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濟(jì)諸方等學(xué)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉竺法護(hù)譯。大乘方廣總持經(jīng)之異譯。
禪學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）禪家之學(xué)。見(jiàn)性成道之法也。
勸進(jìn)學(xué)道經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）進(jìn)學(xué)經(jīng)之異名。
顯密兼學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）兼修顯密二教之學(xué)，即學(xué)修一代之佛法也。
顯密戒三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于顯教法華華嚴(yán)等與真言密教加戒律之宗而云顯密戒之三學(xué)。
除三毒修三學(xué)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間，乃有三毒，茲明出世。須明三學(xué)，蓋智者知一切業(yè)苦，成于三毒。為除業(yè)苦，當(dāng)除三毒。對(duì)治三毒，故修三學(xué)。所謂三學(xué)者：
一、戒　戒，禁戒也，能防禁身口意所作惡業(yè)者。
二、定　定，禪定也，能使靜慮澄思者。
三、慧　慧，智慧也，觀察真理而斷妄惑者。
成貪者欲，戒則不欲，不欲則不貪。成瞋者動(dòng)，定則不動(dòng)，不動(dòng)則不瞋。成癡者愚，慧則不愚，不愚則不癡。
三學(xué)攝三十七品
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
若以戒定慧三學(xué)，攝三十七品，則：
一、戒攝三　正語(yǔ)、正業(yè)、正命。
二、定攝十　四如意足、定根、定力、除覺(jué)、定覺(jué)、舍覺(jué)、正定。
三、慧攝十八　四念處、四正勤、進(jìn)根、慧根、進(jìn)力、慧力、擇覺(jué)、進(jìn)覺(jué)、喜覺(jué)、正見(jiàn)、正思惟、正精進(jìn)。
四、通定慧　念根、念力、念覺(jué)、正念。
五、通三學(xué)　信根、信力。
無(wú)學(xué)位
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
無(wú)學(xué)者，言學(xué)道圓滿，更無(wú)修學(xué)也。無(wú)學(xué)位者，謂斷至第七十二品解脫道時(shí)，證五分法身（見(jiàn)后文），名羅漢果。
此位斷分別俱生煩惱并盡。
一、分別起煩惱　依邪思惟，緣起諸邪見(jiàn)之煩惱。
二、俱生起煩惱　依無(wú)時(shí)以來(lái)，恒與身俱之煩惱。
子縛已斷，果縛猶存，名有馀涅槃。
一、子縛　子種子也。對(duì)見(jiàn)思煩惱之苦果，曰子。以煩惱系縛，曰子縛。
二、果縛　生死之苦果，縛我不得解脫，曰果縛。
若灰身滅智，名無(wú)馀涅槃。
【三藏法數(shù)】
無(wú)學(xué)位者，即聲聞第四果阿羅漢也。此位斷三界見(jiàn)、思惑盡，真理究竟，無(wú)法可學(xué)，故名無(wú)學(xué)也。（梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)，又云無(wú)生。）
鸚鵡學(xué)舌
【俗語(yǔ)佛源】
《景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》：「有行者問(wèn)：『有人問(wèn)佛答佛，問(wèn)法答法，喚作一字法門(mén)，不知是否？』師曰：『如鸚鵡學(xué)人語(yǔ)話，自語(yǔ)不得，由無(wú)智慧故。』」禪宗強(qiáng)調(diào)直指人心的「頓悟」，反對(duì)在語(yǔ)言文字上拾人余唾?！耕W鵡學(xué)舌」，即使學(xué)得惟妙惟肖，也無(wú)補(bǔ)于事。后因以「鸚鵡學(xué)舌」比喻人云亦云，沒(méi)有自己的見(jiàn)解。（李君岡）
