典故 學(xué)士磚
八磚花影
花磚徐步
八花磚影
八磚步日
八磚影轉(zhuǎn)
日移磚影
日影移磚
候八磚
庭磚過(guò)花
相關(guān)人物李程
《新唐書》卷一百三十一〈宗室宰相列傳·李程〉～45～
李程字表臣，襄邑恭王神符五世孫也。擢進(jìn)士宏辭，賦日五色，造語(yǔ)警拔，士流推之。調(diào)藍(lán)田尉，縣有滯獄十年，程單言輒判。京兆狀最，遷監(jiān)察御史。召為翰林學(xué)士，再遷司勛員外郎，爵渭源縣男。德宗季秋出畋，有寒色，顧左右曰：「九月猶衫，二月而袍，不為順時(shí)。朕欲改月，謂何？」左右稱善，程獨(dú)曰：「玄宗著月令，十月始裘，不可改?！沟圹侨恢?。學(xué)士入署，常視日影為候，程性懶，日過(guò)八塼乃至，時(shí)號(hào)「八塼學(xué)士」。
《唐語(yǔ)林》卷四〈容止〉～348～
《說(shuō)郛》（陶珽刊本）五一引李肇《翰林志》：「北廳前階有花塼道，冬中日及五塼為入直之候。李程性懶，好晚入，恒過(guò)八塼乃至，眾呼為『八塼學(xué)士』?！?/span>
簡(jiǎn)釋
八磚：指人情懶。宋崔遵度《屬疾》：“八磚非性懶，三昧減心比。”
典故山陰道士
寫鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書
鵝費(fèi)羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫黃庭
山陰書罷
書邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫道經(jīng)
書經(jīng)愛(ài)鵝
書字換鵝
俗書博白鵝
寫經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見(jiàn)周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長(zhǎng)。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師。遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈(zèng)。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長(zhǎng)，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師，遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！荒藶閷懹?，籠鵝而去?！?/span>
簡(jiǎn)釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛(ài)之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>
例句
道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書重莫過(guò)，黃庭舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛(ài)鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛(ài)竹嘯名園。
山陰豈無(wú)爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。
尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛(ài)鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時(shí)，獨(dú)憑闌干雪滿池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說(shuō)將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故 師白猿
學(xué)劍白猿翁
白猿鏖越女
劍術(shù)教猿猱
劍術(shù)學(xué)袁公
猿翁搏
越女劍術(shù)
白猿劍術(shù)
袁公劍術(shù)
越楚子
《吳越春秋》卷九〈勾踐陰謀外傳·勾踐十三年〉～226～
越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰：「孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對(duì)曰：「臣聞古之圣君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊(duì)伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國(guó)人稱善。愿王請(qǐng)之，立可見(jiàn)。」越王乃使使聘之，問(wèn)以劍戟之術(shù)。處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問(wèn)于處女：「吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之?！古唬骸告桓矣兴[，惟公試之?！褂谑窃凑裙児z竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自场Ｋ靹e去。
《昭明文選》卷五〈賦丙·京都下·吳都賦〉
