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八妄想
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）宗鏡錄所出。一、自性妄想。妄執(zhí)根塵等之法，各有體如，不相混濫也。二、差別妄想，差別無差別之妄想也。三、攝受積聚妄想，妄執(zhí)五蘊(yùn)和合而成一切眾生也。四、我見妄想，執(zhí)有我之妄想也。五、我所妄想。妄執(zhí)有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想，分別可愛之凈境而不斷之妄想也。七、不念妄想，不緣念可憎之境之妄想也。八、念不念俱相違妄想，于愛憎兩境皆違理之妄想也。
【佛學(xué)常見辭匯】
八種虛妄的思想，即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、自性妄想〕，謂妄執(zhí)根塵等法，各有體性，不相混濫，是名自性妄想。
〔二、差別妄想〕，謂妄計(jì)色等有可見可對之色，有不可見可對之色，有不可見無對之色，是名差別妄想。（可見可對色者，即青黃等色，眼可見，亦可對也；不可見可對色者，即聲香味觸四者，雖不可見，而有對于耳鼻舌身也；不可見無對色者，即意識緣過去所見之境，皆不可見，亦無表對也。）
〔三、攝受積聚妄想〕，謂妄計(jì)色受想行識五蘊(yùn)之法攝持聚集，而成一切眾生，是名攝受積聚妄想。
〔四、我見妄想〕，謂于色受想行識五蘊(yùn)法中，妄計(jì)有我，是名我見妄想。
〔五、我所妄想〕，謂于色受想行識五蘊(yùn)法中，妄執(zhí)我身及所受用之物，皆為我所，是名我所妄想。
〔六、念妄想〕，謂妄分別可愛凈境，緣念不斷，是名念妄想。
〔七、不念妄想〕，謂妄分別可憎之境，不起緣念，是名不念妄想。
〔八、念不念俱相違妄想〕，謂于念不念愛憎之境，違理分別，是名念不念俱相違妄想。
十二妄想
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：妄想)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，言說妄想。二，所說事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，見妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相續(xù)妄想。十二，縛不縛妄想。詳見楞伽經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
（出楞伽經(jīng)）
經(jīng)云：當(dāng)說妄想、自性分別，隨境有異，一切愚夫，計(jì)著有無，故有十二種也。
〔一、言說妄想〕，謂計(jì)著種種妙音歌詠之聲，以為有性，是名言說妄想。
〔二、所說事妄想〕，謂凡所說事，窮其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言說，是名所說事妄想。
〔三、相妄想〕，謂隨事起見，猶如渴鹿奔逐陽焰，作于水想，如于地水火風(fēng)，執(zhí)有堅(jiān)濕煖動(dòng)之性，然不知性本融通，于一切法相，虛妄計(jì)著，是名相妄想。
〔四、利妄想〕，謂樂著世間種種金銀珍寶等財(cái)利，而不知此物，本是虛幻；凡夫不了，而起貪著，是名利妄想。
〔五、自性妄想〕，謂執(zhí)持諸法，起自性見，以自為是，馀皆為非，是名自性妄想。
〔六、因妄想〕，謂于因緣所生之法，起有無等見，妄想分別，成生死因，是名因妄想。
〔七、見妄想〕，謂于五陰等法，妄計(jì)有無、一異，起諸邪見，執(zhí)著分別，是名見妄想。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。有無者，計(jì)有即常見，計(jì)無即斷見。一異者，計(jì)五陰之法為一為異也。）
〔八、成妄想〕，謂于假名實(shí)法上，計(jì)我、我所，而起言說，成決定論，是名成妄想。（假名者，謂名字虛假也；實(shí)法者，謂五陰之法是實(shí)有也。我、我所者，我即假名，我所即五陰色身等也。）
〔九、生妄想〕，謂計(jì)一切法若有若無，皆從緣起而生分別，是名生妄想。
〔十、不生妄想〕，謂一切法皆先有體，不假因緣而生，是名不生妄想。
〔十一、相續(xù)妄想〕，謂于一切諸法，執(zhí)此與彼，遞相系屬，計(jì)著分別，無有斷絕，是名相續(xù)妄想。
〔十二、縛不縛妄想〕，謂于一切法，以情生著，故則成系縛；若離妄想，則無系縛。凡夫不了，于此無縛解中，而生計(jì)著，是名縛不縛妄想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）不當(dāng)于實(shí)曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三：「生曰：妄想妄分別之想也?！勾蟪肆x章三本曰：「凡夫迷實(shí)之心，起諸法相。執(zhí)相施名，依名取相。所取不實(shí)，故曰妄想?！雇迥┰唬骸钢噲?zhí)不真，名之為妄。妄心取相，目之為想?！估銍?yán)經(jīng)一曰：「一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。」楞伽經(jīng)四曰：「妄想自纏，如蠶作繭?！褂^無量壽經(jīng)曰：「行者所聞，出定之時(shí)，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想?！蛊刑嵝恼撛唬骸阜蛎酝局◤耐肷?，乃至展轉(zhuǎn)成無量無邊煩惱。」止觀七曰：「諸法皆妄想和合故有。」
【佛學(xué)常見辭匯】
虛妄的思想。
【俗語佛源】
梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著，而無法對事物確切了解，遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：「一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真。」又如隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》：「凡夫迷實(shí)之心，起諸法相，執(zhí)相施名，依名取相，所取不實(shí)，故曰妄想?！勾嗽~后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩：「直至?xí)詠頂_妄想，耳中如有管弦聲。」又如豐子愷《放生》：「但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想?！挂嘀覆磺袑?shí)際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一：「少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞?！褂秩缰熳郧濉稖刂莸嫩欅E》：「我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個(gè)妄想呀?！梗ㄎ馁t）
【三藏法數(shù)】
妄想者，分別虛妄之念也。謂由前名、相二法，起分別心；認(rèn)假名為自己，執(zhí)幻相為本身，則有心、心數(shù)法，種種攀緣，是為妄想也。（心即心王，心數(shù)法即受想行等法也。）