三藏詮三學(xué)
【三藏法數(shù)】
（出四教義）
三藏，經(jīng)律論也。三學(xué)，戒定慧也。三藏詮三學(xué)者，詮，具也，謂三藏具說(shuō)三學(xué)之事理也。
〔一、經(jīng)詮定學(xué)〕，謂阿含等經(jīng)所明，皆是安心之法，依此攝心即不散亂。又佛凡說(shuō)經(jīng)，必先入定，故云經(jīng)詮定學(xué)。（梵語(yǔ)阿含，華言無(wú)比法。）
〔二、律詮戒學(xué)〕，謂毗尼律藏，因事制戒，專用防止身口惡法。又戒是所詮之行，律是能詮之教，故云律詮戒學(xué)。（梵語(yǔ)毗尼，華言善治，又言滅。）
〔三、論詮慧學(xué)〕，謂阿毗曇等論，決擇辯論一切法義，皆以智慧分別，故云論詮慧學(xué)。（梵語(yǔ)阿毗曇，華言無(wú)比法。）
三修學(xué)──菩薩三修學(xué)
【三藏法數(shù)】
（出菩薩纓絡(luò)本業(yè)經(jīng)）
〔一、百劫頂寂定中修諸三昧〕，劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。梵語(yǔ)三昧，華言正定。頂寂定者，在眾定之上，故名頂也。謂等覺(jué)菩薩住頂寂定，以大愿力，住壽百劫，修一切三昧已，入金剛?cè)?，與一切法性相應(yīng)相冥而得一合相也。（等覺(jué)者，去佛之位一等也。金剛?cè)琳撸饎傋顖?jiān)至利，謂入此三昧，則一切諸惑無(wú)不斷也。）
〔二、千劫金剛定中學(xué)諸威儀〕，謂等覺(jué)菩薩復(fù)住壽千劫，學(xué)佛一切威儀，象王觀視，師子游步，修佛無(wú)量不可思議神通化導(dǎo)之法，皆現(xiàn)在前，入佛行處，坐佛道場(chǎng)也。
〔三、萬(wàn)劫大寂定中學(xué)佛化行〕，謂等覺(jué)菩薩復(fù)住壽萬(wàn)劫，學(xué)佛教化之行，現(xiàn)諸色相，教化眾生。復(fù)現(xiàn)同諸佛常行中道大樂(lè)無(wú)為也。
三勝學(xué)
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
〔一、增上戒學(xué)〕，謂具足受持大小乘戒，制伏過(guò)非，成就威儀，于諸戒法而能增勝，是名增上戒學(xué)。
〔二、增上心學(xué)〕，謂能舍欲界諸不善法，得入初禪，乃至入第四禪，于諸定心而能增勝，是名增上心學(xué)。（初禪、四禪，即色界天也。）
〔三、增上慧學(xué)〕，謂于四圣諦等法，如實(shí)能知，是名增上慧學(xué)。（四圣諦者，苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦也。）
四種定學(xué)
【三藏法數(shù)】
（出成唯識(shí)論）
〔一、大乘光明定〕，謂此定所發(fā)智慧，即能照了大乘理教行果，故名大乘光明定。（理教行果者，理即所詮之理，教即能詮之教，行即所修之行，果即所證之果也。）
〔二、集福王定〕，謂此定自在，即能聚集無(wú)邊福德，如王勢(shì)力，無(wú)有等比，故名集福王定。
〔三、賢守定〕，謂此定即能守持世間、出世間賢善之法，故名賢守定。
〔四、健行定〕，謂佛菩薩以精進(jìn)大健之力，修行勝行，而得此定，故名健行定。
有學(xué)弟子
【三藏法數(shù)】
有學(xué)者，煩惱未盡，有法可學(xué)也。謂初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，精修梵行，具足多聞，于諸經(jīng)典善知法義；出現(xiàn)世間，開(kāi)示四諦，令諸眾生出離生死，皆得無(wú)量義利安樂(lè)，是為眾生之師范也。（梵語(yǔ)須陀洹，華言入流；梵語(yǔ)斯陀含，華言一來(lái)；梵語(yǔ)阿那含，華言不來(lái)。）
經(jīng)詮定學(xué)
【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng)所明，皆是安心之法，依此攝心即不散亂。又佛凡說(shuō)經(jīng)，必先入定，故云經(jīng)詮定學(xué)。（梵語(yǔ)阿含，華言無(wú)比法。）