其上則猿公哀吟。晉·劉淵林注引《吳越春秋》曰：「越有處女，出于南林之中，越王使使聘問(wèn)以劍戟之事。處女將北見(jiàn)于越王，道逢老翁，自稱素袁公，問(wèn)處女：吾聞子善為劍術(shù)，愿一觀之。女曰：妾不敢有所隱，唯公試之。于是袁公即跳于林竹，槁折墮地，處女即接末，袁公操本以刺處女，女應(yīng)節(jié)入，三入，因舉枝擊之，袁公即飛上樹(shù)，化為白猿，遂引去?！?/span>
簡(jiǎn)釋
白猿：詠劍術(shù)。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之四參謀幕府因贈(zèng)之》：“白猿慚劍術(shù)黃石借兵符?！?/p>
例句
袁公論劍術(shù)，孫子敘兵篇。
弓鳴蒼隼落，劍動(dòng)白猿悲。
白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符。
學(xué)劍越處子，超然若流星。
少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。
見(jiàn)買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。
授符黃石老，學(xué)劍白猿翁。
典故班姑史
班昭才學(xué)
曹家
相關(guān)人物班昭
《后漢書》卷八十四《列女傳·曹世叔妻傳》
扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。
典故 鸞鳳吟
長(zhǎng)嘯蘇門
半空鸞鳳
聞鳳嘯
半嶺嘯聲
長(zhǎng)嘯愧孫登
長(zhǎng)嘯作鸞音
高士嘯
山頭學(xué)嘯
孫登無(wú)語(yǔ)
嘯上蘇門顛
長(zhǎng)嘯發(fā)蘇門
長(zhǎng)吟感孫登
相關(guān)人物阮籍
孫登
《三國(guó)志》卷二十一〈魏書·王粲傳·阮籍〉～604～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：『時(shí)無(wú)英才，使豎子成名乎！』時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車?所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門山，蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無(wú)為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經(jīng)聽(tīng)。籍乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門先生之論以寄所懷。其歌曰：『日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間，貧賤何必終?！挥謬@曰：『天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？』籍口不論人過(guò)，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。子渾字長(zhǎng)成。世語(yǔ)曰：渾以閒澹寡欲，知名京邑。為太子庶子。早卒?！?/span>
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～648～
阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。阮籍往觀，見(jiàn)其人擁巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)?有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：「可更作?！辜畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上唒然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。
《晉書》卷四十九〈阮籍列傳〉～362～
籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著大人先生傳，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長(zhǎng)聞鄰國(guó)。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見(jiàn)群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。
例句
嘗希蘇門嘯，詎厭巴樹(shù)猿。
風(fēng)泉有清音，何必蘇門嘯。
敢為蘇門嘯，庶作梁父吟。
嚴(yán)子垂釣日，蘇門長(zhǎng)嘯時(shí)。
鶴傳居士舞，猿得蘇門嘯。
莫嗟太常屈，便入蘇門嘯。
典故操南音
楚臣冠
南冠君子
鐘儀囚
南冠相對(duì)
悲歌學(xué)楚囚
楚君子
楚囚哀
楚奏哀
楚地囚
楚琴悲
琴寄南音
傷楚奏
忘楚操
我囚向楚
鐘儀琴
戀楚
南冠李戴
系鐘儀
縶鐘儀
鐘儀楚音
鐘儀戀楚
奏鐘儀
相關(guān)人物鐘儀
《春秋左傳正義》卷二十六〈成公·傳九年〉～448～
秋。鄭伯如晉。晉人討其貳于楚也。執(zhí)諸銅鞮。欒書伐鄭。鄭人使伯蠲行成。晉人殺之。非禮也。兵交。使在其間可也。楚子重侵陳以救鄭。晉侯觀于軍府。見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰。南冠而縶者。誰(shuí)也。有司對(duì)曰。鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅之。召而吊之。再拜稽首。問(wèn)其族。對(duì)曰。泠人也。公曰。能樂(lè)乎。對(duì)曰。先父之職官也。敢有二事。使與之琴。操南音。公曰。君王何如。對(duì)曰。非小人之所得知也。固問(wèn)之。對(duì)曰。其為大子也。師保奉之。以朝于嬰齊。而夕于側(cè)也。不知其他。公語(yǔ)范文子。文子曰。楚囚。君子也。言稱先職。不背本也。樂(lè)操土風(fēng)。不忘舊也。稱大子。抑無(wú)私也。名其二卿。尊君也。不背本。仁也。不忘舊。信也。無(wú)私。忠也。尊君。敏也。仁以接事。信以守之。忠以成之。敏以行之。事雖大必濟(jì)。君盍歸之。使合晉楚之成。公從之。重為之禮。使歸求成。
