典故 孟家鄰
孟母鄰
孟母教
孟母遷鄰
孟子鄰
三遷教養(yǎng)
三徙
相關(guān)人物孟子
孟母
漢·劉向《列女傳》卷一《母儀·鄒孟軻母傳》
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也?！鼓巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也?！箯?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣?！顾炀又?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》卷六十二〈孟子題辭〉～84～2～
孟子生有淑質(zhì)。夙喪其父。幼被慈母三遷之教。
例句
偏知漢水廣，應(yīng)與孟家鄰。
韋生堪繼相，孟子愿依鄰。
從夫元凱貴，訓(xùn)子孟軻賢。
轍跡陳家巷，詩書孟子鄰。
孟母遷鄰罷，將軍辭第初。
奕葉班姑史，芬芳孟母鄰。
終始任安義，荒蕪孟母鄰。
飄緲蒼梧帝，推遷孟母鄰。
卜鄰慚近舍，訓(xùn)子學(xué)誰門。
歷下辭姜被，關(guān)西得孟鄰。
鄰里才三徙，云霄已九遷。
典故 卜夢
周卜
非熊夢
非熊羆
非熊入夢
飛熊兆
非熊老子
非熊卦
非熊遠
相關(guān)人物周文王
《史記》卷三十二〈齊太公世家〉～477～
呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非?，非虎非羆；所獲霸王之輔」。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當(dāng)有圣人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。
《宋書》卷二十七〈符瑞志上〉～764～
季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越終身不反。弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑于豐。文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發(fā)植梓樹于闕間，化為松柏棫柞。以告文王，文王幣告群臣，與發(fā)并拜告夢。季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。」將畋，史遍卜之，曰：「將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌。臣太祖史疇為禹卜畋，得皋陶。其兆如此?！雇踔劣诖懴瑓紊嗅炗谘?，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景于斯?！股辛⒆兠鹪唬骸竿灥糜耔?，其文要曰：『姬受命，昌來提，撰爾雒鈐報在齊。』」
簡釋
非熊：指扶持國政之相。唐元稹《有鳥二十章》：“文王長在苑中獵，何日非熊休賣屠？”
例句
非熊從渭水，瑞翟想陳倉。
非熊之兆慶無極，愿紀雄名傳百蠻。
非熊德愧當(dāng)周輔，稱杰叨慚首漢臣。
丹鳳棲金轄，非熊載寶軒。
一鶚難成燕雀伍，非熊本是帝王師。
夢非熊虎數(shù)年間，驅(qū)盡豺狼宇宙閑。
文王長在苑中獵，何日非熊休賣屠。
典故 子夏索居
子夏離群
相關(guān)人物卜商（子夏）
《禮記·檀弓上》
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，哭。子夏曰：「天乎！予之無罪也！」曾子怒曰：「商！汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟？」子夏投其杖而拜，曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦以久矣！」
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～2202～
卜商字子夏。少孔子四十四歲。子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事后素?！乖唬骸付Y后乎？」孔子曰：「商始可與言詩已矣?！棺迂晢枺骸笌熍c商孰賢？」子曰：「師也過，商也不及?！埂溉粍t師愈與？」曰：「過猶不及。」子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒?！箍鬃蛹葲]，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
簡釋
子夏索居：指寂寥獨居。唐杜甫《上韋左相二十韻》：“長卿多病久，子夏索居頻。”
例句
清秋將落帽，子夏正離群。
人間搦管窮蒼頡，地上修文待卜商。
燕地尊鄒衍，西河重卜商。
長卿多病久，子夏索居頻。
空留左氏傳，誰繼卜商名。
猶嫌子夏儒，肯學(xué)樊遲稼。
典故修文地下
修地下文
鬼修文
卜商更修文
相關(guān)人物蘇夢節(jié)
蘇韶
子夏
《太平御覽》卷八百八十三〈神鬼部三·鬼上〉～4054～2～
晉·王隱《晉書》：「蘇韶字孝先，安平人也。仕至中牟令，咸寧初亡，諸子迎喪到襄城。韶伯父第九子節(jié)，夢見鹵簿，行列甚肅，見韶曰：『卿犯鹵簿。……晝?nèi)找娚刈酝馊??！弧?jié)謂兄弟曰：『中牟在此?！恍值芙糟狄暎瑹o所見，問韶：『君何由來？』韶曰：『吾欲改葬?！患辞笕?。數(shù)日又來，兄弟遂與韶坐。節(jié)曰：『若不改葬，別自敕兒。』韶曰：『吾將為書?！弧渥窒窈鷷病！^韶曰：『中牟平生好酒，可少飲?！簧厥謭?zhí)杯飲盡，曰：『佳酒也?！还?jié)視杯空。既去杯，酒乃如故。前后三十馀來，兄弟狎玩，節(jié)問所疑，韶言：『天上及地上事，亦不能悉知也?！弧嘏c節(jié)別，曰：『吾今見為修文郎，守職，不暇得來也?！还?jié)執(zhí)手，乃別。自是遂絕?！?/span>
《太平廣記》卷三一九
晉·王隱《晉書》：蘇韶，字孝先，安平人也，仕至中牟令。卒，韶伯父承，為南中郎軍司而亡。諸子迎喪還，到襄城，第九子節(jié)，夜夢見鹵簿，行列甚肅，見韶?！卦唬骸秆蕴焐霞暗叵率?，亦不能悉知也。顏淵、卜商，今見在為修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者?！梗〒?jù)《太平廣記》卷三一九《蘇韶》引）
