【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂萬(wàn)法唯一心，故生外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏曰：「諸佛法身與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛。」維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「隨其心凈則佛土凈?！蛊鹦耪摿x記下本曰：「眾生真心即諸佛體，更無(wú)差別。故華嚴(yán)經(jīng)云：若人欲求知三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)。」樂(lè)邦文類四載圓辯法師之凈土唯心說(shuō)，并載姑蘇禪師之唯心凈土文。云樓彌陀經(jīng)疏鈔一曰：「心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀唯心凈土?！故菫橛芍T法唯心，萬(wàn)法一如之理性而談之法門，古來(lái)圣道門之念佛皆是也。然善導(dǎo)所立之凈土門不取之。西方指凈土，心外仰佛。是曰指方立相。觀經(jīng)疏定善義曰：「今此觀門等唯指方立相住心而取境，總不明無(wú)相離念也。如來(lái)懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者？如似無(wú)術(shù)通人居空立舍也?！过埵鎯敉廖囊辉唬骸甘烙袑⒍U者，云唯心凈土，豈復(fù)有凈土？自性阿彌，不必更見(jiàn)阿彌？此言似是而非也?！谷f(wàn)善同歸集二曰：「問(wèn)唯心凈土周遍十方，何得托質(zhì)蓮臺(tái)，寄形安養(yǎng)？而興取舍之念，豈達(dá)無(wú)生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之門無(wú)生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強(qiáng)習(xí)重，須生佛國(guó)以仗勝緣。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂萬(wàn)法唯一心，故心外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個(gè)由諸法唯心萬(wàn)法一如之理性而談的法門。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏也說(shuō)：「諸佛法身，與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！?/div>