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《國語辭典》:層級(層級)  拼音:céng jí
層次等級。如:「研究所是比大學(xué)更高層級的教育機(jī)構(gòu)?!?/div>
《漢語大詞典》:無縫塔(無縫塔)
僧死入葬,地上立一圓石作塔,沒有棱、縫、層級,故稱無縫塔。以形如卵,又稱卵塔。五燈會元·六祖大鑒禪師旁出法嗣·南陽慧忠國師:“師以化緣將畢,湼槃時至,乃辭 代宗 。 代宗 曰:‘師滅度后,弟子將何所記?’師曰:‘告檀越,造取一所無縫塔?!?span id="r1kxpxu" class="book">《五燈會元·南泉愿禪師法嗣·靈鷲閑禪師》:“ 仰山 問:‘寂寞無言,如何視聽?’師曰:‘無縫塔前多雨水。’”
《國語辭典》:直轄市(直轄市)  拼音:zhí xiá shì
由中央直接管轄的都市,為我國第一層級地方自治團(tuán)體。凡人口數(shù)達(dá)一百二十五萬,且于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及都會區(qū)域發(fā)展上有特殊需要之地區(qū),得報(bào)行政院核定設(shè)直轄市。目前我國有臺北市、新北市、臺中市、臺南市、高雄市、桃園市六個直轄市。也稱為「院轄市」。
《國語辭典》:變電所(變電所)  拼音:biàn diàn suǒ
改變電壓層級的場所。當(dāng)電力公司從發(fā)電廠輸送電能至用戶所在地時,因地遠(yuǎn)而為減輕輸電損失,常將電壓升高,到用戶附近再按需要將電壓降低,這種升降電壓的工作在變電所完成。
《國語辭典》:院轄市(院轄市)  拼音:yuàn xiá shì
即「直轄市」。為我國第一層級地方自治團(tuán)體,由行政院直接管轄。參見「直轄市」條。
須彌四層級
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))蘇迷盧山有四層級,始自水際至盡第一層。相去有十千踰繕那量,如是乃至有第三層至盡第四層亦有十千之量,此四層級自妙高山傍出而圍繞之,盡其下半,最初之層級,出為十六千。第二第三第四之層級,如其次第為八千四千二千。有藥叉神,名為堅(jiān)手,住于初層級。有名持鬘者,住于第二級。有名恒憍者,住于第三級。此三者,皆是四大天王所部之大眾也。第四之層級,為四大天王及其諸眷屬共居止之所,如妙高山四外層級,四大王眾及眷屬之居。如是持雙持軸山等七金山上,亦有天之居,是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王眾天。欲天之中此天最廣。見俱舍論十一。此四層級。又詳說于正法念經(jīng)二十二乃至二十四。
塔之層級
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)探玄記八曰:「依長阿含經(jīng)四人應(yīng)起塔:一佛,二辟支,三聲聞,四輪王也。真諦三藏引十二因緣經(jīng)云八人應(yīng)起塔:一如來,露盤八重已上,是佛塔。二菩薩,七盤。三緣覺,六盤。四羅漢,五盤。五那含,四盤。六斯陀含,三盤。七須陀洹,二盤。八輪王一盤。若見之不得禮,以非圣塔故也(所引之十二因緣經(jīng)今不傳)。又依僧祇律,凡僧亦起塔。謂持律法師,營事比丘,德望比丘,應(yīng)起塔,既非圣人。總無露盤。仍使在屏處。若違之。則結(jié)罪。準(zhǔn)此等文,今方為師造塔,廣起露盤,非惟現(xiàn)人得罪,亦乃累彼先亡。深可悲也?!购蠓帜鶚劷?jīng)上曰:「佛告阿難:佛般涅槃荼毗既訖,一切四眾收取舍利置七寶瓶,當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi)四衢道中起七寶塔,高十三層,上有相輪?!辜臍w傳二曰:「或有收其設(shè)利羅為亡人作塔,名為俱攞。形如小塔,上無輪蓋,然塔有凡圣之別,如律中廣論。」毗奈耶雜事十八曰:「佛言:應(yīng)可用磚兩重作基,次安塔身,上安覆缽,隨意高下。上置平頭,高一二尺方二三尺,準(zhǔn)量大小,中豎輪竿,次著相輪。其相輪重?cái)?shù)或一二三四乃至十三。次安寶瓶。(中略)佛告長者:若為如來造窣睹波者,應(yīng)可如前具足而作。若為獨(dú)覺勿安寶瓶,若阿羅漢相輪四重,不還至三。一來應(yīng)二,預(yù)流應(yīng)一,凡夫善人,但可平頭,無有輪蓋?!挂焉鲜蚓壗?jīng)所云之露盤,即為后分涅槃經(jīng)所云之層,每級出四檐者。寄歸傳毗奈耶雜事所云之相輪,即今之所謂九輪。一就檐數(shù),一就相輪而論差別也。資持記下一之四曰:「露盤即四檐也。(中略)凡僧不得出檐安級。今有出檐者由不知教,僭同上圣。(中略)相輪者,圓輪聳出,以為表相故也?!构史彩ソ栽S相輪。行事鈔下一之四亦引用上出探玄記所引之僧祇律辨之。然則相輪謂為露盤,或覆缽下之斗形,謂為露盤。非經(jīng)意也。