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典故
茅山道士
典故 
叔申
 
茅固
 
茅山鶴
  
茅君騎鶴
  
茅先
 
三白鶴
 
相關(guān)人物
茅固
 
茅盈
 
茅衷


《太平廣記》卷十三〈神仙十三·茅君〉~87~
茅君者,幽州人。學(xué)道于齊,二十年道成歸家。父母見之大怒曰:「汝不孝,不親供養(yǎng),尋求妖妄,流走四方?!褂字?,茅君長(zhǎng)跪謝曰:「某受命上天,當(dāng)應(yīng)得道,事不兩遂,違遠(yuǎn)供養(yǎng),雖日多無(wú)益,今乃能使家門平安,父母壽考。其道已成,不可鞭辱,恐非小故?!垢概灰眩僬认蛑?。適欲舉杖,杖即摧成數(shù)十段,皆飛,如弓激矢,中壁壁穿,中柱柱陷,父乃止。茅君曰:「向所言正慮如此,邂逅中傷人耳?!垢冈唬骸溉暄缘玫?。能起死人否?」茅君曰:「死人罪重惡積,不可得生。橫傷短折,即可起耳?!垢甘篂橹序?yàn),茅君弟在宦至二千石,當(dāng)之官,鄉(xiāng)里送者數(shù)百人,茅君亦在座。乃曰:「余雖不作二千石,亦當(dāng)有神靈之職,某月某日當(dāng)之官?!官e客皆曰:「愿奉送。」茅君曰:「顧肯送,誠(chéng)君甚厚意。但當(dāng)空來(lái),不須有所損費(fèi),吾當(dāng)有以供待之?!怪疗冢e客并至,大作宴會(huì),皆青縑帳幄,下鋪重白氈,奇饌異果,芬芳羅列,妓女音樂(lè),金石俱奏,聲震天地,聞?dòng)跀?shù)里。隨從千余人,莫不醉飽。及迎官來(lái),文官則朱衣素帶數(shù)百人,武官則甲兵旌旗,器仗耀日,結(jié)營(yíng)數(shù)里。茅君與父母親族辭別,乃登羽蓋車而去。麾幡蓊郁,驂虬駕虎,飛禽翔獸,躍覆其上,流云彩霞,霏霏繞其左右。去家十余里,忽然不見。遠(yuǎn)近為之立廟奉事之。茅君在帳中,與人言語(yǔ),其出入,或發(fā)人馬?;蚧癁榘Q。人有病者,往請(qǐng)福,常煮雞子十枚,以內(nèi)帳中,須臾,一一擲出還之,歸破之。若其中黃者,病人當(dāng)愈。若有土者,即不愈。常以此為候。
《太平御覽》卷六百六十一〈道部三·真人下〉~3082~2~
《茅君傳》曰:「盈字叔申,咸陽(yáng)人也。父祚有三子,盈、固、衷也。盈少稟奇操,矯俗抗邁不求聞達(dá),不交非類。入恒山讀老易餌朮潛影,在山中六年,精思念道誠(chéng)感密應(yīng),夢(mèng)太玄玉女持玉劄而攜之,曰:『西城有王君得真道,可為師?!幻靼l(fā)乃尋求至西城,齋戒三月,果見王君,盈乃叩頭再拜,勤懇乞長(zhǎng)生之術(shù),乃得在西城洞臺(tái)之中金玉上宮親侍旦夕執(zhí)巾履之役,積十七年專一不懈,復(fù)二年,王君命駕造白玉龜山謁王毋于青琳宮將盈同行,王君見西王母稽首于前,盈乃叩頭再拜,自陳于王母前得治身之要道行其事歸家數(shù)十年以,漢元帝時(shí),天官下迎,來(lái)渡江東,治句曲山?!?/span>
《梁書》卷五十一《處士傳·陶弘景傳》
(陶弘景)于是止于句容之句曲山。恒曰:「此山下是第八洞宮,名金壇華陽(yáng)之天,周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道,來(lái)掌此山,故謂之茅山?!鼓酥猩搅^,自號(hào)華陽(yáng)隱居。

