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《國(guó)語(yǔ)辭典》:精神分裂癥  拼音:jīng shén fēn liè zhèng
病名。一種在心智、人格特性上呈現(xiàn)分裂現(xiàn)象的精神病。癥狀包括情緒紊亂、脫離現(xiàn)實(shí)、動(dòng)作怪異、思想錯(cuò)亂、妄想與幻覺(jué)等。
《漢語(yǔ)大詞典》:截鐵斬釘(截鐵斬釘)
同“ 斬釘截鐵 ”。 比喻堅(jiān)定不移,或果斷干脆。佛教禪宗比喻截?cái)嗤搿?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《古尊宿語(yǔ)錄》卷二二:“有時(shí)拏云擭浪,游戲自如:有時(shí)截鐵斬釘,紀(jì)干不可?!?/div>
八妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))宗鏡錄所出。一、自性妄想。妄執(zhí)根塵等之法,各有體如,不相混濫也。二、差別妄想,差別無(wú)差別之妄想也。三、攝受積聚妄想,妄執(zhí)五蘊(yùn)和合而成一切眾生也。四、我見(jiàn)妄想,執(zhí)有我之妄想也。五、我所妄想。妄執(zhí)有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想,分別可愛(ài)之凈境而不斷之妄想也。七、不念妄想,不緣念可憎之境之妄想也。八、念不念俱相違妄想,于愛(ài)憎兩境皆違理之妄想也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八種虛妄的思想,即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見(jiàn)妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
〔一、自性妄想〕,謂妄執(zhí)根塵等法,各有體性,不相混濫,是名自性妄想。
〔二、差別妄想〕,謂妄計(jì)色等有可見(jiàn)可對(duì)之色,有不可見(jiàn)可對(duì)之色,有不可見(jiàn)無(wú)對(duì)之色,是名差別妄想。(可見(jiàn)可對(duì)色者,即青黃等色,眼可見(jiàn),亦可對(duì)也;不可見(jiàn)可對(duì)色者,即聲香味觸四者,雖不可見(jiàn),而有對(duì)于耳鼻舌身也;不可見(jiàn)無(wú)對(duì)色者,即意識(shí)緣過(guò)去所見(jiàn)之境,皆不可見(jiàn),亦無(wú)表對(duì)也。)
〔三、攝受積聚妄想〕,謂妄計(jì)色受想行識(shí)五蘊(yùn)之法攝持聚集,而成一切眾生,是名攝受積聚妄想。
〔四、我見(jiàn)妄想〕,謂于色受想行識(shí)五蘊(yùn)法中,妄計(jì)有我,是名我見(jiàn)妄想。
〔五、我所妄想〕,謂于色受想行識(shí)五蘊(yùn)法中,妄執(zhí)我身及所受用之物,皆為我所,是名我所妄想。
〔六、念妄想〕,謂妄分別可愛(ài)凈境,緣念不斷,是名念妄想。
〔七、不念妄想〕,謂妄分別可憎之境,不起緣念,是名不念妄想。
〔八、念不念俱相違妄想〕,謂于念不念?lèi)?ài)憎之境,違理分別,是名念不念俱相違妄想。
十二妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):妄想)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,言說(shuō)妄想。二,所說(shuō)事妄想。三,相妄想。四,利妄想。五,自性妄想。六,因果妄想。七,見(jiàn)妄想。八,威妄想。九,生妄想。十,不生妄想。十一,相續(xù)妄想。十二,縛不縛妄想。詳見(jiàn)楞伽經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
(出楞伽經(jīng))
經(jīng)云:當(dāng)說(shuō)妄想、自性分別,隨境有異,一切愚夫,計(jì)著有無(wú),故有十二種也。
〔一、言說(shuō)妄想〕,謂計(jì)著種種妙音歌詠之聲,以為有性,是名言說(shuō)妄想。
〔二、所說(shuō)事妄想〕,謂凡所說(shuō)事,窮其自性,惟圣智所知;凡愚不了,但依彼事,而生言說(shuō),是名所說(shuō)事妄想。
〔三、相妄想〕,謂隨事起見(jiàn),猶如渴鹿奔逐陽(yáng)焰,作于水想,如于地水火風(fēng),執(zhí)有堅(jiān)濕煖動(dòng)之性,然不知性本融通,于一切法相,虛妄計(jì)著,是名相妄想。
〔四、利妄想〕,謂樂(lè)著世間種種金銀珍寶等財(cái)利,而不知此物,本是虛幻;凡夫不了,而起貪著,是名利妄想。
〔五、自性妄想〕,謂執(zhí)持諸法,起自性見(jiàn),以自為是,馀皆為非,是名自性妄想。
〔六、因妄想〕,謂于因緣所生之法,起有無(wú)等見(jiàn),妄想分別,成生死因,是名因妄想。
〔七、見(jiàn)妄想〕,謂于五陰等法,妄計(jì)有無(wú)、一異,起諸邪見(jiàn),執(zhí)著分別,是名見(jiàn)妄想。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。有無(wú)者,計(jì)有即常見(jiàn),計(jì)無(wú)即斷見(jiàn)。一異者,計(jì)五陰之法為一為異也。)
〔八、成妄想〕,謂于假名實(shí)法上,計(jì)我、我所,而起言說(shuō),成決定論,是名成妄想。(假名者,謂名字虛假也;實(shí)法者,謂五陰之法是實(shí)有也。我、我所者,我即假名,我所即五陰色身等也。)
〔九、生妄想〕,謂計(jì)一切法若有若無(wú),皆從緣起而生分別,是名生妄想。
〔十、不生妄想〕,謂一切法皆先有體,不假因緣而生,是名不生妄想。
〔十一、相續(xù)妄想〕,謂于一切諸法,執(zhí)此與彼,遞相系屬,計(jì)著分別,無(wú)有斷絕,是名相續(xù)妄想。
