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典故  
壽陵步
 
矜學步
 
失步人
   
忘卻金閨故步
 
失本步
  
羨邯鄲

相關人物
公子牟
 
公孫龍
 
莊子


《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉~598~
公子牟隱機大息,仰天而笑曰:「子獨不聞夫埳井之蛙乎?謂東海之鱉曰:『吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還虷蟹與科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣,夫子奚不時來入觀乎!』東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣。于是逡巡而卻,告之海曰:『夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時十年九潦,而水弗為加益;湯之時八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。』于是埳井之蛙聞之,適適然驚,規(guī)規(guī)然自失也。且夫知不知是非之竟,而猶欲觀于莊子之言,是猶使蚊負山,商蚷馳河也,必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者,是非埳井之蛙與?且彼方跐黃泉而登大皇,無南無北,奭然四解,淪于不測;無東無西,始于玄冥,反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎!子往矣!且子獨不聞夫壽陵馀子之學行于邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今子不去,將忘子之故,失子之業(yè)。」
《漢書》卷一百上〈敘列傳上〉~4206~
昔有學步于邯鄲者。曾未得其髣佛,又復失其故步,遂匍匐而歸耳!

簡釋

邯鄲步:指學習方法不當,不僅未學到新技能,反而失去了原有技能。宋歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》:“有類邯鄲步,兩失皆茫茫?!?/p>


