昔者人壽無量歲時(shí),號(hào)拘蘇摩補(bǔ)羅城(Kus/a%ga%rapura巴Kusumapura)(唐言香花宮城),王宮花多,故以名焉。逮人壽數(shù)千歲,更名波吒釐子城(舊曰巴連弗邑,訛也)?!剐?yīng)音義二十五曰:「波吒釐,亦云波吒梨耶,舊言巴連弗,訛也。是一華樹名,因此花樹以目城?!怪嵌日撊唬骸阜鹉鶚労?,阿阇世王以人民轉(zhuǎn)少故舍王舍大城,其邊更作一小城,廣長一由旬,名波羅利弗多羅?!棺谳喺撌鲇浽唬骸覆ㄟ羔嵶映钦撸ㄟ羔嵳?,樹名也。子者,樹之兒也。城因樹兒以立,故名波吒釐子。」慧琳音義十曰:「波吒羅國,亦波吒釐?!股埔娐梢辉唬骸覆ㄟ咐⒂?。」
巴陵
【佛學(xué)大辭典】
(人名)岳州巴陵之顥鑒,云門之法嗣也。見傳燈錄二十二。
巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又作巴臂,巴者把也。碧嚴(yán)集普照序曰:「頌出衲僧向上巴鼻。」同種電鈔曰:「宗門方語云:巴鼻之巴如鼻準(zhǔn)之可弇攝也,猶可把之者獨(dú)立,唐人常談也。類書纂要十二云:沒巴臂,作事無根據(jù)也?!鬼嵏靼驯?。
沒巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者把,鼻者鼻準(zhǔn),無可把持之鼻準(zhǔn)也。猶言不得要領(lǐng)。又鼻如鼻祖之鼻,初之義也;巴者助辭,巴鼻者事由之義也。宗門方語曰:「巴鼻之巴,如鼻準(zhǔn)之可拿撮也?;蛟?,巴鼻初也,巴字語助?!诡悤胍唬骸笡]巴鼻,作事無根據(jù)?!拱鸵蛔靼眩鍩魰?huì)元曰:「大溈哲偈云:不瞥地蹉過,平生沒把鼻?!?/div>
阿路巴
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Ru%pya,譯曰銀。見名義集二。
【三藏法數(shù)】
梵語阿路巴,華言銀。大智度論云:銀出燒石中,世名白金,亦有四義,與前金同,故名為寶。
宗喀巴
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又名羅卜藏札克巴。西藏新志中曰:「宗喀巴生于甘肅省之西寧府,性慧敏。年十四,學(xué)于后藏札什倫布之西薩迦廟,已涉紅教之流弊,憂吞刀吐火之幻術(shù),不足為世益,誓洗其風(fēng)。一日會(huì)眾,自換黃色衣冠,告眾曰:教主者,世世呼畢爾罕,以救人民。后得道于西藏之噶爾丹寺,此為黃教之始祖。其改正紅教之特點(diǎn)有三:一易衣帽為黃色,二改正咒語,三假定呼畢爾罕之轉(zhuǎn)生,以傳衣缽。于是黃教勃興。宗喀巴有二大弟子,一曰達(dá)賴?yán)?,一曰班禪喇嘛。此二弟子,皆重見性度生,斥聲聞小乘及幻術(shù)下乘。佐宗喀巴有力。至明之中葉,黃教之勢(shì),遠(yuǎn)出紅教之上。」又曰:「圣武記云:黃教之祖宗喀巴,以明永樂十五年生于西寧衛(wèi)。得道于西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。初明代諸法王,皆賜紅綺禪衣,本印度袈裟舊式也。其后紅教寺持密咒,流弊至以吞刀吐火炫俗,無異師巫,盡失戒定慧宗旨。宗喀巴幼而神異,精通佛法,號(hào)甲勒瓦。在大雪山修苦,初出家,學(xué)于薩迦廟之呼圖克圖,乃元代發(fā)思巴之后,為紅教之祖。相傳其受戒時(shí)染僧帽不成色,惟黃立成,因服黃色之服?!菇顸S教徒以為阿彌陀文殊等之化身云。
發(fā)思巴
【佛學(xué)大辭典】
(人名)或作八思巴,八思麻。華言圣童也。西藏新志中曰:「至元之初,有發(fā)思巴者出。禮其伯父薩思哇,學(xué)伽陀三千言。七歲能演其法,論辨縱橫。復(fù)遍咨名宿,鉤元索隱,盡通三藏。國人以為圣。呼之為發(fā)思巴。歲十五、聞元世祖之德,馳驛謁之王府。世祖深信之。宮闈并東宮皆受法戒。及世祖登極,賜發(fā)思巴玉印,使任中國之法王,統(tǒng)天下之教。時(shí)僅二十二也。至元七年,受詔制元之國字,稱旨。即今之蒙古字。至此更升帝師大寶王。賜玉印。由此統(tǒng)領(lǐng)諸國之釋教。至元二十一年,召至京師。禮遇極隆。如一佛出世之時(shí)。于是遂以紅教為元之國教。」
無巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者,把也。鼻,鼻準(zhǔn)也。無巴鼻猶摶之不得。即得無所得之意也。德異壇經(jīng)序曰:「盡得無巴鼻?!?/div>