簡釋
地下郎：指文人去世。唐杜甫《聞高常侍亡》：“‘虛歷金華省，何殊地下郎？”
例句
地下修文著作郎，生前饑處倒空墻。
一代風(fēng)流盡，修文地下深。
虛歷金華省，何殊地下郎。
蘇韶鬼靈，盧充幽婚。
典故問周鼎
窮神奸
察神奸
鑄古鼎
鼎鑄神奸
洛鼎無虧誰敢問
送者問鼎
問鼎語
象物知神奸
象物知奸
夏鼎象物
相關(guān)人物周成王
楚子
王孫滿
《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳三年〉～367～
楚子伐陸渾之戎。遂至于雒。觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。遠方圖物。貢金九牧。鑄鼎象物。百物而為之備。使民知神奸。故民入川澤山林。不逢不若。螭魅罔兩。莫能逢之。用能協(xié)于上下。以承天休。桀有昏德。鼎遷于商。載祀六百。商紂暴虐。鼎遷于周。德之休明。雖小。重也。其奸回昏亂。雖大。輕也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郟鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德雖衰。天命未改。鼎之輕重。未可問也。晉·杜預(yù)注：「示欲偪周取天下。」
例句
沈吟問鼎語，但見東波流。
長懷問鼎氣，夙負拔山雄。
封疆恢霸道，問鼎競雄圖。
余聞古夏后，象物知神奸，山林民可入，魍魎莫逢旃。
典故問君平
君平卜
蜀平
君平賣卜
君平簾下
嚴揚
寂寞君平
簾下君平
百錢卜肆
卜肆貧
蜀中夫子
嚴君賣卜
百錢問君平
卜肆成都
卜肆寂寞
君平市隱
君平說卦
嚴君卦
嚴君開封
相關(guān)人物嚴君平
嚴遵
參考典故犯斗槎
《漢書》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳〉～3056～
其后谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮于成都韨，以為「卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導(dǎo)之以善，從吾言者，已過半矣?！共萌臻啍?shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授老子。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十馀萬言。揚雄少時從游學(xué)，以而仕京師顯名。
簡釋
成都卜：指雅逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厭就成都卜，休為吏部眠?！?/p>
例句
君平簾下徒相問，長伴吹簫別有人。
眾說君平死，真師易義全。
承家望一名，幾欲問君平。
蜀嚴化已久，沈冥空所思。
嘉禎果中君平卜，賀喜須斟卓氏杯。
自知來處所，何暇問嚴遵。
升沉應(yīng)已定，不必問君平。
終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。
君平久不反，康伯循國路。
君平教說卦，夫子召升堂。
憑將百錢卜，飄泊問君平。
虛沾焦舉為寒食，實借嚴君賣卜錢。
卜羨君平杖，偷存子敬氈。
厭就成都卜，休為吏部眠。
應(yīng)到嚴君開卦處，將余一為問生涯。
簾下嚴君卜，窗間少室峰。
若訪嚴夫子，無嫌卜肆貧。
一緘論賈誼，三蜀寄嚴家。
嚴平本高尚，遠蹈古人風(fēng)。
未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣卜錢。
賣卜嚴將賣餅孫，兩賢高趣恐難倫。
典故 壽櫟
樗櫟壽
山樗
樗櫟身
曲轅社
不才樗
樗櫟之身
得全社櫟
曲猿樹
相關(guān)人物惠施
莊子
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～39～
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?/span>
《莊子集釋》卷二中〈內(nèi)篇·人間世〉～70～
匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠石不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。」
簡釋
散樗：用以自謙、，或指不愿為世俗做事。唐杜甫《送鄭十八虔貶臺州司戶》：“鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師?！?/p>
例句
安知幽澗側(cè)，獨與散樗叢。
散材無所用，老向瑣闈眠。
翠羽憐窮鳥，瓊枝顧散樗。
野人無本意，散木任天材。
散木今何幸，良工不棄捐。
須知片木用，莫向散材看。
廣文遺韻留樗散，雞犬圖書共一船。
鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。
適因擁腫材，成此懶慢趣。
散木固無堪，虛舟常任觸。
桃李有奇質(zhì)，樗櫟無妙姿。
幸自同樗櫟，何妨愜所懷。
散材誠獨善，正覺豈無徒。
歸田語不忘，樗散料非才。
多幸沾行葦，無庸類散樗。
已阻青云期，甘同散樗老。
行潦難朝海，散材空遇圣。
散才非世用，回音謝云蘿。
摧殘空有恨，擁腫遂無庸。
典故不材木
能鳴雁
材不材間
雁能鳴
不鳴烹
能鳴分
莊周解愛鳴
莊叟悲雁
相關(guān)人物莊子
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～667～
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用?！骨f子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問于莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黃帝、神農(nóng)之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！」
簡釋
不材木：喻無才而得福。宋蘇軾《宥老楮》：“湖為尋丈地，養(yǎng)此不材木?！?/p>
例句
莊叟虛悲雁，終童漫識艇。
方知不材者，生長漫婆娑。
