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《國(guó)語(yǔ)辭典》：寒不擇衣（寒不擇衣）　　拼音：hán bù zé yī
受凍時(shí)，無(wú)論衣物的好壞，皆穿上身。比喻迫切需要時(shí)，無(wú)暇加以選擇?！端疂G傳》第三回：「自古有幾般：饑不擇食，寒不擇衣，惶不擇路，貧不擇妻。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：利弊互見(jiàn)（利弊互見(jiàn)）　　拼音：lì bì hù jiàn
利益與弊害相互顯見(jiàn)。指各有好壞。如：「每項(xiàng)措施總是利弊互見(jiàn)，難以十全十美?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：賤貴窮通（賤貴窮通）　　拼音：jiàn guì qióng tōng
人的一生中起浮好壞，富貴貧窮等現(xiàn)象?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一○：「話說(shuō)人生一世，滄海變?yōu)樯Ｌ?，目下的賤貴窮通，都做不得準(zhǔn)的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人不可貌相，海水不可斗量　　拼音：rén bù kě mào xiàng，hǎi shuǐ bù kě dǒu liáng
（諺語(yǔ)）不能憑外貌判斷人的好壞高低。元。無(wú)名氏《小尉遲》第二折：「(正末云)軍師，量那無(wú)名的小將，何足道哉。(房玄齡云)老將軍，古語(yǔ)有云：凡人不可貌相，海水不可斗量。休輕覷了也?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一○：「這正是凡人不可貌相，海水不可斗量。只是論女婿的賢愚，不在論家勢(shì)的貧富?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：薰蕕同器（薰蕕同器）　　拼音：xūn yóu tóng qì
比喻善惡相混，好壞不分。宋。王柏《魯齊集。卷七。上王右司書》：「愿執(zhí)事審時(shí)度勢(shì)，熟慮精思，薰蕕同器決無(wú)久馨之理?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：眼內(nèi)無(wú)珠（眼內(nèi)無(wú)珠）　　拼音：yǎn nèi wú zhū
比喻不識(shí)貨、不辨好壞?！毒劳ㄑ浴＞砣６攀锱涟賹毾洹罚骸告獧持杏杏?，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玉石俱燼（玉石俱燼）　　拼音：yù shí jù jìn
不論賢愚、善惡、好壞，一同受害，盡皆毀滅。參見(jiàn)「玉石俱焚」條。北齊。邢邵〈廣平王碑文〉：「山崩川竭，星霣日銷，昆岳既毀，玉石俱燼?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玉石同燼（玉石同燼）　　拼音：yù shí tóng jìn
不論賢愚、善惡、好壞，同時(shí)受害，盡皆毀滅。參見(jiàn)「玉石俱焚」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：玉石同焚　　拼音：yù shí tóng fén
不論賢愚、善惡、好壞，同時(shí)受害，盡皆毀滅。參見(jiàn)「玉石俱焚」條。《梁書。卷一。武帝本紀(jì)上》：「時(shí)運(yùn)艱難，宗社危殆，昆崗已燎，玉石同焚?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：臧否人物　　拼音：zāng pǐ rén wù
褒貶品評(píng)人物的好壞?！稌x書。卷四九。阮籍傳》：「籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。」《南史。卷一九。謝晦傳》：「靈運(yùn)父瑍無(wú)才能，為秘書郎早卒，而靈運(yùn)好臧否人物。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：芝艾俱焚　　拼音：zhī ài jù fén
芝，靈芝。艾，賤草。芝艾俱焚比喻好壞、貴賤、賢愚同歸于盡?！度龂?guó)志。卷八。魏書。公孫度傳》南朝宋。裴松之。注：「若苗穢害田，隨風(fēng)烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？」也作「芝艾俱盡」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不分好歹　　拼音：bù fēn hǎo dǎi
不辨別善惡好壞?！段饔斡洝返诙呕兀骸钢豢中⊙齼鹤搅?，不分好歹，挾生兒傷了你的性命?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不識(shí)高低（不識(shí)高低）　　拼音：bù shì gāo dī
不能分別是非好壞。《京本通俗小說(shuō)。拗相公》：「相公白龍魚服，隱姓潛名，倘或途中小輩不識(shí)高低，有毀謗相公者，何以處之？」《警世通言。卷一七。鈍秀才一朝交泰》：「誰(shuí)知世人眼淺，不識(shí)高低。聞知異鄉(xiāng)公子如此形狀，必是個(gè)浪蕩之徒，便有錦心繡腸，誰(shuí)能信他？誰(shuí)能請(qǐng)他？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不問(wèn)青黃（不問(wèn)青黃）　　拼音：bù wèn qīng huáng
不管是非黑白，不管好壞。清?？咨腥巍短一ㄉ取返谄叱觯骸钙窃蹖W(xué)校朝堂，混賢奸不問(wèn)青黃?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：結(jié)果論（結(jié)果論）　　拼音：jié guǒ lùn
行為的是非善惡，須視行為結(jié)果的好壞來(lái)斷定，稱為「結(jié)果論」。