簡(jiǎn)釋
楚奏：指囚人，或喻對(duì)故國(guó)家園思念。唐駱賓王《幽縶書情簡(jiǎn)知己》：“自憫秦冤痛，誰(shuí)憐楚奏哀？”
例句
不分開(kāi)襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。
楚奏縶鐘儀，商歌勞寧戚。
南音入誰(shuí)耳，曲盡頭自白。
絕粒感楚囚，丹衷猶照耀。
天網(wǎng)初開(kāi)釋楚囚，殘骸已廢自知休。
謝家為郡實(shí)風(fēng)流，畫得青山寄楚囚。
北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。
楚冠懷鐘儀，越吟比莊舄。
南冠君子，呼天而啼。
一生判卻歸休，謂著南冠到頭。
鐘儀琴未奏，蘇武節(jié)猶新。
九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽，草木悲感聲颼飗。
鐘儀徒戀楚，張翰浪思吳。
獨(dú)有南冠客，耿耿泣離群。
鱸魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。
寂寥傷楚奏，凄斷泣秦聲。秦聲懷舊里，楚奏悲無(wú)已。
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
自憫秦冤痛，誰(shuí)憐楚奏哀。
自應(yīng)迷北叟，誰(shuí)肯問(wèn)南冠。
典故 新亭風(fēng)景
泣新亭
楚囚悲
新亭上
新亭望
回首新亭
新亭恨
新亭舉目
對(duì)泣新亭
訪新亭
風(fēng)景非殊
風(fēng)景異山河
淚閣新亭
嘆新亭
涕淚新亭
悲王導(dǎo)
慘新亭
舉目悲風(fēng)景
無(wú)淚學(xué)羈囚
新亭楚囚淚
不須向新亭
對(duì)泣效楚囚
河山不異
茂弘傷情
新亭相泣
相關(guān)人物王導(dǎo)
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～92～
過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯。中坐而嘆曰：「風(fēng)景不殊，正自有山河之異！」皆相視流淚。唯王丞相。愀然變色曰：「當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？」
《晉書》卷六十五〈王導(dǎo)列傳〉～747～
過(guò)江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰：「風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！菇韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰：「當(dāng)共?力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪！」眾收淚而謝之。俄拜右將軍、揚(yáng)州刺史、監(jiān)江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領(lǐng)中書監(jiān)、錄尚書事、假節(jié)，刺史如故。導(dǎo)以敦統(tǒng)六州，固辭中外都督。后坐事除節(jié)。
簡(jiǎn)釋
對(duì)泣新亭：指憂國(guó)憂民之情。宋陸游《水鄉(xiāng)泛舟》：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚國(guó)。”
例句
莫道新亭人對(duì)泣，異鄉(xiāng)殊代也沾衣。
報(bào)國(guó)捐軀實(shí)壯夫，楚囚垂欲復(fù)神都。
相攜花下非秦贅，對(duì)泣春天類楚囚。
悲作楚地囚，何日秦庭哭。
新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書消渴長(zhǎng)。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。
深谷作陵山作海，茂弘流輩莫傷情。
《全唐文》卷七百二十一〈李肇·翰林志序〉～745～2～
初，國(guó)朝修陳故事，有中書舍人六員專掌詔誥，雖曰禁省，猶非密切。故溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、褚遂良、許敬宗、上官儀，時(shí)召草制，未有名號(hào)。乾封以后，始曰「北門學(xué)士」。劉懿之、周思茂、元萬(wàn)頃、范履冰為之。
《舊唐書》卷八十七〈劉祎之列傳〉～2846～
祎之少與孟利貞、高智周、郭正一俱以文藻知名，時(shí)人號(hào)為劉、孟、高、郭。尋與利貞等同直昭文館。上元中，遷左史、弘文館直學(xué)士，與著作郎元萬(wàn)頃，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韓楚賓等，皆召入禁中，共撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新誡》、《樂(lè)書》，凡千馀卷。時(shí)又密令參決，以分宰相之權(quán)，時(shí)人謂之「北門學(xué)士」。祎之兄懿之，時(shí)為給事中，兄弟并居兩省，論者美之。
