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八妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))宗鏡錄所出。一、自性妄想。妄執(zhí)根塵等之法,各有體如,不相混濫也。二、差別妄想,差別無差別之妄想也。三、攝受積聚妄想,妄執(zhí)五蘊和合而成一切眾生也。四、我見妄想,執(zhí)有我之妄想也。五、我所妄想。妄執(zhí)有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想,分別可愛之凈境而不斷之妄想也。七、不念妄想,不緣念可憎之境之妄想也。八、念不念俱相違妄想,于愛憎兩境皆違理之妄想也。
【佛學(xué)常見辭匯】
八種虛妄的思想,即自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
〔一、自性妄想〕,謂妄執(zhí)根塵等法,各有體性,不相混濫,是名自性妄想。
〔二、差別妄想〕,謂妄計色等有可見可對之色,有不可見可對之色,有不可見無對之色,是名差別妄想。(可見可對色者,即青黃等色,眼可見,亦可對也;不可見可對色者,即聲香味觸四者,雖不可見,而有對于耳鼻舌身也;不可見無對色者,即意識緣過去所見之境,皆不可見,亦無表對也。)
〔三、攝受積聚妄想〕,謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集,而成一切眾生,是名攝受積聚妄想。
〔四、我見妄想〕,謂于色受想行識五蘊法中,妄計有我,是名我見妄想。
〔五、我所妄想〕,謂于色受想行識五蘊法中,妄執(zhí)我身及所受用之物,皆為我所,是名我所妄想。
〔六、念妄想〕,謂妄分別可愛凈境,緣念不斷,是名念妄想。
〔七、不念妄想〕,謂妄分別可憎之境,不起緣念,是名不念妄想。
〔八、念不念俱相違妄想〕,謂于念不念愛憎之境,違理分別,是名念不念俱相違妄想。
十二妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:妄想)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,言說妄想。二,所說事妄想。三,相妄想。四,利妄想。五,自性妄想。六,因果妄想。七,見妄想。八,威妄想。九,生妄想。十,不生妄想。十一,相續(xù)妄想。十二,縛不縛妄想。詳見楞伽經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
(出楞伽經(jīng))
經(jīng)云:當說妄想、自性分別,隨境有異,一切愚夫,計著有無,故有十二種也。
〔一、言說妄想〕,謂計著種種妙音歌詠之聲,以為有性,是名言說妄想。
〔二、所說事妄想〕,謂凡所說事,窮其自性,惟圣智所知;凡愚不了,但依彼事,而生言說,是名所說事妄想。
〔三、相妄想〕,謂隨事起見,猶如渴鹿奔逐陽焰,作于水想,如于地水火風(fēng),執(zhí)有堅濕煖動之性,然不知性本融通,于一切法相,虛妄計著,是名相妄想。
〔四、利妄想〕,謂樂著世間種種金銀珍寶等財利,而不知此物,本是虛幻;凡夫不了,而起貪著,是名利妄想。
〔五、自性妄想〕,謂執(zhí)持諸法,起自性見,以自為是,馀皆為非,是名自性妄想。
〔六、因妄想〕,謂于因緣所生之法,起有無等見,妄想分別,成生死因,是名因妄想。
〔七、見妄想〕,謂于五陰等法,妄計有無、一異,起諸邪見,執(zhí)著分別,是名見妄想。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。有無者,計有即常見,計無即斷見。一異者,計五陰之法為一為異也。)
〔八、成妄想〕,謂于假名實法上,計我、我所,而起言說,成決定論,是名成妄想。(假名者,謂名字虛假也;實法者,謂五陰之法是實有也。我、我所者,我即假名,我所即五陰色身等也。)
〔九、生妄想〕,謂計一切法若有若無,皆從緣起而生分別,是名生妄想。
〔十、不生妄想〕,謂一切法皆先有體,不假因緣而生,是名不生妄想。
〔十一、相續(xù)妄想〕,謂于一切諸法,執(zhí)此與彼,遞相系屬,計著分別,無有斷絕,是名相續(xù)妄想。
〔十二、縛不縛妄想〕,謂于一切法,以情生著,故則成系縛;若離妄想,則無系縛。凡夫不了,于此無縛解中,而生計著,是名縛不縛妄想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不當于實曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三:「生曰:妄想妄分別之想也。」大乘義章三本曰:「凡夫迷實之心,起諸法相。執(zhí)相施名,依名取相。所取不實,故曰妄想。」同五末曰:「謬執(zhí)不真,名之為妄。妄心取相,目之為想。」楞嚴經(jīng)一曰:「一切眾生,從無始來,生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!估阗そ?jīng)四曰:「妄想自纏,如蠶作繭?!褂^無量壽經(jīng)曰:「行者所聞,出定之時,憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想?!蛊刑嵝恼撛唬骸阜蛎酝局◤耐肷?,乃至展轉(zhuǎn)成無量無邊煩惱?!怪褂^七曰:「諸法皆妄想和合故有?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
虛妄的思想。
【俗語佛源】
梵語(vikalpa)的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語同義。即以虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著,而無法對事物確切了解,遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴經(jīng)》卷一:「一切眾生,從無始來,生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體,用諸妄想,此想不真?!褂秩缢濉せ圻h《大乘義章》:「凡夫迷實之心,起諸法相,執(zhí)相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想?!勾嗽~后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩:「直至?xí)詠頂_妄想,耳中如有管弦聲。」又如豐子愷《放生》:「但我立刻感覺到這種假想的可笑,就停止了妄想?!挂嘀覆磺袑嶋H的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一:「少年妄想今除盡,但愛清樽浸晚霞?!褂秩缰熳郧濉稖刂莸嫩欅E》:「我想張開兩臂抱住她,但這是怎樣一個妄想呀?!梗ㄎ馁t)
