人物簡介
蕭鷓巴,契丹招討。紹興三十二年十月降宋,十一月,封忠州團練使。乾道元年起復(fù),為拱衛(wèi)大夫、邕州觀察使、御前馬軍統(tǒng)制。五年為龍神衛(wèi)四廂都指揮使、明州觀察使。紹熙二年任郊祀大禮行宮使。官至岳陽軍節(jié)度使,檢校少傅。卒,贈太尉,謚榮順。見《宋會要輯稿》禮一之二六、禮五八之九一、儀制一○之三七、儀制一○之三八,《宋史》卷三三《孝宗紀》一。
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陽少箕(一二一七——?),合州巴川(今重慶銅梁東南)人,枋長子。景定三年進士,歷龍泉尉,除四川總屬,累官修職郎。弟炎卯(一二二二——?),淳祐七年進士,歷夔州節(jié)推,分司嘉定,以閫命往播州應(yīng)辦糧餉,累官中奉大夫,封巴川縣開國男。見《字溪集》卷一二。
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【生卒】:1230—1303 【介紹】: 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼從西天竺古達麻失利傳習(xí)梵文經(jīng)典,得其法要。世祖中統(tǒng)間,以帝師八思巴薦,見世祖。至元末,以不容于時相桑哥,謫潮州。桑哥敗,還大都。后為成宗禱疾,賜與甚厚,詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。神僧傳·卷第九
國師膽巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達麻失利。傳習(xí)梵秘得其法要。世祖中統(tǒng)間帝師八思巴薦之。時懷孟大旱。世祖命禱之立雨。又嘗咒食投龍湫。頃之奇花異果涌出波面。取以上進。世祖大悅。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。而妻得奇疾。膽巴以所持數(shù)珠加其身即愈。又嘗為月的迷失言異夢。及已還朝期后皆驗。元貞間海都犯西番界。成宗命禱于摩訶葛剌神。已而捷書果至。又為成宗禱疾遄愈。賜予甚厚。且詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。成宗北巡。命膽巴以象輿前導(dǎo)。過云川語諸弟子曰。此地有靈怪恐驚乘輿當(dāng)密持神咒以厭之。未幾風(fēng)雨大至。眾咸驚懼惟幄殿無虞。復(fù)賜碧鈿杯一。大德七年夏卒?;蕬c間追號大覺普惠廣照無上膽巴帝師。補續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。聞經(jīng)聲止啼。年十五六。精通顯密諸部。世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。遣使迎之。時綽瓦已歿。廓丹大王。以師應(yīng)命。既至。上問曰。師之佛法。比叔何如。對曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌點而已。上笑顧左右曰。種性不凡。遂禮以為師。王公以下。皆秉戒師。宿具靈心。咒語精密。凡有禱祈。感應(yīng)之疾。如風(fēng)馳電卷。不可思議。時懷孟大旱。咒之立雨。嘗咒食投龍湫。頃之。奇華異果。涌出波面。取以上進。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。其妻得奇疾。百方無效。師但咒數(shù)珠以加其身。不知病之去也。元貞間。海都犯西番界。成宗謀于師。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。師象輿在前。過云州。語弟子曰。此地有靈怪。上至必有薄警。當(dāng)以咒勝之。后果風(fēng)雨暴至。眾咸震懼伏草中。獨行幄無少挫撓。初相哥。受師戒。繼為帝師門人。為人豪橫自肆。師責(zé)而不悛。繇是銜之。逮登相位。懼師讜直。因譖之于上。師遂有潮陽之行。相哥既以罪誅。上患股。召師還京。建師子吼道場。七日于內(nèi)殿。而上愈。言及相哥。師以宿業(yè)為對。上以國用不足。欲徵稅于僧。師奏曰。昔成吉思皇帝。有國之日。疆土未廣。尚免僧徵。今四海混同。萬邦入貢。豈因微利而棄成規(guī)。倘蠲其賦。則身安志專。庶可勤修報國。上悅而止其事。乙未。被詔住大護國仁王寺。癸卯夏示疾。上遣醫(yī)候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。但問左右。今何時。曰。日午矣。即斂容端坐而逝。上聞悲悼。賜沉檀眾香。結(jié)塔茶毗?;鸷箝_視。頂骨不壞。舍利不知其數(shù)。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金剛為始祖。累傳至師。益顯著。故有金剛上師之稱焉。
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【生卒】:1235—1280 【介紹】: 元烏斯藏蕯斯迦人。原名羅古羅斯堅藏。八思巴意為“圣者”。藏傳佛教薩迦派第五代祖師。蒙古乃馬真后四年,從其伯父薩斯迦班智達赴涼州,與皇子闊端會見。蒙哥汗三年,忽必烈從受佛戒。中統(tǒng)元年,世祖即位,尊為國師,使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年,使領(lǐng)總制院事,統(tǒng)轄藏區(qū)事務(wù)。六年,制成蒙古新字,加號大寶法王。十三年,還至薩斯迦。
