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《國(guó)語(yǔ)辭典》:不許(不許)  拼音:bù xǔ
不允許?!都t樓夢(mèng)》第六二回:「等他們孝滿了,他愛(ài)什么,難道不許你送他別的不成!」《老殘游記》第一八回:「差你往齊東村明查暗訪這十三條命案是否服毒,有什么別樣案情,限一個(gè)月報(bào)命,不許你用一點(diǎn)官差的力量。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不變(不變)  拼音:bù biàn
保持原狀毫不更動(dòng)?!段倪x。鐘會(huì)。檄蜀文》:「豈宴安鴆毒,懷祿而不變?cè)?!」《文選。賈誼。過(guò)秦論》:「上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠(yuǎn)方懷之。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:否則(否則)  拼音:fǒu zé
不然,假如不這樣?!蹲髠鳌O骞辍罚骸噶x則進(jìn),否則奉身而退?!埂段拿餍∈贰返谌兀骸钢皇沁@里的學(xué)堂,必須由官咨送,否則一定有人保送,才得進(jìn)去?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:定體(定體)  拼音:dìng tǐ
體,文章寫作的基本規(guī)則及要求。定體指語(yǔ)言形式運(yùn)用上,固定不變的句法程式。
《漢語(yǔ)大詞典》:戴帽
亦作“ 戴帽子 ”。
(1).把帽子戴在頭上。引申為于一物之上加以他物。 宋 戴鼎臣 東原錄:“ 海州 朐山 ,俗言 朐山 戴帽即雨,蓋謂云出覆冒其上為雨候?!?br />(2).引申為在政治上或行為上給人定性。 劉亞舟 《男婚女嫁》第六章:“ 程玉柱 的爹爹叫 程濟(jì)仁 ,是個(gè)戴帽富農(nóng)?!?span id="hh79yr9" class="book">《花城》1981年第3期:“摘帽子戴帽子!好好的一個(gè)日常生活用語(yǔ),和‘衣服’‘襪子’一樣的‘帽子’竟變成一個(gè)使人膽戰(zhàn)心寒的聲音,這是多么古怪的歷史現(xiàn)象!”
《漢語(yǔ)大詞典》:地物
(1).土地所生之物。周禮·地官·土訓(xùn):“掌道地圖,以詔地事;道地慝以辨地物,而原其生,以詔地求?!?span id="vaoatkx" class="book">《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“度之天神則非祥也,比之地物則非義也?!?br />(2).分布在地面上的固定性物體,如樹(shù)木、建筑物等,作戰(zhàn)時(shí)多利用之。 毛澤東 《掄持久戰(zhàn)》七十:“為了保存自己……于是利用地形地物,采取躍進(jìn)運(yùn)動(dòng),疏開(kāi)隊(duì)形?!?吳組緗 《山洪》三二:“但利用地物和在地上打滾的一套,他的身手顯得不如別人靈巧?!?魏巍 《東方》第三部第九章:“他是一個(gè)老兵,利用地形地物異常熟練,一切坡坎、灌木叢、小坑小洼,都成了他隱身的地方?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:發(fā)性(發(fā)性)  拼音:fā xìng
發(fā)脾氣?!堆潘谆?。卷二一。人物發(fā)性》:「俗呼暴怒曰發(fā)性,笠澤叢書(shū):『先主性猾急,遇事發(fā)作,輒不能忍,尋復(fù)悔之。』」
《漢語(yǔ)大詞典》:摘帽
(1).脫下帽子。 清 陳其元 《庸閑齋筆記·中西禮俗之異點(diǎn)》:“﹝ 法國(guó) ﹞皇帝見(jiàn)眾人之摘帽,亦以手掀其帽,為答禮然?!?br />(2).比喻除去對(duì)斗爭(zhēng)對(duì)象所給予的定性處理。《花城》1981年第5期:“那個(gè)老牧主早就摘帽了?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:隨機(jī)信號(hào)
非確定性信號(hào)。即信號(hào)值隨偶然因素而變化,但又遵從一定概率分布規(guī)律。常用平均值、數(shù)學(xué)期望和方差等進(jìn)行分析和描述。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:安定翼  拼音:ān dìng yì
航空器材上一種用以增加飛機(jī)構(gòu)架安定性的翼面。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:績(jī)優(yōu)股(績(jī)優(yōu)股)  拼音:jī yōu gǔ
股票術(shù)語(yǔ)。指穩(wěn)定性佳,過(guò)去業(yè)績(jī)與盈馀表現(xiàn)良好,推測(cè)未來(lái)配息仍然優(yōu)厚的股票。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:沒(méi)氣性(沒(méi)氣性)  拼音:méi qì xìng
沒(méi)定性、沒(méi)主見(jiàn)?!?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第二○回:「鳳姐向賈環(huán)道:『你也是個(gè)沒(méi)氣性的?!弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蓋然論
一種主張確定性是不可能的(特別在物理學(xué)和社會(huì)科學(xué)中)而概然性就是支配信仰和行動(dòng)的理論
一種理論,認(rèn)為在不可能有確定性的道德問(wèn)題中,由于對(duì)所包括的原則的明確知覺(jué)或由于感覺(jué)有合適的可靠的權(quán)威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何過(guò)程都是可能發(fā)生的;特指這樣一種理論,它主張?jiān)诓豢赡苡写_定性的道德問(wèn)題中,任何具有可靠概然性的過(guò)程都可能發(fā)生,即使當(dāng)一個(gè)相反的過(guò)程是或者似乎是具有更大的概然性時(shí)仍然是這樣
一種理論,它主張?jiān)诘赖聠?wèn)題中不可能有確實(shí)性,因此只有遵循蓋然性較大的道路