急急能鳴雁，輕輕不下鷗。
木雁才不才，吾知養(yǎng)生主。
始驗山中木，方知貴不材。
余以不材壽，非智免斧斤。
木雁一篇須記取，致身才與不才間。
與君別有相知分，同置身于木雁間。
唯有莊周解愛鳴，復(fù)道郊哥重奇色。
不及能鳴雁，徒思海上鷗。
我言莊周云，水雁各有喜。
無復(fù)能鳴分，空知愧稻粱。
《春秋左傳·文公十七年》
「小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也，鋌而走險，急向能擇?！箷x·杜預(yù)注：「以德加已，則以人道相事。言急則欲蔭薅于楚，如鹿赴險?！?/span>
典故不辨牛馬
不分牛
河伯觀海
牛馬無色
相關(guān)人物河伯
莊子
《莊子》外篇·卷六下《秋水》
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！固?#183;成玄英疏：「河，孟津也。涇，通也。涘，岸也。涯，際也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋陰氣猛盛，多致霖雨，故秋時而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黃河，通流盈滿，其水甚大，涯岸曠闊，洲渚迢遙，遂使隔水遠看，不辨牛之與馬也。」
例句
悠悠想大方，此乃杯水濱。
驚濤遙起鷺，回岸不分牛。
牛馬行無色，蛟龍斗不開。
去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分。
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉
莊子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」晉·郭象注：「其藥能令手不拘坼，故常漂絮于水中也?！?/span>
簡釋
不龜藥：喻平凡之物也能起大作用，或指才非所用。宋黃庭堅《戲答史應(yīng)之三首》之二：“收得千金不龜藥，短裙絖統(tǒng)暮江寒。”
例句
誰憐不龜手，他處卻封侯。
侏儒自是長三尺，澼絖都來直數(shù)金。
寄言昔日不龜手，應(yīng)念江頭洴澼人。
收得千金不龜藥，短裙漂絖暮江寒。
典故不火食
厄陳蔡
在陳厄
困在陳
陳糧絕
窮困陳蔡
丘厄陳
在陳色
陳蔡糧
相關(guān)人物孔子
《論語注疏·衛(wèi)靈公》～37～
衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸纲薅怪拢瑒t嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！姑魅账煨?。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～98～
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回擇菜，子路子貢相與言曰：「夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴩@曰：「由與賜，細人也。召而來！吾語之?！棺勇?、子貢入。子路曰：「如此者可謂窮矣。」孔子曰：「是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，于丘其幸乎！」
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～930～
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閒，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閒，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！褂谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span>
《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列禦寇〉～040～
曰：「已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感，搖而本才，又無謂也。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者也。
例句
獨與不系舟，往來楚云里。
宛溪霜夜聽猿愁，去國長為不系舟。
應(yīng)物云無心，逢時舟不系。
為報洛橋游宦侶，扁舟不系與心同。
典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對問設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔?！固?#183;李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也?！段淖印吩唬耗訜o黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。」
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無黔突，墨子無煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見池盡墨，誰言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠征。憂人席不暖，殘月馬上明。
《莊子》內(nèi)篇·卷一下《齊物論》
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也?！箷x·郭象注：「死灰槁木，取其寂寞無情耳。夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，動若運槁枝，坐若死灰，行若游塵。動止之容，吾所不能一也；其于無心而自得，吾所不能二也?！?/span>
例句
生氣遠出，不著死灰。
古木無生意，寒云若死灰。
心對爐灰死，顏隨庭樹殘。
洎乎吾生何飄零，支離委絕同死灰。
心寒已分灰無焰，事往曾將水共流。
深隱猶為未死灰，遠尋知己遇三臺。
悵矣欣懷土，居然欲死灰。
