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天上
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)欲界之六欲天及色界無色界之諸天也。
天上天下唯我獨尊
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)佛初生時之語,是三世諸佛之常法也。長阿含經(jīng)一曰:「佛告比丘:諸佛常法,毗婆尸菩薩,當其生時從右脅出,專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持,遍觀四方,舉手而言:天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死,此是常法?!谷饝?yīng)經(jīng)上曰:「到四月八日夜明星出時,化從右脅生墮地,即行七步,舉右手住而言:天上天下唯我獨尊。三界皆苦,何可樂者?」因果經(jīng)一曰:「菩薩即便墮蓮花上,無扶持者自行七步,舉其右手而師子吼,我于一切天人之中最尊最勝。無量生死于今盡矣,此生利益一切人天?!篃o量壽經(jīng)上曰:「舍彼天宮降神母胎,從右脅生現(xiàn)行七步,光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動,舉聲自稱,吾當于世為無上尊?!怪嵌日撊嗽唬骸阜鹱哉f菩薩本起。菩薩初生時,行七步,口自說言:我所以生者,為度眾生故。言巳默然,乳哺三年,不行不語。漸次長大,行語如法。一切嬰兒小時未能行語,漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語,后便不能語,當知是方便力故?!?/div>
四天上下
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)上即四王天,下即四洲人。
天上四塔
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))帝釋天建佛之四塔:一箭塔,取佛為太子時所帶之一箭建塔。二發(fā)塔,取太子出家時之發(fā)建塔。三缽塔,取佛將成道時受牧女乳糜之缽建塔。四佛牙塔,取佛荼毗時之佛牙建塔。見佛本行集經(jīng)十三、十九、三藏法數(shù)十三。
憍梵波提常在天上
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)于過去世為雁時,以供養(yǎng)雁王之功德,今生為羅漢后,常在天上。文句二上曰:「昔五百雁,一雁常得花果,供于雁王。佛一夏受阿耆達王請,五百比丘皆食馬麥。而憍梵波提,獨在天上尸利沙園,受天王供養(yǎng)。增一云:樂在天上,不樂人間者,牛跡比丘第一?!?/div>
四塔──天上四塔
【三藏法數(shù)】
(出佛成道記并本行集經(jīng))
〔一、箭塔〕,經(jīng)云:太子年方十五,與諸釋種角藝,太子一箭穿七金鼓,又一箭徹過七鐵豬,復(fù)入于土,水泉迸出,遂名箭井。時帝釋遂取其箭,于忉利天建塔供養(yǎng)。(梵語忉利,華言三十三,乃帝釋所居之天也。)
〔二、發(fā)塔〕,經(jīng)云:太子初出家時,自持寶刀,而發(fā)愿云:我今截落此發(fā),誓與眾生斷除煩惱習障,尋以發(fā)擲空中,時帝釋接向天上,建塔供養(yǎng)。
〔三、缽塔〕,經(jīng)云:菩薩將詣道樹成等正覺時,有天人告善生村主二女難陀、婆羅曰:汝可最初施食。于是二女,以乳烹麋,用缽盛獻。菩薩食已,以缽擲尼連河中,時帝釋收歸天上,建塔供養(yǎng)。(梵語難陀,華言喜。梵語婆羅,華言力。二女名也。尼連無翻。)
〔四、佛牙塔〕,經(jīng)云:佛阇維時,天帝釋持七寶瓶來請佛牙。其火即滅,寶棺自開,帝釋乃取佛口舌頷一牙,于天上建塔供養(yǎng)。(梵語阇維,華言焚燒。)
五事生天上
【三藏法數(shù)】
(出辯意經(jīng))
謂諸眾生能行此五事,則得生于天上也。
〔一、慈心〕,謂人不殺眾生,愛惜物命,令眾得安,是名慈心。
〔二、賢良〕,謂人不盜他人財物,布施無慳,濟諸窮乏,是名賢良。
〔三、貞潔〕,謂人不犯外色,護戒奉齋,是名貞潔。
〔四、誠信〕,謂人不欺于人,護口四過,永無諂佞,是名誠信。(口四過者,妄言、綺語、兩舌、惡口也。)
〔五、不醉酒〕,謂人尊崇善法,堅修梵行,不酗于酒,而發(fā)狂亂,是名不醉酒。
一往天上
【三藏法數(shù)】
謂第二果人,猶有欲界下三品惑,共潤一往來身。若于人中得第二果,則一往天上,一來人間,便證第三果,是名一往天上。
身壞命終,生善處天上
【三藏法數(shù)】
謂由恭敬禮拜如來,所獲功德,來世得生善處,及于天上也。
命終之后當生天上
【三藏法數(shù)】
(亦名長功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長,而于命終當生天上。
驗生天上
【三藏法數(shù)】
謂若作善之人,將死之時,頭頂皆溫,然后氣盡者,即生天上。