【佛學(xué)大辭典】（流派）圣位經(jīng)曰：「真言陀羅尼宗者，一切如來(lái)秘奧之教，自覺(jué)圣智修證法門(mén)?！挂乐Q為真言宗。故本宗之得名，正為佛說(shuō)之號(hào)也。四家大乘中，法相宗依深密經(jīng)之法相品，三論宗依所依之論數(shù)，天臺(tái)依所依之住所，華嚴(yán)宗依所依之本經(jīng)，皆是末學(xué)人為之立名。真言之名，為約于三密中語(yǔ)密之名，約于語(yǔ)密者，以三密中普利益人之語(yǔ)密最為廣大故也。就本宗之傳來(lái)而論。大日如來(lái)越三世之一時(shí)，于色究竟天之法界心殿，對(duì)金剛薩埵等從心流出自內(nèi)證之內(nèi)眷屬，為自受法樂(lè)說(shuō)大日經(jīng)，又于真言宮殿說(shuō)金剛頂經(jīng)，金剛薩埵結(jié)集之（日本臺(tái)密謂阿難亦預(yù)之）。其后釋迦佛滅后約八百年頃，龍猛（龍樹(shù)）菩薩咒七個(gè)白芥子投之，開(kāi)十六丈（表示金剛界之十六菩薩）南天之鐵塔，親從金剛薩埵傳受兩部之大經(jīng)（臺(tái)宗云大日經(jīng)于塔外由文殊菩薩傳受），而龍猛傳之于龍智，龍智保壽至七百歲，授大經(jīng)于善無(wú)畏，善無(wú)畏老齡七十九，攜大日經(jīng)及蘇悉地經(jīng)于唐玄宗開(kāi)元四年丙辰來(lái)長(zhǎng)安，開(kāi)元十二年譯蘇悉地經(jīng)三卷，十三年譯大日經(jīng)七卷，沙門(mén)寶月譯說(shuō)之，沙門(mén)一行筆授之，且作其疏。而金剛頂者，龍智授之金剛智，金剛智授之不空。金剛智赍十萬(wàn)頌之金剛經(jīng)，伴年少十四之不空，開(kāi)元八年來(lái)長(zhǎng)安，不幸于海上逢暴風(fēng)，投其經(jīng)本于海中。開(kāi)元二十九年，金剛智入滅，天寶元年，不空還南天竺，逢龍智，復(fù)受十萬(wàn)頌之大本，于天寶五年歸唐，同十二年，譯出教王經(jīng)十卷。吾國(guó)真言宗于是大盛。不空門(mén)下有含光，慧朗，慧果。含光慧朗，法統(tǒng)不盛?；酃T(mén)下有義明，義圓，惠日，惠應(yīng)，義操，及日本之弘法。義操門(mén)下有義真，海云，法全。惠應(yīng)門(mén)下有文
。義真門(mén)下可考者，惟日本之圓仁等。法全門(mén)下有造玄，而日本之圓仁等亦就學(xué)焉。法全以后，真言遂衰。宋代雖有法賢，施護(hù)，法天等，譯出密部經(jīng)論，而無(wú)足見(jiàn)者。元世發(fā)思八出，乃唱變態(tài)的密教，即今西藏之紅衣派喇嘛教是也。而日本自弘法學(xué)成回國(guó)，密教大盛。至于今不衰。三國(guó)佛教略史曰：「真言宗者，依秘密真言為宗，故名。此宗弘傳由來(lái)，以大日如來(lái)為秘密教主。大日如來(lái)于法界心殿開(kāi)示兩部之秘密，金剛薩埵親受灌頂職位，是為真言秘密第二祖。薩埵承持秘法，待人傳弘。及龍樹(shù)菩薩開(kāi)南天鐵塔，親禮薩埵，受傳法儀軌，是為第三祖。龍樹(shù)傳之龍智菩薩，為第四祖。龍智壽七百歲，授之金剛智三藏，為第五祖。三藏該通大小，總持顯密。來(lái)于長(zhǎng)安，傳弘密教。亦為支那傳密宗之第一祖也（善無(wú)畏雖先來(lái)，未開(kāi)宗立教，無(wú)有承者，故不入列祖之?dāng)?shù)）。時(shí)不空三藏年甫十四，從金剛智來(lái)，能通漢語(yǔ)，與智共譯經(jīng)。三十七歲，還天竺，更遇龍智菩薩受瑜伽秘密法，是為第六祖。亦支那之第二祖。天寶五年，再來(lái)京師，大譯經(jīng)論，總出七十七部一百一卷。漢地密教之盛者，三藏之力也。三藏門(mén)下惠果等八人為上首，并弘傳三密之妙法。（中略）三密相應(yīng)，即身成佛之義。三密者，手結(jié)印契，口誦陀羅尼，心觀阿字本不生之理是?！?br />
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】依秘密真言而為宗，故名真言宗。又真言屬秘密藏，為如來(lái)三密中之語(yǔ)密，故又稱為密宗。