《石林燕語(yǔ)》卷七～96～
唐翰林院在銀臺(tái)之北。乾封以后，劉袆之、元萬(wàn)頃之徒，時(shí)宣召草制其間，因名「北門學(xué)士」。
《全唐詩(shī)》卷二百三十一〈柏學(xué)士茅屋〉
碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走身巖居。古人已用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)卷馀【年少曾開(kāi)萬(wàn)卷馀】。晴云滿戶團(tuán)傾罷，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
《古今詞話》
秦少游寓京師，有貴官延飲，出寵姬碧桃侑觴，勸酒惓惓，少游領(lǐng)其意，復(fù)舉觴勸碧桃。貴官云：「碧桃素不善飲?！挂獠挥儆螐?qiáng)之。碧桃曰：「今日為學(xué)士拚了一醉?！挂抻x長(zhǎng)飲。少游即席贈(zèng)〈虞美人〉詞，闔座悉恨。貴官云：「今后永不令此姬出來(lái)。」?jié)M座大笑。
典故 柳下鍛
嵇鍛
嵇生鍛
山陽(yáng)鍛
好鍛嵇
不鍛嵇康
鍛柳嵇
學(xué)鍛鐵
隱鍛爐
嵇康鍛鐵
柳陰鍛
叔夜嵇
相關(guān)人物嵇康
鐘會(huì)（字士季）
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈簡(jiǎn)傲〉～767～
鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康。鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽?shù)下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：「何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？」鐘曰：「聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《文士傳》曰：「康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹(shù)，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說(shuō)鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲啖，清言而已?！?/span>
《晉書》卷四十九〈嵇康列傳〉
性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。……初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：「何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？」會(huì)曰：「聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！箷?huì)以此憾之。
例句
中散山陽(yáng)鍛，愚公野谷村。
才淑隨廝養(yǎng)，名賢隱鍛爐。
《舊唐書》卷一百三十九〈陸贄列傳〉～3800～
八年四月，竇參得罪，以贄為中書侍郎、門下同平章事。贄久為邪黨所擠，困而得位，意在不負(fù)恩?，悉心報(bào)國(guó)，以天下事為己任。上即位之初，用楊炎、盧杞秉政，樹(shù)立朋黨，排擯良善，卒致天下沸騰，鑾輿奔播。懲是之失，貞元已后，雖立輔臣，至于小官除擬，上必再三詳問(wèn)，久之方下。及贄知政事，請(qǐng)?jiān)S臺(tái)省長(zhǎng)官自薦屬官，仍保任之，事有曠敗，兼坐舉主。上許之，俄又宣旨曰：「外議云：『諸司所舉，多引用親黨，兼通賂遺，不得實(shí)才?！淮朔ㄐ兄潜?，今后卿等宜自選擇，勿用諸司延薦?！官椪撟嘣唬骸棾跞牒擦?，特承德宗異顧，歌詩(shī)戲狎，朝夕陪游。及出居艱阻之中，雖有宰臣，而謀猷參決，多出于贄，故當(dāng)時(shí)目為「內(nèi)相」。從幸山南，道途艱險(xiǎn)，扈從不及，與帝相失，一夕不至，上喻軍士曰：「得贄者賞千金。」翌日贄謁見(jiàn)，上喜形顏色，其寵待如此。既與二吳不協(xié)，漸加浸潤(rùn)，恩禮稍??；及通玄敗，上知誣枉，遂復(fù)見(jiàn)用。贄以受人主殊遇，不敢愛(ài)身，事有不可，極言無(wú)隱。朋友規(guī)之，以為太峻，贄曰：「吾上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)，不恤其他?！?/span>
典故太常齋
學(xué)太常
不齋醉如泥
齋日多
犯齋收
太常醉
太常已醉
太常長(zhǎng)齋
太常醉如泥
相關(guān)人物周澤
《后漢書》卷七十九下〈儒林列傳下·周澤〉～2579～
十二年，以澤行司徒事，如真。澤性簡(jiǎn)，忽威儀，頗失宰相之望。數(shù)月，復(fù)為太常。清絜循行，盡敬宗廟。常臥疾齋宮，其妻哀澤老病，窺問(wèn)所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。當(dāng)世疑其詭激。時(shí)人為之語(yǔ)曰：「生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。」十八年，拜侍中騎都尉。后數(shù)為三老五更。建初中致仕，卒于家。
《說(shuō)苑》卷五《貴德》