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。眾生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想，即想陰也。眾生之念慮為虛情，色身為實(shí)，虛實(shí)雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運(yùn)密移于運(yùn)，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細(xì)精想），即識陰也。眾生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實(shí)急流細(xì)不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無，故云顛倒。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
〔一、堅(jiān)固妄想〕，堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕，虛明妄想者，即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現(xiàn)馳，是則受陰無體，虛有所明。經(jīng)云：汝今現(xiàn)前，順益違損，二現(xiàn)驅(qū)馳，名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕，融通妄想者，即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實(shí)質(zhì)，雖虛實(shí)不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實(shí)物，其心形異用而能相應(yīng)者，由想通之也。至于寤寐心境相隨，而無間斷者，皆妄想也。經(jīng)云：則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕，幽隱妄想者，即行陰也。謂眾生一期色身，生化之理，自幼至衰，無暫停息，運(yùn)運(yùn)密移，體遷無覺。經(jīng)云：則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。（一期者，從生至死也。）
〔五、顛倒妄想〕（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）不當(dāng)于實(shí)曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三：「生曰：妄想妄分別之想也。」大乘義章三本曰：「凡夫迷實(shí)之心，起諸法相。執(zhí)相施名，依名取相。所取不實(shí)，故曰妄想?！雇迥┰唬骸钢噲?zhí)不真，名之為妄。妄心取相，目之為想?！估銍?yán)經(jīng)一曰：「一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。」楞伽經(jīng)四曰：「妄想自纏，如蠶作繭?！褂^無量壽經(jīng)曰：「行者所聞，出定之時(shí)，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想?！蛊刑嵝恼撛唬骸阜蛎酝局◤耐肷酥琳罐D(zhuǎn)成無量無邊煩惱?！怪褂^七曰：「諸法皆妄想和合故有?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
虛妄的思想。
【俗語佛源】
梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著，而無法對事物確切了解，遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：「一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真。」又如隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》：「凡夫迷實(shí)之心，起諸法相，執(zhí)相施名，依名取相，所取不實(shí)，故曰妄想?！勾嗽~后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩：「直至?xí)詠頂_妄想，耳中如有管弦聲。」又如豐子愷《放生》：「但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想?！挂嘀覆磺袑?shí)際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一：「少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞。」又如朱自清《溫州的蹤跡》：「我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個(gè)妄想呀?！梗ㄎ馁t）
【三藏法數(shù)】
妄想者，分別虛妄之念也。謂由前名、相二法，起分別心；認(rèn)假名為自己，執(zhí)幻相為本身，則有心、心數(shù)法，種種攀緣，是為妄想也。（心即心王，心數(shù)法即受想行等法也。）
莫妄想
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）傳燈八（汾陽無業(yè)章）曰：「凡學(xué)者致問，師多答之曰：莫妄想?！?/div>
融通妄想
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：五妄想)
【三藏法數(shù)】
融通妄想者，即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實(shí)質(zhì)，雖虛實(shí)不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實(shí)物，其心形異用而能相應(yīng)者，由想通之也。至于寤寐心境相隨，而無間斷者，皆妄想也。經(jīng)云：則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。眾生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想，即想陰也。眾生之念慮為虛情，色身為實(shí)，虛實(shí)雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運(yùn)密移于運(yùn)，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細(xì)精想），即識陰也。眾生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實(shí)急流細(xì)不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無，故云顛倒。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