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釋達益巴未知何國人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召問法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?;侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國師。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋達益巴,未知何國人。少為苾芻,事帝師十有三年,侍聽言論,陶熏滋久,郁成美器。凡大小乘律論及秘密部,皆得乎理之所歸。帝師西還,送至臨洮,命依綽思吉大士十有九年,聞所未聞,道益精萃。秦人請居古佛寺,其六波羅蜜靡所不脩,兼通賢首之教,于是名譽四表,道重三朝。元武宗踐祚,召問法要稱旨,所賜雖厚,辭不受。未久乞歸,許之。將謀以終自許,俄而,復(fù)召還京,大宣法化,帝親臨聽,特賜“宏法普濟三藏”之號,命鑄金印及紫方袍以旌異之,敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日,無疾端坐而化,壽七十有三,帝命兩宮賜幣助葬,皇太子宰輔致奠,敕有司衛(wèi)送,全身建塔,謚曰“祐圣國師”。
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【生卒】:1259—1314 【介紹】: 元積寧人,出家為僧。善解諸國語。世祖命譯中國未備顯密諸經(jīng),辭旨明辯。特賜號大辯廣智,授江浙等處釋教都總統(tǒng)。去煩從寬,僧寺賴以安。改統(tǒng)閩粵,忤同列罷職。武宗復(fù)召拜光祿大夫、大司徒,館于慶壽寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一
釋沙啰巴西國積寧人??倎O即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號。其時僧司雖盛而風(fēng)紀寢弊。官吏不能干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒?;侍又T王嘗問法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔。系曰。譯經(jīng)之盛莫過于六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國朝。洪武建元以來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋沙啰巴,西域積寧人,幼而通慧,年才總丱,即依帝師癹思巴薙染,習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師,學(xué)大小乘。
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時有刺溫卜,善通燄曼德迦密教,為世所稱,投之盡得其道。所以善吐番音,說諸妙法,兼解諸國文字。后因迦啰思巴薦于世祖,命譯中國未備顯密諸經(jīng)各若干部,詞旨明辨,因賜大辯廣智之號。其時思巴已居帝師,僧司雖盛,而風(fēng)紀寢弊。官吏不能干城遺法,抗禦外侮,返為僧害。世祖每論至此,切憂之,欲選能者匡正其失。乃授沙為江浙釋教都總統(tǒng),世祖親送之。既至江南,盡削煩苛,務(wù)從寬大,故遐邇僧寺,賴之以安,尋改統(tǒng)福廣。然自律嚴正,行無偏倚,語多峻切,以是見忤同列,嘗自嘆曰:“天下何事耶?吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多,則天下之事愈煩,況釋教乎?今僧之苦無他,官多事煩耳,所謂十羊九牧,可勝言哉。”遂建言以聞,因得盡罷諸路總統(tǒng),天下快焉。沙即遁跡壟坻,筑室種樹,將欲終老。至大中,復(fù)召至燕京,拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嘗問法要,詔給廩,館于慶壽寺,所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。廷祐元年十月五日示疾,賜鈔萬緡,敕大尉沈王視醫(yī)藥,謝卻之,面佛端坐而化。詔賜給葬,遣使驛送,建塔故里。
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回回人。名伯篤魯丁,以字行。至治元年(1321)乙科進士。順帝至元三年(1337)任嶺南廣西道肅政廉訪副使。至正元年(1341)由禮部侍郎遷秘書太監(jiān)。官至潭州路總管。元詩紀事
至道字□□,回回人。至正間,任潭州路總管。
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??拾屠闭摺V刑祗脟?。師(西天國師)在西時。巴辣傾心服事。不去左右。師憐而挈之與東。太宗推師意。命為番經(jīng)廠教授。凡遇朝廷法事。師必與巴辣偕?;虻谜茐??;蜉o弘宣。發(fā)揚秘乘。饒益弘多。而生性剛直。少巽讓。獨盡敬于師。自西抵東。始終無間。正統(tǒng)十一年。于定州上生寺。坐脫。壽七十。
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【生卒】:1391—1474 【介紹】: 明后藏薩迦寺附近霞堆人,本名根敦朱巴,又譯作羅倫嘉穆錯,西藏喇嘛教格魯派(黃教)首領(lǐng)。十五歲出家那當(dāng)寺為僧。二十歲赴前藏,拜宗喀巴為師,為最小弟子。正統(tǒng)十二年,在日喀則地方貴族資助下興建札什倫布寺,自任座主二十七年。卒后,被格魯派僧人追認為達賴一世。有《量理莊嚴論》。