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巴務(wù)相 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 周時巴郡南郡蠻首領(lǐng)。本有五姓(巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏),未有君長,乃共擲劍于石穴,約能中者,奉以為君,巴氏子務(wù)相獨(dú)中之。又令各乘土船,約能浮者,當(dāng)以為君。余姓悉沉,唯務(wù)相獨(dú)浮,因共立之,是為廩君,四姓皆臣之。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國時巴國人。任將軍。相傳巴國內(nèi)亂,向楚國求救,許事成酬以三城。楚既救巴,遣使請城。蔓子不予城而請持其頭往謝,乃自刎。使者持其頭回楚,楚王以上卿禮葬其頭。巴人亦以上卿禮葬其身。
田巴 朝代:戰(zhàn)國齊國

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國時齊國人。善辯。嘗辯于徂丘,議于稷下。詆毀五帝,罪責(zé)三王,一日而服千人。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 史失其姓。秦時巴人。其先得丹穴,擅利數(shù)世,家富不可計量。清能守其業(yè),以財自衛(wèi),人不敢犯。秦始皇以為貞婦而客之,為筑女懷清臺。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—168 【介紹】: 東漢魏郡內(nèi)黃人,一說蜀郡人,字叔元。博涉經(jīng)典。順帝時為黃門令,遷桂陽、豫章太守,定禮興學(xué),所在有績,累遷為尚書。靈帝即位,任議郎。黨錮之禍起,陳蕃、竇武被誅,巴上書極諫,為陳、竇辨冤,下獄自殺。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢勃海高城人,字恭祖。舉孝廉。靈帝時為議郎,與竇武、陳蕃等謀誅宦官。武等遇害,肅亦遭禁錮。中常侍曹節(jié)后聞其謀,捕之。自投縣,遂被害。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—222 【介紹】: 三國蜀零陵烝陽人,字子初。少知名,劉表連辟不就。北依曹操,辟為掾。嘗遠(yuǎn)適交阯。劉備攻取益州,巴從交阯歸備。諸葛亮數(shù)稱薦之,嘗謂運(yùn)籌策帷幄,己不如巴。辟為左將軍西曹掾。與亮等共造《蜀科》,累遷尚書、尚書令。備稱帝時之文誥策命,皆出巴手。清儉不治產(chǎn)業(yè),恭默守靜。
全三國文·卷六十
巴字子初,零陵烝陽人。先主定蜀,辟為左將軍西曹掾,進(jìn)尚書,代法正為尚書令。
董巴 朝代:曹魏

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全三國文·卷二十九
巴,建安黃初間為博士,有《大漢輿服志》一卷。

