詩：民之訛言，寧莫之懲。箋：言時不令小人好詐偽為交易之言，使見怨咎，安然無禁止。疏：詐偽交易之言者，謂以善言為惡，以惡言為善，交而換易其辭，斗亂二家，使相怨咨也。 禮記正義序：其為義疏者，南人有賀循、賀玚、庾蔚、崔靈恩、沈重宣、皇甫侃等，北人有徐道明、李業(yè)興、李寶鼎、侯聰、熊安等。其見于世者，唯皇、熊二家而已。熊則違背本經(jīng)，多引外義，猶之楚而北行，馬雖疾而去愈遠(yuǎn)矣。又欲釋經(jīng)文，唯聚難義，猶治絲而棼之，手雖繁而。絲益亂也。皇氏雖章句詳正，微稍繁廣，又既遵鄭氏，乃時乖鄭義，此是木落不歸其本，狐死不首其丘，皆二家之弊，未為得也。昭，周禮大司馬，見二人下。 左傳：季悼子之卒也，叔孫子以再命為卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲搆二家，謂平子曰：三命踰父兄，非禮也。
又季郈之雞斗注：季平子、郈昭伯，二家相近，故雞斗雖戰(zhàn)國策夫，勝趙而三分其地，城，今且將拔矣夫二家。 愚不棄美利于前，背信盟之約，而為危難不可成之事，其勢可見也。劉晉書衛(wèi)恒傳：魏初有鐘、胡二家，為行書法，俱學(xué)之于德升，而鐘氏小異，然亦各有巧，今大行于世云。齊書顧歡傳：佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡著夷夏論曰：夫辨是與非，宜據(jù)圣典，尋二教之源，故兩摽經(jīng)句。楊又劉繪傳，見一門下。唐書韓愈等傳贊：昔孟軻拒墨，去孔子才二百年，愈排二家，乃去千馀歲，撥衰反正，功與齊而力更倍之。元史世祖紀(jì)：命嘉定以西新附州郡，及田、楊二家諸貴官子弟，俱充質(zhì)子入侍，可易林一身兩頭，延適二家亂，不 治。