【佛學大辭典】
（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拿吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一類，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一種，四門神供之一神也?；哿找袅x三十五曰：「荼枳尼，梵語。則鬼之總名，能魅人，與人通者也。」大日經(jīng)疏四曰：「荼吉你，世間小術(shù)。亦于此門攝受之?！勾笕战?jīng)四曰：「伸三昧手以覆面門爾賀嚩觸之。是諸荼吉尼印。真言曰：頡履訶。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世間有造此法術(shù)者，亦自在咒術(shù)，能知人欲命終者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以爾者，人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。若得食者能得極大成就。一日周游四域隨意所為皆得，亦能種種治之。有嫌者以術(shù)治之極令病苦，然彼法不得殺人，必依自計方術(shù)。人欲死者去六月即知之。知已，以術(shù)取其心。雖取其心然有法術(shù)，要以馀物代之。此人命亦不終，至合死時方壞也。毗盧遮那以降三世法門化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于曠野中作法悉召荼吉尼輩，而呵責之。以汝常殺人故今當食汝，以方便示彼眾吞之。彼等怖畏咸歸命佛，然后放之制令斷肉。我白佛言：我若不食肉者如何自濟？佛言聽汝食死人心。彼言：人欲死時諸大藥叉等知彼命終爭來欲食。我云何得之？佛言聽于六月內(nèi)以咒法加持之，至命終時聽汝取食，為調(diào)彼眾令入佛慧故，說此真言也。真言曰訶利訶?！沽x釋七曰：「賀是因義以一切法皆因心有故，今以羅字門食之名為啖食人心，更加傍點，故永滅心垢，住大涅槃也?！勾笫枋脑唬骸甘孀笫指惭诳冢陨嘤|掌，即荼吉尼印也?！寡菝茆n九曰：「荼吉尼，是夜叉趣攝，能以自咒術(shù)盜取人心食之?！鼓υX迦羅天之法為調(diào)伏此荼吉尼也。(參見：大黑天)

【佛學大辭典】
（天名）梵語摩訶迦羅Maha%ka%la，譯為大黑天，大黑神。或譯為大時。顯密二教之所說各異。密教謂為大日如來因降伏惡魔示現(xiàn)忿怒藥叉主之形者，或有一面八臂?；蛴腥媪邸Ｏ等酥求t以為瓔珞?？晌分嘁?。故古來以為軍神而祀之?，F(xiàn)今印度稱其女體為迦梨Kali^（迦羅之女聲也），以為大自在天之后妃，而盛祀之。新譯仁王經(jīng)護國品曰：「昔天羅國王有一太子名曰班足，登王位時有外道師名為善施，與王灌頂，乃令班足取千頭王以祀冢間摩訶迦羅大黑天神?！雇假S疏曰：「言冢間者所住處也，言摩訶者此翻為大，言迦羅者此云黑天也。上句梵語，下句唐言。大黑天神，斗戰(zhàn)神也。若祀彼神增其威德舉事皆勝，故向祀也?！菇饎偪植兰瘯綇V儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)曰：「摩訶迦羅天像前，蘇末那揾三甜，護摩三浴叉已。現(xiàn)為使者為成辨一切?！棺⒃唬骸复蠛谔煲?，披象皮橫把一槍，一頭穿人頭一頭穿羊?！沽x凈譯孔雀經(jīng)中曰：「大黑藥叉王，婆羅痆斯國住?！箶z大儀軌二曰：「摩賀迦羅神，曩莫三滿多沒馱喃，摩賀迦羅野，裟嚩賀?！勾笕战?jīng)疏十曰：「摩訶迦羅所謂大黑神也，毗盧遮那以降伏三世法門欲除彼（指荼吉尼），故化作大黑神。過于彼無量示現(xiàn)，以灰涂身在曠野中，以術(shù)悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼而訶責之。猶汝常啖人，故我今復當食汝，即吞啖之。然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。」理趣釋下曰：「七母女天者是摩訶迦羅天眷屬也。（中略）此天等亦有曼荼羅，中央畫摩訶迦羅以七母天圍繞，具如廣經(jīng)所說。摩訶迦羅者大時義，時謂三世無障礙義，大者是毗盧遮那法身無處不遍，七母女天并梵天母?！够哿找袅x十曰：「摩訶迦羅，唐云大黑天神也。有大神力，壽無量千歲，八臂身青黑云色，二手懷中橫把一三戟叉，右第二手把一青羖羊，左第二手把一餓鬼頭髻，右第三手把劍，左第三手執(zhí)羯吒罔迦（Khat!va%n!ga）是一髑髏幢也，后二手各于肩上共張一白象皮如披勢，以毒蛇貫穿髑髏以為瓔珞，虎牙上出作大忿怒形，雷電煙火以為威光身形極大，足下有一地神女天，以兩手承足者也。」其他為此天之降魔神而現(xiàn)威靈。見仁王經(jīng)良賁注下一，佛祖通載三十五。顯教之所傳者以之為施福神。謂祀之，則能得福德。西竺諸寺皆于食廚安置供養(yǎng)之。寄歸傳曰：「西方諸大寺處，或于食廚柱側(cè)，或在大庫門前，彫木表形，或二尺三尺為神王狀。坐把全囊，卻踞小床一腳垂地。每將油拭，黑色為形。號曰莫訶歌羅，即大黑神也。古代相承云：是大天之部屬，性愛三寶，護持五眾使無損耗。求者稱情，但至食時廚家每薦香火，所有飲食隨列于前。」是祀為施福神之本據(jù)也。