【三藏法數(shù)】
妄想者,分別虛妄之念也。謂由前名、相二法,起分別心;認假名為自己,執(zhí)幻相為本身,則有心、心數(shù)法,種種攀緣,是為妄想也。(心即心王,心數(shù)法即受想行等法也。)
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊也。一、堅固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實,虛實雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無暫停息,運密移于運,體雖遷,然無覺者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細精想),即識陰也。眾生識精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實急流細不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無,故云顛倒。見楞嚴經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴經(jīng))
〔一、堅固妄想〕,堅固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實質(zhì),雖虛實不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無暫停息,運運密移,體遷無覺。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細精想),顛倒妄想者,即識陰也。謂眾生識精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實流急,細不可見。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無,名為第五顛倒微細精想。
妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不當于實曰妄,妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三:「生曰:妄想妄分別之想也。」大乘義章三本曰:「凡夫迷實之心,起諸法相。執(zhí)相施名,依名取相。所取不實,故曰妄想。」同五末曰:「謬執(zhí)不真,名之為妄。妄心取相,目之為想?!估銍澜?jīng)一曰:「一切眾生,從無始來,生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!估阗そ?jīng)四曰:「妄想自纏,如蠶作繭。」觀無量壽經(jīng)曰:「行者所聞,出定之時,憶持不舍,令與修多羅合。若不合者,名為妄想?!蛊刑嵝恼撛唬骸阜蛎酝局◤耐肷?,乃至展轉(zhuǎn)成無量無邊煩惱。」止觀七曰:「諸法皆妄想和合故有。」
【佛學(xué)常見辭匯】
虛妄的思想。
【俗語佛源】
梵語(vikalpa)的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執(zhí)」等語同義。即以虛妄顛倒之心,分別諸法之相。亦即由于心之執(zhí)著,而無法對事物確切了解,遂產(chǎn)生謬誤。如《楞嚴經(jīng)》卷一:「一切眾生,從無始來,生死相續(xù),皆由不知常住真心性凈明體,用諸妄想,此想不真?!褂秩缢濉せ圻h《大乘義章》:「凡夫迷實之心,起諸法相,執(zhí)相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想。」此詞后常用于泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲后夜醒》詩:「直至?xí)詠頂_妄想,耳中如有管弦聲?!褂秩缲S子愷《放生》:「但我立刻感覺到這種假想的可笑,就停止了妄想?!挂嘀覆磺袑嶋H的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一:「少年妄想今除盡,但愛清樽浸晚霞。」又如朱自清《溫州的蹤跡》:「我想張開兩臂抱住她,但這是怎樣一個妄想呀?!梗ㄎ馁t)
【三藏法數(shù)】
妄想者,分別虛妄之念也。謂由前名、相二法,起分別心;認假名為自己,執(zhí)幻相為本身,則有心、心數(shù)法,種種攀緣,是為妄想也。(心即心王,心數(shù)法即受想行等法也。)
莫妄想
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)傳燈八(汾陽無業(yè)章)曰:「凡學(xué)者致問,師多答之曰:莫妄想?!?/div>
融通妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:五妄想)
【三藏法數(shù)】
融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實質(zhì),雖虛實不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊也。一、堅固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實,虛實雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無暫停息,運密移于運,體雖遷,然無覺者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細精想),即識陰也。眾生識精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實急流細不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無,故云顛倒。見楞嚴經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴經(jīng))