例句

邯鄲笑匍匐,燕蒯受揶揄。 元稹 酬樂天東南行詩一百韻

壽陵失本步,笑殺邯鄲人。 李白 古風之三十五

恥矜學步貽身患,豈慕醒狂躡禍階。 李紳 州中小飲便別牛相

蹉跎翻學步,感激在知音。 杜甫 風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友

昔余迷學步,投跡忝詞源。 駱賓王 早秋出塞寄東臺詳正學士

《國語辭典》:失本  拼音:shī běn
賠本、虧本?!段拿餍∈贰返谒娜兀骸高@個大菜館,不過借他做個引子,失本、賺錢,都不計較?!?/div>
《國語辭典》:五失本  拼音:wǔ shī běn
謂佛經(jīng)從原典譯成漢語,有五點致令失去原文的風格。晉。道安〈摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序〉:「譯胡為秦有五失本也?!?/div>
《漢語大詞典》:群迷
佛教語。謂迷失本性的眾生。《觀經(jīng)玄義分》:“羣迷性隔,樂欲不同?!?span id="qt5rdj4" class="book">《大日經(jīng)疏》二:“追羣迷,出于火宅?!?/div>
《國語辭典》:濡首  拼音:rú shǒu
語出《易經(jīng)。未濟卦。象曰》:「飲酒濡首,亦不知節(jié)也?!怪赋龄嫌诰疲コB(tài)。三國魏。王粲 酒賦:「昔在公旦,極茲話言,濡首屢舞,談易作難?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=14615' target='_blank'>元稹 〈飲致用神曲酒三十韻〉:「詎敢辭濡首,并憐可鑒形?!?/div>
《國語辭典》:欲?! ?span id="ngiufmi" class='label'>拼音:yù hǎi
欲望如海一般的深廣,永難滿足,故稱為「欲?!埂1蔽?。溫子升定國寺碑〉:「漂淪欲海,顛墜邪山?!挂沧鳌赣!?。
《漢語大詞典》:迷眩
(1).迷失本性。 明 顧起元 客座贅語·猿妖:“ 嘉隆 間,一部郎之妻,偶出南門 梅廟 燒香,為物所祟,每至輒迷眩,百計遣之不去?!?br />(2).指迷惑。 魯迅 《華蓋集續(xù)編·關于〈三藏取經(jīng)記〉等》:“然而在考辨的文字中雜入一點滑稽輕薄的論調(diào),每容易迷眩一般讀者,使之失去冷靜,墜入彀中?!?br />(3).目眩神迷。形容所見令人驚異傾倒。 清 吳熾昌 《客窗閑話初集·明武宗遺事》:“帝微行過之,見其豐神綽約,國色無雙,不禁迷眩?!?王西彥 《神的失落》二:“最初,他簡直迷眩了,一如小孩子的迷眩于天上多彩的霓虹?!?br />(4).(眼睛)昏花。 葉圣陶 《金耳環(huán)》:“他定一定眼睛,自覺很有把握,并不迷眩了,才向前仔細地看。” 王西彥 《尋常事》:“里面那人就啪脫一聲扭亮電燈,倏地放射出來強烈的光線,使得 洪發(fā)佬 的眼睛迷眩了一陣?!?/div>
《漢語大詞典》:狂狂
迷失本性。莊子·盜跖:“子之道,狂狂汲汲,詐巧虛偽事也,非可以全真也,奚足論哉!” 成玄英 疏:“狂狂,失性也?!?唐 柳宗元 《東明張先生墓志》:“世皆狂狂,奔利死名;我獨浩浩,端一以生?!?/div>
分類:迷失失本
《國語辭典》:虧本(虧本)  拼音:kuī běn
損失資本。如:「這種虧本的生意他不做。」
《國語辭典》:迷魂寨  拼音:mí hún zhài
失魂落魄的感覺。元。關漢卿《蝴蝶夢》第四折:「不甫能還了悽惶債,黑漫漫打出迷魂寨?!?/div>
《國語辭典》:迷魂陣(迷魂陣)  拼音:mí hún zhèn
比喻使人迷惑而上當?shù)娜μ住⑾葳?。元。關漢卿《金線池》第一折:「怎待咱好姻緣,生折做斷頭香,休想道潑煙花再打入迷魂陣?!埂剁R花緣》第九○回:「小春道:『……自從「戍鼓連宵振」一連幾十句,鬧的糊里糊涂,只怕還是迷魂陣哩。』融春道:『上文明明說著妖氛幻境,如何不是迷魂陣?』」
《漢語大詞典》:游魂湯(游魂湯)
迷魂湯。迷信所說地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。比喻迷惑人的語言或行為。《初刻拍案驚奇》卷二二:“ 七郎 一連兩宵,已此著了游魂湯,自此同行同坐,時刻不離左右,竟不放 賽兒 到家里去了。”
《國語辭典》:爽性  拼音:shuǎng xìng
1.失去本性。《北史。卷四○。程駿傳》:「人若乖一,則煩偽生;爽性,則沖真喪。」
2.乾脆、索性?!赌鹾;ā返谌鸹兀骸杆诖巴饴牭貌荒蜔?,爽性趁此機會,直闖進去,把出去的問題直捷痛快的解決了?!?/div>
《國語辭典》:迷魂湯(迷魂湯)  拼音:mí hún tāng
1.傳說地獄中,在靈魂轉(zhuǎn)世前所喝的湯藥。服用后能忘卻前世所有的事情?!锻ㄋ壮Q允枳C。家族。前世娘》引《語怪》:「女言死者須飲迷魂湯,我方飲時,為一犬所踣而失湯,遂不飲而過,是以記憶了了?!挂卜Q為「馬虎湯」、「孟婆湯」。