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維基百科
李虎,曹魏時略陽郡巴氐人?!?a target='_blank'>晉書》為唐太祖李虎避諱,改稱李武。曹操定漢中張魯,李虎與杜濩、樸胡、袁約、楊車、李黑等移居于略陽北土,李虎歸附曹操,曹操拜為將軍,其子李慕為東羌獵將。曾孫李雄建立成漢后,追尊曾祖父為巴郡桓公。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:406—465 【介紹】: 南朝宋河?xùn)|解人,字孝仁。少善騎射,以勇稱。劉駿(孝武帝)鎮(zhèn)襄陽時,以為廣威將軍、隨郡太守。孝武帝大明三年為尚書令、太子詹事、侍中中正,改封巴東郡公。累遷侍中、驃騎大將軍、南兗州刺史,留衛(wèi)都下。孝武帝死,與江夏王劉義恭、尚書仆射顏師伯并受遺詔輔幼主。前廢帝殺戴法興,元景憂懼,密謀廢立,事泄被殺。
全宋文·卷四十三
元景字孝仁,河?xùn)|解人。元嘉初,江夏王義恭召補(bǔ)撫軍參軍,遷殿中將軍,復(fù)為義恭司空參軍,隨府轉(zhuǎn)司徒太尉城局參軍,歷孝武安北中兵參軍、隨王誕后軍中兵參軍,加建威將軍弘農(nóng)太守,除寧朔將軍京兆廣平二郡太守,又除冠軍司馬襄陽太守。孝武舉義,以為咨議參軍,領(lǐng)中兵,加冠軍將軍。及即位,以為侍中,領(lǐng)左衛(wèi)將軍,轉(zhuǎn)前將軍、寧蠻校尉、雍州刺史。未行,徙領(lǐng)軍將軍,加攻騎常侍,封曲江縣公。孝建初加撫軍,假節(jié),復(fù)領(lǐng)寧蠻校尉、雍州刺史,以破臧質(zhì)功封晉安郡公。復(fù)為領(lǐng)軍太子詹事,加侍中。尋轉(zhuǎn)驃騎將軍本州大中正。大明中遷尚書令,改封巴東郡公,加左光祿大夫,尋授侍中、驃騎將軍、南兗州刺史。前廢帝即位,遷尚書令,領(lǐng)丹陽尹,以謀廢立遇害。明帝即位,贈太尉,謚曰忠烈公。
沒巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者把,鼻者鼻準(zhǔn),無可把持之鼻準(zhǔn)也。猶言不得要領(lǐng)。又鼻如鼻祖之鼻,初之義也;巴者助辭,巴鼻者事由之義也。宗門方語曰:「巴鼻之巴,如鼻準(zhǔn)之可拿撮也。或曰,巴鼻初也,巴字語助?!诡悤胍唬骸笡]巴鼻,作事無根據(jù)?!拱鸵蛔靼?,五燈會元曰:「大溈哲偈云:不瞥地蹉過,平生沒把鼻?!?/div>
阿路巴
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Ru%pya,譯曰銀。見名義集二。
【三藏法數(shù)】
梵語阿路巴,華言銀。大智度論云:銀出燒石中,世名白金,亦有四義,與前金同,故名為寶。
宗喀巴
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又名羅卜藏札克巴。西藏新志中曰:「宗喀巴生于甘肅省之西寧府,性慧敏。年十四,學(xué)于后藏札什倫布之西薩迦廟,已涉紅教之流弊,憂吞刀吐火之幻術(shù),不足為世益,誓洗其風(fēng)。一日會眾,自換黃色衣冠,告眾曰:教主者,世世呼畢爾罕,以救人民。后得道于西藏之噶爾丹寺,此為黃教之始祖。其改正紅教之特點有三:一易衣帽為黃色,二改正咒語,三假定呼畢爾罕之轉(zhuǎn)生,以傳衣缽。于是黃教勃興。宗喀巴有二大弟子,一曰達(dá)賴?yán)铮辉话喽U喇嘛。此二弟子,皆重見性度生,斥聲聞小乘及幻術(shù)下乘。佐宗喀巴有力。至明之中葉,黃教之勢,遠(yuǎn)出紅教之上?!褂衷唬骸甘ノ溆浽疲狐S教之祖宗喀巴,以明永樂十五年生于西寧衛(wèi)。得道于西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。初明代諸法王,皆賜紅綺禪衣,本印度袈裟舊式也。其后紅教寺持密咒,流弊至以吞刀吐火炫俗,無異師巫,盡失戒定慧宗旨。宗喀巴幼而神異,精通佛法,號甲勒瓦。在大雪山修苦,初出家,學(xué)于薩迦廟之呼圖克圖,乃元代發(fā)思巴之后,為紅教之祖。相傳其受戒時染僧帽不成色,惟黃立成,因服黃色之服?!菇顸S教徒以為阿彌陀文殊等之化身云。
發(fā)思巴
【佛學(xué)大辭典】
(人名)或作八思巴,八思麻。華言圣童也。西藏新志中曰:「至元之初,有發(fā)思巴者出。禮其伯父薩思哇,學(xué)伽陀三千言。七歲能演其法,論辨縱橫。復(fù)遍咨名宿,鉤元索隱,盡通三藏。國人以為圣。呼之為發(fā)思巴。歲十五、聞元世祖之德,馳驛謁之王府。世祖深信之。宮闈并東宮皆受法戒。及世祖登極,賜發(fā)思巴玉印,使任中國之法王,統(tǒng)天下之教。時僅二十二也。至元七年,受詔制元之國字,稱旨。即今之蒙古字。至此更升帝師大寶王。賜玉印。由此統(tǒng)領(lǐng)諸國之釋教。至元二十一年,召至京師。禮遇極隆。如一佛出世之時。于是遂以紅教為元之國教?!?/div>
無巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)巴者,把也。鼻,鼻準(zhǔn)也。無巴鼻猶摶之不得。即得無所得之意也。德異壇經(jīng)序曰:「盡得無巴鼻。」