〔一、堅固妄想〕,堅固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實質(zhì),雖虛實不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無暫停息,運運密移,體遷無覺。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細精想),顛倒妄想者,即識陰也。謂眾生識精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實流急,細不可見。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無,名為第五顛倒微細精想。
顛倒妄想
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:五妄想)
【三藏法數(shù)】
(亦名微細精想),顛倒妄想者,即識陰也。謂眾生識精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實流急,細不可見。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無,名為第五顛倒微細精想。
五妄想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂五蘊也。一、堅固妄想,即色陰也。眾生之體,因想而生,心因想而起,命因想而傳,諸想交固而成色身。故名現(xiàn)色身曰堅固妄想。二、虛明妄想,即受陰也。眾生欲想而登高,則足先酸澀,好惡之二相,損益現(xiàn)馳。是即無受陰體。故曰虛明。三、融通妄想,即想陰也。眾生之念慮為虛情,色身為實,虛實雖不綸。然能相使者,由想而融也。心生虛想,形取實物。心形雖異。然用能相應(yīng)者,由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。眾生一期色身生化之理,自幼至衰無暫停息,運密移于運,體雖遷,然無覺者,故名幽隱。五、顛倒妄想(又曰微細精想),即識陰也。眾生識精之湛非真湛然,急流之水,望似恬靜,其實急流細不可見。湛了內(nèi)之罔象虛無,故云顛倒。見楞嚴經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴經(jīng))
〔一、堅固妄想〕,堅固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅固第一妄想。
〔二、虛明妄想〕,虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想陰也。謂眾生念慮是虛情,色身是實質(zhì),雖虛實不倫,而能相使者,由想融之也。心生虛想,形取實物,其心形異用而能相應(yīng)者,由想通之也。至于寤寐心境相隨,而無間斷者,皆妄想也。經(jīng)云:則汝想念搖動妄情,名為融通第三妄想。
〔四、幽隱妄想〕,幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無暫停息,運運密移,體遷無覺。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
〔五、顛倒妄想〕(亦名微細精想),顛倒妄想者,即識陰也。謂眾生識精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬靜,其實流急,細不可見。經(jīng)云:則湛了內(nèi),罔象虛無,名為第五顛倒微細精想。
癡心妄想
【俗語佛源】
愚蠢荒唐,不能實現(xiàn)的心思和想法,謂之「癡心妄想」。如《紅樓夢》第一一三回:「人生緣分,都有一定,在那未到頭時,大家都是癡心妄想?!埂赴V」,佛教又稱為「無明」,是「貪、嗔、癡」三毒之一,為一切煩惱之源。不明是非、善惡的污染之心,叫做「癡心」?!洞笕战?jīng)·住心品》將「癡心」列為六十種心相之一?!?a target='_blank'>法苑珠林》卷九十指出:「依邪見故,癡心增上?!购笠浴赴V心」指沉迷于情愛而不能自拔,猶言癡情。如寒山子詩:「伸頭臨白刃,癡心為綠珠?!褂秩缢渍Z:癡心女子負心漢?!竿搿购汀刚X」相對,又稱「生滅心」、「攀緣心」等。隋·慧遠《大乘義章·八妄想義》對「妄想」有明確的釋義:「謬執(zhí)不真,名之為妄;妄想取相,目之為想。」「妄想」是生死輪回的根本,如《楞嚴經(jīng)》卷一所說:「一切眾生從無始來,生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)?!购笥谩竿搿狗褐负紒y想和不切實際的想法。如唐·白居易《強酒》詩:「若不坐禪銷妄想,即須行醉放狂歌?!梗ɡ蠲鳈?quán))
堅固妄想
【三藏法數(shù)】
堅固妄想者,即色陰也。謂諸眾生,體因想生,心因想起,命因想傳,諸想交固,以成色身。經(jīng)云:汝現(xiàn)色身,名為堅固第一妄想。
虛明妄想
【三藏法數(shù)】
虛明妄想者,即受陰也。謂諸眾生,欲想登高,足先酸澀,違順二相,損益現(xiàn)馳,是則受陰無體,虛有所明。經(jīng)云:汝今現(xiàn)前,順益違損,二現(xiàn)驅(qū)馳,名為虛明第二妄想。
幽隱妄想
【三藏法數(shù)】
幽隱妄想者,即行陰也。謂眾生一期色身,生化之理,自幼至衰,無暫停息,運運密移,體遷無覺。經(jīng)云:則汝諸行,念念不停,名為幽隱第四妄想。(一期者,從生至死也。)
自性妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄執(zhí)根塵等法,各有體性,不相混濫,是名自性妄想。
【三藏法數(shù)】
謂執(zhí)持諸法,起自性見,以自為是,馀皆為非,是名自性妄想。
差別妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計色等有可見可對之色,有不可見可對之色,有不可見無對之色,是名差別妄想。(可見可對色者,即青黃等色,眼可見,亦可對也;不可見可對色者,即聲香味觸四者,雖不可見,而有對于耳鼻舌身也;不可見無對色者,即意識緣過去所見之境,皆不可見,亦無表對也。)
攝受積聚妄想
【三藏法數(shù)】
謂妄計色受想行識五蘊之法攝持聚集,而成一切眾生,是名攝受積聚妄想。
我見妄想
【三藏法數(shù)】
謂于色受想行識五蘊法中,妄計有我,是名我見妄想。