例句

久向三茅窮藝術(shù),仍傳五柳舊琴書。 李群玉 送陶少府赴選

仙山如有分,必?cái)M訪三茅。 鄭谷 池上

《漢語(yǔ)大詞典》:三君
(1).指 春秋 時(shí) 魯國(guó) 宣公 、 成公 、 襄公 三國(guó)君。左傳·襄公五年:“君子是以知 季文子 之忠于公室也。相三君矣,而無(wú)私積,可不謂忠乎?” 明 楊慎 《季文子三思》:“ 季文子 相三君,其卒也無(wú)衣帛之妾、食粟之馬,無(wú)藏金玉,無(wú)重器備, 左氏 侈然稱之。”
(2).三個(gè)受人敬仰的人物。指 東漢 竇武 、 劉淑 、 陳蕃 。后漢書·黨錮傳序:“ 竇武 、 劉淑 、 陳蕃 為‘三君’。君者,言一世之所宗也?!?南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·品藻:“ 蔡伯喈 評(píng)之曰: 陳仲舉 彊於犯上, 李元禮 嚴(yán)於攝下。犯上難,攝下易, 仲舉 遂在三君之下, 元禮 居八俊之上?!?清 王晫 今世說(shuō)·德行:“時(shí)論其( 嚴(yán)顥亭 )名,在三君八俊之間?!?br />(3).三個(gè)受人敬仰的人物。指 東漢 陳寔 及其子 陳紀(jì) 、 陳諶 。后漢書·陳紀(jì)傳:“弟 諶 ,字 季方 ,與 紀(jì) 齊德同行,父子并著高名,時(shí)號(hào)三君?!?唐 張說(shuō) 《中書令逍遙公墓志銘》:“公( 韋嗣立 )考侍中,為國(guó)元輔,兄 承慶 ,當(dāng)代齊名。咸以令德,繼和金鼎; 扶陽(yáng) 二相, 陳氏 三君,復(fù)追美矣。”
(4).指 明 末東林黨的 趙南星 、 鄒元標(biāo) 和 顧憲成 。見明史·趙南星傳。
(5).指三茅君。 唐 陸龜蒙 《閑居雜題·飲巖泉》詩(shī):“已甘 茅洞 三君食,欠買 桐江 一朵山?!痹敗?三茅君 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人,先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ,簡(jiǎn)稱 茅山 ,在今 江蘇 句容縣 ),得道成仙, 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見茅山志卷五。梁書·處士傳·陶弘景:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山,故謂之 茅山 ?!?宋 何薳 春渚紀(jì)聞·序丹灶:“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉,死者盈道,因取丹頭點(diǎn)銀為金,化鐵為銀,以救饑人,故后人以煅粉點(diǎn)銅者,名其法曰丹陽(yáng)?!?清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三茅  拼音:sān máo
長(zhǎng)有三棱的菁茅,為古代的瑞草?!稌x書。卷一九。禮志上》:「其吉禮也,則三茅不剪,日觀?,u。」
《漢語(yǔ)大詞典》:三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王劉義恭傳:“ 大明 元年,有三脊茅生 石頭 西岸,又勸封禪,上甚悅?!?宋 劉敞 《三脊茅記》:“古之祭祀無(wú)不用茅者,而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間,蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也,有王者則后服,無(wú)王者則先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以為能服 楚 越 ,使以其職來(lái)貢?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人,先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ,簡(jiǎn)稱 茅山 ,在今 江蘇 句容縣 ),得道成仙, 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見茅山志卷五。梁書·處士傳·陶弘景:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山,故謂之 茅山 ?!?宋 何薳 春渚紀(jì)聞·序丹灶:“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉,死者盈道,因取丹頭點(diǎn)銀為金,化鐵為銀,以救饑人,故后人以煅粉點(diǎn)銅者,名其法曰丹陽(yáng)?!?清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:茅君
指?jìng)髡f(shuō)中在 句容 句曲山 修道成仙的 茅氏 兄弟。 唐 李頎 《題盧道士房》詩(shī):“秋砧響落木,共坐 茅君 家?!?元 宋無(wú) 《游三茅華陽(yáng)諸洞》詩(shī)之二:“玉案清香徹夜焚,紫煙成蓋覆 茅君 ?!?清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·句曲玉印》:“ 經(jīng)元 素事 茅君 ,每歲必禱 句曲 ?!眳⒁姟?茅山 ”、“ 茅盈 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:茅山道士  拼音:máo shān dào shì
相傳漢景帝時(shí)茅盈及其弟固、衷三人隱于江蘇省句容縣東南的茅山,后得道。南朝梁陶弘景亦隱居于此,開道教茅山派。入唐后茅山道派為道教主流,凡茅山道士頗受貴族、名流尊重。至明、清茅山道士遂成為道士的泛稱。