〔十二、縛不縛妄想〕,謂于一切法,以情生著,故則成系縛;若離妄想,則無(wú)系縛。凡夫不了,于此無(wú)縛解中,而生計(jì)著,是名縛不縛妄想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))不當(dāng)于實(shí)曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三:「生曰:妄想妄分別之想也?!勾蟪肆x章三本曰:「凡夫迷實(shí)之心,起諸法相。執(zhí)相施名,依名取相。所取不實(shí),故曰妄想。」同五末曰:「謬執(zhí)不真,名之為妄。妄心取相,目之為想?!估銍?yán)經(jīng)一曰:「一切眾生,從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心性?xún)裘黧w。用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!估阗そ?jīng)四曰:「妄想自纏,如蠶作繭?!褂^無(wú)量壽經(jīng)曰:「行者所聞,出定之時(shí),憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想?!蛊刑嵝恼撛唬骸阜蛎酝局◤耐肷?,乃至展轉(zhuǎn)成無(wú)量無(wú)邊煩惱?!怪褂^七曰:「諸法皆妄想和合故有?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
虛妄的思想。
【俗語(yǔ)佛源】
梵語(yǔ)(vikalpa)的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語(yǔ)同義。即以虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著,而無(wú)法對(duì)事物確切了解,遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一:「一切眾生,從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心性?xún)裘黧w,用諸妄想,此想不真?!褂秩缢濉せ圻h(yuǎn)《大乘義章》:「凡夫迷實(shí)之心,起諸法相,執(zhí)相施名,依名取相,所取不實(shí),故曰妄想?!勾嗽~后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩(shī):「直至?xí)詠?lái)擾妄想,耳中如有管弦聲。」又如豐子愷《放生》:「但我立刻感覺(jué)到這種假想的可笑,就停止了妄想。」亦指不切實(shí)際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一:「少年妄想今除盡,但愛(ài)清樽浸晚霞?!褂秩缰熳郧濉稖刂莸嫩欅E》:「我想張開(kāi)兩臂抱住她,但這是怎樣一個(gè)妄想呀?!梗ㄎ馁t)
【三藏法數(shù)】
妄想者,分別虛妄之念也。謂由前名、相二法,起分別心;認(rèn)假名為自己,執(zhí)幻相為本身,則有心、心數(shù)法,種種攀緣,是為妄想也。(心即心王,心數(shù)法即受想行等法也。)
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無(wú)受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實(shí),虛實(shí)雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無(wú)暫停息,運(yùn)密移于運(yùn),體雖遷,然無(wú)覺(jué)者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細(xì)精想),即識(shí)陰也。眾生識(shí)精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實(shí)急流細(xì)不可見(jiàn)。湛了內(nèi)之罔象虛無(wú),故云顛倒。見(jiàn)楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、堅(jiān)固妄想〕,堅(jiān)固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無(wú)體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實(shí)質(zhì),雖虛實(shí)不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實(shí)物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無(wú)間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動(dòng)妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無(wú)暫停息,運(yùn)運(yùn)密移,體遷無(wú)覺(jué)。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細(xì)精想),顛倒妄想者,即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實(shí)流急,細(xì)不可見(jiàn)。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無(wú),名為第五顛倒微細(xì)精想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))不當(dāng)于實(shí)曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三:「生曰:妄想妄分別之想也?!勾蟪肆x章三本曰:「凡夫迷實(shí)之心,起諸法相。執(zhí)相施名,依名取相。所取不實(shí),故曰妄想。」同五末曰:「謬執(zhí)不真,名之為妄。妄心取相,目之為想?!估銍?yán)經(jīng)一曰:「一切眾生,從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心性?xún)裘黧w。用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!估阗そ?jīng)四曰:「妄想自纏,如蠶作繭?!褂^無(wú)量壽經(jīng)曰:「行者所聞,出定之時(shí),憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想。」菩提心論曰:「夫迷途之法從妄想生,乃至展轉(zhuǎn)成無(wú)量無(wú)邊煩惱?!怪褂^七曰:「諸法皆妄想和合故有?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
