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《漢語大詞典》：乾嘉學(xué)派（乾嘉學(xué)派）
清 乾隆 嘉慶 年間(公元1736－1820)講究訓(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)學(xué)派系。源于 明 清 之際的 顧炎武 。到 乾 嘉 時，學(xué)者繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法而加以發(fā)揮，用于古籍整理和語言文字研究，形成所謂“樸學(xué)”(即“漢學(xué)”)。從校訂經(jīng)書擴(kuò)大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)義擴(kuò)大到考究歷史、地理、天文、歷法、音律、典章制度；對古籍和史料整理，有較大貢獻(xiàn)。
《漢語大詞典》：防御機(jī)制
精神分析學(xué)派用語。個人在精神受干擾時用以避開干擾，保持心理平衡的心理機(jī)制。最早由弗洛伊德提出。常在無意識狀態(tài)下使用。如壓抑、壓制、否認(rèn)、投射、轉(zhuǎn)移、文飾、解除、自居、補(bǔ)償作用等。
《國語辭典》：百源學(xué)派（百源學(xué)派）　　拼音：bǎi yuán xué pài
指北宋邵雍學(xué)派。邵雍以《皇極經(jīng)世書》聞名于世，因此宋以后言象數(shù)者，多以邵雍為宗師。門人有王豫、張岷、呂希哲、呂?？儭蜗＜兊?。因邵雍居河南省輝縣蘇門山百源，故稱。
《漢語大詞典》：存心養(yǎng)性（存心養(yǎng)性）
保存本心，養(yǎng)育正性。儒家 思 孟 學(xué)派認(rèn)為，人性本善，保持并培養(yǎng)這種本性，即可事天。《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！?趙岐 注：“能存其心，養(yǎng)育其正性，可謂仁人。天道好生，仁人亦好生，天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰‘所以事天’?！?宋 張載 《西銘》：“存心養(yǎng)性，君子之所以事天也?！焙髞?宋 代理學(xué)家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修養(yǎng)方法，即本于此。
《漢語大詞典》：樸趾源
(1737-1805)朝鮮李朝文學(xué)家、哲學(xué)家，實(shí)學(xué)派代表人物之一。出身貴族，不應(yīng)科舉。1786年起歷任監(jiān)役、漢城府判官、沔川郡守等職。主張改革現(xiàn)行不合理的制度。文學(xué)上反對擬古，主張“模寫真境”，對朝鮮現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展影響很大。代表作為《熱河日記》和《放瓊閣外傳》。
《國語辭典》：實(shí)證主義（實(shí)證主義）　　拼音：shí zhèng zhǔ yì
主張以科學(xué)的方法，建立經(jīng)驗(yàn)性的知識，認(rèn)為事實(shí)必須透過觀察或感覺而得。由法國哲學(xué)家孔德所創(chuàng)。
《漢語大詞典》：攝論宗（攝論宗）
佛教早期學(xué)派之一。以傳習(xí)弘揚(yáng)《攝大乘論》為旨立宗，后世也稱攝論師。盛行于 陳隋 之際，至 唐 玄奘 學(xué)派興起，逐漸衰微絕傳。
《漢語大詞典》：儒家經(jīng)書
中國儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,其范圍隨歷代王朝的增設(shè)而不斷擴(kuò)大。由最初的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經(jīng)”和《周禮》、《儀禮》、《禮記》“三禮”,發(fā)展為宋代的十三經(jīng),即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》和《孟子》
《國語辭典》：三論宗（三論宗）　　拼音：sān lùn zōng
中國佛教宗派之一。主要以研習(xí)龍樹的《中論》、《十二門論》及《提婆百論》而得名。源于鳩摩羅什譯出三論，師徒講習(xí)，至隋吉藏集大成，是中國佛教諸宗中最接近印度中觀思想的一派，至唐代漸趨沒落。
《漢語大詞典》：堅白相盈（堅白相盈）
后期墨家針對 公孫龍 學(xué)派“離堅白”命題而提出的反駁命題。 公孫龍 學(xué)派認(rèn)為堅白石的堅、白兩種屬性是各自獨(dú)立存在的，后期墨家則指出堅白石是一個整體?！盁o堅得白，必相盈也”(《墨子·經(jīng)說下》)。堅、白兩種屬性是相互滲透地結(jié)合在一起，不能分割的。只有當(dāng)其處在不同的兩種物體中，才是彼此分離的，所以說“堅(白)異處不相盈”(《墨子·經(jīng)說上》)。
《漢語大詞典》：今文經(jīng)學(xué)（今文經(jīng)學(xué)）
經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)籍的學(xué)派。今文經(jīng)，指 西漢 學(xué)者用當(dāng)時通行的隸書傳授的儒家經(jīng)典。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第九節(jié)：“ 董仲舒 是 西漢 今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人?！?/div>
《國語辭典》：今古學(xué)派（今古學(xué)派）　　拼音：jīn gǔ xué pài
研究經(jīng)學(xué)的兩大學(xué)派。秦朝時，始皇焚書，使許多經(jīng)書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經(jīng)書，而以當(dāng)時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。后魯恭王壞孔子宅，于壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻(xiàn)王亦稱其得古文經(jīng)傳。當(dāng)時經(jīng)師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習(xí)古文，古文經(jīng)學(xué)遂昌盛。今所傳十三經(jīng)注疏，多取古文學(xué)派之說；西漢今文學(xué)說，僅存《公羊傳》的何休注。
《國語辭典》：濂洛關(guān)閩（濂洛關(guān)閩）　　拼音：lián luò guān mín
宋代理學(xué)的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥、關(guān)中張載、閩中朱熹。