〔一、堅(jiān)固妄想〕，堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕，虛明妄想者，即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現(xiàn)馳，是則受陰無體，虛有所明。經(jīng)云：汝今現(xiàn)前，順益違損，二現(xiàn)驅(qū)馳，名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕，融通妄想者，即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實(shí)質(zhì)，雖虛實(shí)不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實(shí)物，其心形異用而能相應(yīng)者，由想通之也。至于寤寐心境相隨，而無間斷者，皆妄想也。經(jīng)云：則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕，幽隱妄想者，即行陰也。謂眾生一期色身，生化之理，自幼至衰，無暫停息，運(yùn)運(yùn)密移，體遷無覺。經(jīng)云：則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。（一期者，從生至死也。）
〔五、顛倒妄想〕（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。
顛倒妄想
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：五妄想)
【三藏法數(shù)】
（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。眾生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想，即想陰也。眾生之念慮為虛情，色身為實(shí)，虛實(shí)雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運(yùn)密移于運(yùn)，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細(xì)精想），即識陰也。眾生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實(shí)急流細(xì)不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無，故云顛倒。見楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
〔一、堅(jiān)固妄想〕，堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕，虛明妄想者，即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現(xiàn)馳，是則受陰無體，虛有所明。經(jīng)云：汝今現(xiàn)前，順益違損，二現(xiàn)驅(qū)馳，名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕，融通妄想者，即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實(shí)質(zhì)，雖虛實(shí)不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實(shí)物，其心形異用而能相應(yīng)者，由想通之也。至于寤寐心境相隨，而無間斷者，皆妄想也。經(jīng)云：則汝想念搖動(dòng)妄情，名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕，幽隱妄想者，即行陰也。謂眾生一期色身，生化之理，自幼至衰，無暫停息，運(yùn)運(yùn)密移，體遷無覺。經(jīng)云：則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。（一期者，從生至死也。）
〔五、顛倒妄想〕（亦名微細(xì)精想），顛倒妄想者，即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實(shí)流急，細(xì)不可見。經(jīng)云：則湛了內(nèi)，罔象虛無，名為第五顛倒微細(xì)精想。
癡心妄想
【俗語佛源】
愚蠢荒唐，不能實(shí)現(xiàn)的心思和想法，謂之「癡心妄想」。如《紅樓夢》第一一三回：「人生緣分，都有一定，在那未到頭時(shí)，大家都是癡心妄想?！埂赴V」，佛教又稱為「無明」，是「貪、嗔、癡」三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非、善惡的污染之心，叫做「癡心」?！洞笕战?jīng)·住心品》將「癡心」列為六十種心相之一?！?a target='_blank'>法苑珠林》卷九十指出：「依邪見故，癡心增上?！购笠浴赴V心」指沉迷于情愛而不能自拔，猶言癡情。如寒山子詩：「伸頭臨白刃，癡心為綠珠?！褂秩缢渍Z：癡心女子負(fù)心漢?！竿搿购汀刚X」相對，又稱「生滅心」、「攀緣心」等。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章·八妄想義》對「妄想」有明確的釋義：「謬執(zhí)不真，名之為妄；妄想取相，目之為想?！埂竿搿故巧垒喕氐母荆纭独銍?yán)經(jīng)》卷一所說：「一切眾生從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。」后用「妄想」泛指胡思亂想和不切實(shí)際的想法。如唐·白居易《強(qiáng)酒》詩：「若不坐禪銷妄想，即須行醉放狂歌?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
堅(jiān)固妄想
【三藏法數(shù)】
堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
虛明妄想
【三藏法數(shù)】
虛明妄想者，即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現(xiàn)馳，是則受陰無體，虛有所明。經(jīng)云：汝今現(xiàn)前，順益違損，二現(xiàn)驅(qū)馳，名為虛明第二妄想。
幽隱妄想
【三藏法數(shù)】
幽隱妄想者，即行陰也。謂眾生一期色身，生化之理，自幼至衰，無暫停息，運(yùn)運(yùn)密移，體遷無覺。經(jīng)云：則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。（一期者，從生至死也。）
自性妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄執(zhí)根塵等法，各有體性，不相混濫，是名自性妄想。
【三藏法數(shù)】
謂執(zhí)持諸法，起自性見，以自為是，馀皆為非，是名自性妄想。
差別妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計(jì)色等有可見可對之色，有不可見可對之色，有不可見無對之色，是名差別妄想。（可見可對色者，即青黃等色，眼可見，亦可對也；不可見可對色者，即聲香味觸四者，雖不可見，而有對于耳鼻舌身也；不可見無對色者，即意識緣過去所見之境，皆不可見，亦無表對也。）
攝受積聚妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計(jì)色受想行識五蘊(yùn)之法攝持聚集，而成一切眾生，是名攝受積聚妄想。
我見妄想
【三藏法數(shù)】
謂于色受想行識五蘊(yùn)法中，妄計(jì)有我，是名我見妄想。