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《國語辭典》：西尼克學(xué)派（西尼克學(xué)派）　　拼音：xī ní kè xué pài
犬儒學(xué)派的別名。參見「犬儒學(xué)派」條。
《國語辭典》：新古典學(xué)派（新古典學(xué)派）　　拼音：xīn gǔ diǎn xué pài
一種經(jīng)濟學(xué)的流派。旨在修正亞當(dāng)斯密以來的古典學(xué)派經(jīng)濟理論，以因應(yīng)維多利亞時代英國社會的需求，主張一般均衡理論、提倡福利經(jīng)濟、鼓勵政府干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展等。由馬歇爾創(chuàng)始，至凱恩斯集其大成。
《國語辭典》：鮑亞士學(xué)派（鮑亞士學(xué)派）　　拼音：bào yà shì xué pài
美國人類學(xué)家鮑亞士（Franz Boas，西元1858～1942）及其門徒，主張每個社會都是其獨特歷史的一個集體表徵，批判當(dāng)時體質(zhì)、社會與文化人類學(xué)的演化理論潮流。其后，鮑亞士學(xué)派普遍被認定為美國第一個人類學(xué)思想學(xué)派，鮑亞士則為美國歷史上最具影響力的人類學(xué)思想家。鮑亞士學(xué)派也稱為歷史特殊論（Historical Particularism）。
《國語辭典》：埃理亞學(xué)派（埃理亞學(xué)派）　　拼音：āi lǐ yà xué pài
希臘哲學(xué)之一派，以巴邁尼德斯（Parmenides）為祖，其學(xué)說以「有」為不動、不變、充實而絕對的，唯理性得以認識。至感官之所獲，則為轉(zhuǎn)變無窮，空虛而相對之「非有」。
《國語辭典》：逍遙學(xué)派（逍遙學(xué)派）　　拼音：xiāo yáo xué pài
希臘哲學(xué)的一派，由亞里斯多德領(lǐng)導(dǎo)。亞氏講學(xué)雅典時，設(shè)校舍于郊外，常與弟子閒步道上，邊走邊談，逍遙自在。
《國語辭典》：姚江學(xué)派（姚江學(xué)派）　　拼音：yáo jiāng xué pài
明代王守仁所創(chuàng)的學(xué)派。主張心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其學(xué)說稱為「姚江學(xué)派」。也稱為「陽明學(xué)派」。
《國語辭典》：陽明學(xué)派（陽明學(xué)派）　　拼音：yáng míng xué pài
明王守仁所創(chuàng)的學(xué)派。主張心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其學(xué)說也稱為「姚江學(xué)派」。
《國語辭典》：白沙學(xué)派（白沙學(xué)派）　　拼音：bái shā xué pài
明朝理學(xué)家陳獻章所領(lǐng)導(dǎo)的理學(xué)學(xué)派。因居廣東白沙里，人稱白沙先生，故稱其學(xué)派為「白沙學(xué)派」。與陽明學(xué)極為相近，主張以心為主體，所以要端坐潛心，以靜為人性修為的開端。
《國語辭典》：安定學(xué)派（安定學(xué)派）　　拼音：ān dìng xué pài
北宋胡瑗所創(chuàng)的學(xué)派。瑗在湖州，立經(jīng)義，治事二齋，一以明其體，一以適其用，教弟子數(shù)百人，及在太學(xué)，門徒尤盛，時人若孫覺、范純?nèi)?、錢公輔等，皆出其門下，程頤亦尊事之，影響宋代學(xué)術(shù)甚鉅。
《國語辭典》：丹麥學(xué)派（丹麥學(xué)派）　　拼音：dān mài xué pài
一種結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)派。以丹麥哥本哈根為活動中心，形成于西元一九三○至一九四○年之間。本學(xué)派認為語言只是形式而不是實體，語言的形式和實體無關(guān)，并企圖找出語言中永恒不變的因素，以建立適應(yīng)任何時代、任何語言的語言理論，即泛時語言學(xué)。也稱為「哥本哈根學(xué)派」、「語符學(xué)派」。
《漢語大詞典》：干嘉學(xué)派
清乾隆嘉慶年間(公元1736－1820)講究訓(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)學(xué)派系。源于明清之際的顧炎武。到干嘉時，學(xué)者繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法而加以發(fā)揮，用于古籍整理和語言文字研究，形成所謂"樸學(xué)"(即"漢學(xué)")。從校訂經(jīng)書擴大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)義擴大到考究歷史、地理、天文、歷法、音律、典章制度;對古籍和史料整理，有較大貢獻。
《漢語大詞典》：乾嘉學(xué)派（乾嘉學(xué)派）
清 乾隆 嘉慶 年間(公元1736－1820)講究訓(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)學(xué)派系。源于 明 清 之際的 顧炎武 。到 乾 嘉 時，學(xué)者繼承古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法而加以發(fā)揮，用于古籍整理和語言文字研究，形成所謂“樸學(xué)”(即“漢學(xué)”)。從校訂經(jīng)書擴大到史籍和諸子，從解釋經(jīng)義擴大到考究歷史、地理、天文、歷法、音律、典章制度；對古籍和史料整理，有較大貢獻。
《漢語大詞典》：公羊?qū)W派（公羊?qū)W派）
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說，發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人，故又稱“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的《春秋》學(xué)，故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》：常州學(xué)派（常州學(xué)派）
清 代今文經(jīng)學(xué)派。因創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 都是 常州 人，故名。最初根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說，發(fā)揮維護封建統(tǒng)治的思想，故鴉片戰(zhàn)爭前后， 龔自珍 、 魏源 以《公羊》經(jīng)義，發(fā)揮政見，抨擊封建專制制度的腐朽。 光緒 間， 廖平 分析經(jīng)學(xué)，詳論 漢 今古文學(xué)的歧異，以為古學(xué)系偽造，今學(xué)乃 孔子 自創(chuàng)新制。后來 康有為 利用今文“托古改制”，作為戊戌變法的理論依據(jù)。
《國語辭典》：百源學(xué)派（百源學(xué)派）　　拼音：bǎi yuán xué pài
指北宋邵雍學(xué)派。邵雍以《皇極經(jīng)世書》聞名于世，因此宋以后言象數(shù)者，多以邵雍為宗師。門人有王豫、張岷、呂希哲、呂?？?、呂希純等。因邵雍居河南省輝縣蘇門山百源，故稱。