虛妄的思想。
【俗語(yǔ)佛源】
梵語(yǔ)(vikalpa)的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語(yǔ)同義。即以虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著,而無(wú)法對(duì)事物確切了解,遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一:「一切眾生,從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心性?xún)裘黧w,用諸妄想,此想不真?!褂秩缢濉せ圻h(yuǎn)《大乘義章》:「凡夫迷實(shí)之心,起諸法相,執(zhí)相施名,依名取相,所取不實(shí),故曰妄想?!勾嗽~后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩(shī):「直至?xí)詠?lái)擾妄想,耳中如有管弦聲?!褂秩缲S子愷《放生》:「但我立刻感覺(jué)到這種假想的可笑,就停止了妄想。」亦指不切實(shí)際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一:「少年妄想今除盡,但愛(ài)清樽浸晚霞?!褂秩缰熳郧濉稖刂莸嫩欅E》:「我想張開(kāi)兩臂抱住她,但這是怎樣一個(gè)妄想呀?!梗ㄎ馁t)
【三藏法數(shù)】
妄想者,分別虛妄之念也。謂由前名、相二法,起分別心;認(rèn)假名為自己,執(zhí)幻相為本身,則有心、心數(shù)法,種種攀緣,是為妄想也。(心即心王,心數(shù)法即受想行等法也。)
莫妄想
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))傳燈八(汾陽(yáng)無(wú)業(yè)章)曰:「凡學(xué)者致問(wèn),師多答之曰:莫妄想?!?/div>
融通妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):五妄想)
【三藏法數(shù)】
融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實(shí)質(zhì),雖虛實(shí)不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實(shí)物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無(wú)間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動(dòng)妄情,名為融通第三妄想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無(wú)受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實(shí),虛實(shí)雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無(wú)暫停息,運(yùn)密移于運(yùn),體雖遷,然無(wú)覺(jué)者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細(xì)精想),即識(shí)陰也。眾生識(shí)精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實(shí)急流細(xì)不可見(jiàn)。湛了內(nèi)之罔象虛無(wú),故云顛倒。見(jiàn)楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、堅(jiān)固妄想〕,堅(jiān)固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無(wú)體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實(shí)質(zhì),雖虛實(shí)不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實(shí)物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無(wú)間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動(dòng)妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無(wú)暫停息,運(yùn)運(yùn)密移,體遷無(wú)覺(jué)。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細(xì)精想),顛倒妄想者,即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實(shí)流急,細(xì)不可見(jiàn)。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無(wú),名為第五顛倒微細(xì)精想。
顛倒妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):五妄想)
【三藏法數(shù)】