2.使人迷失本性的湯藥或言行。《金瓶梅》第二六回:「賊強人,他吃了迷魂湯了,俺每說話不中聽,老婆當軍──充數(shù)兒罷了!」
《漢語大詞典》:壽陵失步(壽陵失步)
莊子·秋水:“且子獨不聞 壽陵 餘子之學行於 邯鄲 與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳?!焙笠浴皦哿晔Р健北扔鞣滦Р怀?,反而喪失了固有技能。 唐 李白 《古風》之三五:“丑女來效顰,還家驚四鄰。 壽陵 失本步,笑殺 邯鄲 人?!?秦牧 《藝海拾貝·“邯鄲學步”》:“自從 莊子 的著作中敘述了它以后,‘邯鄲學步’或者‘壽陵失步’這句成話,常常被許多人所引用。”
《國語辭典》:學步(學步)  拼音:xué bù
1.學習走路。如:「幼兒多在一歲半時開始學步?!?br />2.模仿別人。參見「邯鄲學步」條。清。嚴復甲辰出都呈同里諸公〉詩:「江山如此人亦然,學步羞稱時世賢?!?/div>
《國語辭典》:學步邯鄲(學步邯鄲)  拼音:xué bù hán dān
比喻仿效他人,未能成就,反而失卻自己本來的面目。參見「邯鄲學步」條。晉。桓玄 與釋慧遠書勸罷道:「今世道士,雖外毀儀容,而心過俗人,所謂道俗之際,可謂學步邯鄲,匍匐而歸。」《周書。卷四。十七。藝術傳。趙文深傳》:「后知好尚難反,亦攻習褒書,然竟無所成,轉(zhuǎn)被譏議,謂之學步邯鄲焉?!?/div>
分類:模仿不成
《漢語大詞典》:邯鄲匍匐(邯鄲匍匐)
莊子·秋水:“且子獨不聞夫 壽陵 餘子之學行於 邯鄲 與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今子不去,將忘子之故,失子之業(yè)?!焙笠蛞浴昂愘橘搿北扔髅つ啃Х乱灾率プ约涸瓉淼拈L處。 金 元好問 《劉君用可庵》詩之二:“著腳繩橋已足憂, 邯鄲 匍匐更堪羞。”參見“ 邯鄲學步 ”。
《國語辭典》:邯鄲學步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
相傳戰(zhàn)國時期,燕國有個人到趙國的都城邯鄲,看到趙國人走路姿勢很美,就跟著學。結(jié)果不但沒有學好,連自己原來的走法也忘掉了,便爬著回去。典出《莊子。秋水》。后用來比喻仿效他人,未能成就,反而失卻自己本來的面目。《歧路燈》第一○一回:「邯鄲學步,失其故步?!挂沧鳌笇W步邯鄲」。
分類:模仿不成
《國語辭典》:邯鄲學步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
相傳戰(zhàn)國時期,燕國有個人到趙國的都城邯鄲,看到趙國人走路姿勢很美,就跟著學。結(jié)果不但沒有學好,連自己原來的走法也忘掉了,便爬著回去。典出《莊子。秋水》。后用來比喻仿效他人,未能成就,反而失卻自己本來的面目?!镀缏窡簟返谝弧鹨换兀骸负悓W步,失其故步?!挂沧鳌笇W步邯鄲」。
分類:模仿不成
《漢語大詞典》:邯鄲步(邯鄲步)
猶言 邯鄲 學步。 唐 盧照鄰 《釋疾文》序:“未攀偃蹇桂,一臂連踡;不學 邯鄲 步,兩足匍匐。寸步千里,咫尺山河。” 宋 姜夔 《白石詩說》:“ 陶淵明 天資既高,趣詣又遠,故其詩散而莊,澹而腴,斷不容作 邯鄲 步也?!?清 呂履恒 《長歌行送友人游大梁》:“后來者誰可與言,東里之顰 邯鄲 步?!?/div>
分類:邯鄲
五失本三不易
【佛學大辭典】
(名數(shù))又稱五失三不易。言翻譯梵經(jīng),有五種失原本之義并三種之不容易者。晉道安摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序曰:「譯胡為秦,有五失本也:一者,胡語盡倒而使從秦,一失本也。二者,胡經(jīng)尚質(zhì),秦人好文,傳可眾心,非文不合,斯二失本也。三者,胡經(jīng)委悉,至于詠嘆,丁寧反覆,或三或四,不嫌其煩,而今裁斥,三失本也。四者,胡有義記正似亂辭,尋說向語,文無以異,或千五百,刈而不存,四失本也。五者,事已全成,將更傍及,反騰前辭已,乃后說而悉除,此五失本也。然般若經(jīng),三達之心,覆面所演,圣必因時,時俗有易,而刪雅古,以適今時,一不易也。愚智天隔,圣人叵階,乃欲以千歲之上微言,傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經(jīng),去佛未遠,尊大迦葉,令五百六通,迭察迭書,今離千年,而以近意量截,彼阿羅漢乃兢兢若此,此生死人而平平若此,豈將不知法者勇乎,斯三不易也。涉玆五失。經(jīng)三不易,譯胡為秦,詎可不慎乎?!股w翻譯之業(yè),其事甚難。今道安作五失三不易之說,以警策譯家,良有由也。僧睿大品經(jīng)序曰:「執(zhí)筆之際,三惟亡師五失三不易之誨,則憂懼交懷,惕焉若厲?!故悄茔潦貛熡栒摺?/div>
馀水入失本名
【三藏法數(shù)】
此喻發(fā)光地菩薩修行,入佛智海,獲平等功德,舍離世間一切假名也。