五藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛滅之年,安居時(shí),大眾部之眾,在窟外結(jié)集法藏而為五藏。(參見:藏)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛滅后窟外大眾部之結(jié)集出五藏。西域記九曰:「于是凡圣咸會(huì),賢智畢萃。復(fù)集素呾纜藏,毗奈耶藏,阿毗達(dá)磨藏,雜集藏禁咒藏,別為五藏。而此結(jié)集凡圣同會(huì),因而謂之大眾部?!褂址謩e功德論一說(shuō)五藏:一、契經(jīng)藏,二、毗尼藏,三、阿毗曇藏,四、雜藏,五、菩薩藏。此中前四藏為佛滅后阿難之結(jié)集,菩薩藏者佛在世時(shí)即有之云。文曰:「諸方等正經(jīng)皆是菩薩藏中事,先佛在時(shí)已名大士藏,阿難所撰即今四藏是也,合而言之為五藏也?!褂衷唬骸杆^雜藏者,非一人說(shuō)?;蚍鹚f(shuō),或弟子說(shuō),或諸天贊誦,或說(shuō)宿緣三阿僧祇菩薩所生。文義非一,多于三藏,故曰雜藏也?!褂中〕酥ú夭恳嗔⑽宀兀阂弧⒔?jīng)藏,二、律藏,三、論藏,四、明咒藏,五、菩薩藏。見宗輪論述記。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波羅蜜經(jīng)一曰:「一素呾纜,二毗奈耶,三阿毗達(dá)磨,四般若波羅蜜多,五陀羅尼門。此五種藏教化有情,隨所應(yīng)度而為說(shuō)之。(中略)此五法藏譬如乳,酪,生酥,熟酥,及妙醍醐。(中略)我滅度后,令阿難陀受持所說(shuō)素呾纜藏,鄔波離受持所說(shuō)毗奈耶藏,迦多衍那受持所說(shuō)阿毗達(dá)磨藏,曼殊師利菩薩受持所說(shuō)大乘般若波羅蜜多,其金剛生菩薩受持所說(shuō)甚深微妙諸總持門?!?br />【三藏法數(shù)】
(出六波羅蜜經(jīng))
藏即含藏之義。謂經(jīng)律論等皆能含藏?zé)o量法義故也。
〔一、素呾纜藏〕,梵語(yǔ)素呾纜,即修多羅,華言契經(jīng)。謂上契諸佛之理,下契眾生之機(jī)也。經(jīng)者,法也、常也。十界同遵之謂法,三世不易之謂常。經(jīng)云:若彼有情,樂處山林,常居閑寂,修靜慮者,而為彼說(shuō)素呾纜藏。是也。(十界者,佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。三世者,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。)
〔二、毗柰耶藏〕,梵語(yǔ)毗柰耶,華言律。律者,法也。謂能斷決重輕之罪也。經(jīng)云:若彼有情,樂習(xí)威儀,護(hù)持正法,一味和合,令得久住,而為彼說(shuō)毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗達(dá)磨藏〕,梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨,華言無(wú)比法,即論藏也。謂圣人智慧,分別法義,最勝無(wú)比。經(jīng)云:若彼有情,樂說(shuō)正法,分別性相,循環(huán)研覈,究竟甚深,而為彼說(shuō)阿毗達(dá)磨藏。是也。
〔四、般若波羅蜜多藏〕,梵語(yǔ)般若,華言智慧。梵語(yǔ)波羅蜜,華言到彼岸。即慧藏也。謂諸眾生,由迷般若,居生死名此岸;菩薩,由修般若,到涅槃,名彼岸。經(jīng)云:若彼有情,樂習(xí)大乘真實(shí)智慧,離于我、法執(zhí)著分別,而為彼說(shuō)般若波羅蜜多藏。是也。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
〔五、陀羅尼藏〕,梵語(yǔ)陀羅尼,華言能持,亦云咒,即秘藏也。謂集種種善法,持令不失。經(jīng)云:若彼有情,不能受持契經(jīng),調(diào)伏對(duì)治;或復(fù)有情,造諸惡業(yè),種種重罪,使得消滅,速疾解脫,頓悟涅槃,而為彼說(shuō)諸陀羅尼藏。是也。