武王克殷，召太公而問(wèn)曰：「將奈其士眾何？」太公對(duì)曰：「臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其馀胥；
簡(jiǎn)釋
太常妻：用于夫妻調(diào)侃。唐李白《贈(zèng)內(nèi)》：“雖為李白婦，何異太常妻。”
例句
三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。
太常應(yīng)已醉，劉君恒帶酲。
轉(zhuǎn)枕挑燈候曉雞，相君應(yīng)嘆太常妻。
別離不慣無(wú)窮憶，莫誤卿卿學(xué)太常。
臥看中散論，愁憶太常齋。
典故 遠(yuǎn)山眉黛
淡淡春山
遙山眉
眉黛遠(yuǎn)山
春山眉黛
山橫眉黛
山眉翠
遠(yuǎn)山學(xué)
文君遠(yuǎn)山
遠(yuǎn)岫眉
兩山橫黛
文君蹙遠(yuǎn)山
茂陵眉
眉抹遠(yuǎn)山
眉繞山
眉學(xué)春山
小山眉黛
遙山羞黛
長(zhǎng)眉似遠(yuǎn)山
娥眉遠(yuǎn)山
看山憶眉
眉山春爭(zhēng)秀
貰酒楊昌
遙山
相關(guān)人物卓文君
《西京雜記》卷二
司馬相如，初與卓文君還成都。居貧愁懣，以所著鹔鹴裘，就市人陽(yáng)昌貰酒，與文君為歡。既而文君抱頸而泣，曰：「我平生富足，今乃以衣裘貰酒?！顾煜嗯c謀于成都賣酒。相如親著犢鼻裈滌器以恥王孫，王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。文君姣好眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉。長(zhǎng)卿素有消渴疾，及還成都悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作〈美人賦〉，欲以自刺而終不能改，卒以此疾至死，文君為誄傳于世。
簡(jiǎn)釋
遠(yuǎn)山眉：喻女子貌美。唐杜牧《少年行》：“豪持出塞節(jié)，笑別遠(yuǎn)山眉?！?/p>
例句
豪持出塞節(jié)，笑別遠(yuǎn)山眉。
江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。
典故 學(xué)捧心
施顰
心常捧
捧心釣餌
長(zhǎng)顰難效
東鄰效顰
效頻客
效頻眉
效痛
相關(guān)人物孔子
師金
西施
顏回
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～5～
孔子西游于衛(wèi)。顏淵問(wèn)師金曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」顏淵曰：「何也？」師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹(shù)于宋，削?于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢(mèng)邪？圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪？夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。古今非水陸與？周、魯非舟車與？今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無(wú)功，身必有殃。彼未知夫無(wú)方之傳，應(yīng)物而不窮者也。且子獨(dú)不見(jiàn)夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇、五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇、五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取?狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶?狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」唐·成玄英疏：「西施，越之美女也，貌極妍麗，既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美，是以閭里見(jiàn)之，彌加愛(ài)重。鄰里丑人，見(jiàn)而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其陋，故富者惡之而不出，貧人棄之而遠(yuǎn)走。舍己效物，其義例然。削?伐樹(shù)，皆學(xué)嚬之過(guò)也?！?/span>
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～55～
故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！
簡(jiǎn)釋
丑女效顰：指丑陋而強(qiáng)學(xué)美好之人。唐李白《古風(fēng)五十九首》之三十五：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。”
捧心：喻指仿效弄巧成拙，或喻美女病態(tài)。唐”柳宗元《重贈(zèng)二首》之二：“世世悠悠不識(shí)真，姜芽盡是捧心人?！?/p>
例句
翻慚效顰者，卻笑從人遲。
丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其顰。
西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。
長(zhǎng)裙錦帶還留客，廣額青蛾亦效嚬。
惜哉效顰客，心想勞嬋娟。
枉道嫌偷藥，推誠(chéng)鄙效顰。