(亦名微細(xì)精想),顛倒妄想者,即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實(shí)流急,細(xì)不可見(jiàn)。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無(wú),名為第五顛倒微細(xì)精想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊(yùn)也。一、堅(jiān)固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅(jiān)固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無(wú)受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實(shí),虛實(shí)雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實(shí)物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無(wú)暫停息,運(yùn)密移于運(yùn),體雖遷,然無(wú)覺(jué)者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細(xì)精想),即識(shí)陰也。眾生識(shí)精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實(shí)急流細(xì)不可見(jiàn)。湛了內(nèi)之罔象虛無(wú),故云顛倒。見(jiàn)楞嚴(yán)經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
〔一、堅(jiān)固妄想〕,堅(jiān)固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅(jiān)固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無(wú)體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實(shí)質(zhì),雖虛實(shí)不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實(shí)物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無(wú)間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動(dòng)妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無(wú)暫停息,運(yùn)運(yùn)密移,體遷無(wú)覺(jué)。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細(xì)精想),顛倒妄想者,即識(shí)陰也。謂眾生識(shí)精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實(shí)流急,細(xì)不可見(jiàn)。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無(wú),名為第五顛倒微細(xì)精想。
癡心妄想
【俗語(yǔ)佛源】
愚蠢荒唐,不能實(shí)現(xiàn)的心思和想法,謂之「癡心妄想」。如《紅樓夢(mèng)》第一一三回:「人生緣分,都有一定,在那未到頭時(shí),大家都是癡心妄想?!埂赴V」,佛教又稱(chēng)為「無(wú)明」,是「貪、嗔、癡」三毒之一,為一切煩惱之源。不明是非、善惡的污染之心,叫做「癡心」?!洞笕战?jīng)·住心品》將「癡心」列為六十種心相之一?!?a target='_blank'>法苑珠林》卷九十指出:「依邪見(jiàn)故,癡心增上?!购笠浴赴V心」指沉迷于情愛(ài)而不能自拔,猶言癡情。如寒山子詩(shī):「伸頭臨白刃,癡心為綠珠?!褂秩缢渍Z(yǔ):癡心女子負(fù)心漢?!竿搿购汀刚X(jué)」相對(duì),又稱(chēng)「生滅心」、「攀緣心」等。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章·八妄想義》對(duì)「妄想」有明確的釋義:「謬執(zhí)不真,名之為妄;妄想取相,目之為想?!埂竿搿故巧垒喕氐母荆纭独銍?yán)經(jīng)》卷一所說(shuō):「一切眾生從無(wú)始來(lái),生死相續(xù),皆由不知常住真心,性?xún)裘黧w,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!购笥谩竿搿狗褐负紒y想和不切實(shí)際的想法。如唐·白居易《強(qiáng)酒》詩(shī):「若不坐禪銷(xiāo)妄想,即須行醉放狂歌?!梗ɡ蠲鳈?quán))
堅(jiān)固妄想
【三藏法數(shù)】
堅(jiān)固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅(jiān)固第一妄想。
虛明妄想
【三藏法數(shù)】
虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無(wú)體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
幽隱妄想
【三藏法數(shù)】
幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無(wú)暫停息,運(yùn)運(yùn)密移,體遷無(wú)覺(jué)。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
自性妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄執(zhí)根塵等法,各有體性,不相混濫,是名自性妄想。
【三藏法數(shù)】
謂執(zhí)持諸法,起自性見(jiàn),以自為是,馀皆為非,是名自性妄想。
差別妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計(jì)色等有可見(jiàn)可對(duì)之色,有不可見(jiàn)可對(duì)之色,有不可見(jiàn)無(wú)對(duì)之色,是名差別妄想。(可見(jiàn)可對(duì)色者,即青黃等色,眼可見(jiàn),亦可對(duì)也;不可見(jiàn)可對(duì)色者,即聲香味觸四者,雖不可見(jiàn),而有對(duì)于耳鼻舌身也;不可見(jiàn)無(wú)對(duì)色者,即意識(shí)緣過(guò)去所見(jiàn)之境,皆不可見(jiàn),亦無(wú)表對(duì)也。)