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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:約606—706 【介紹】: 唐僧。汴州尉氏人。禪宗北宗創(chuàng)始人。俗姓李。少覽經(jīng)史,博學(xué)多聞。后出家?guī)煻U宗五祖弘忍于蘄州雙峰山東山寺。弘忍卒,傳法于荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺,學(xué)人甚眾。倡“漸悟”禪學(xué)。九十余歲時(shí),武則天召至洛陽(yáng),又至長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng),親加禮拜。卒謚大通禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:約606—706 俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。高祖武德間在洛陽(yáng)受戒。50歲時(shí)至蘄州雙峰東山寺,嗣禪宗五祖弘忍。歷6年,升為上座僧。高宗咸亨間,弘忍命門(mén)人作偈以明禪旨,神秀所作,弘忍以為未盡,遂付袈裟于慧能。弘忍卒后,神秀移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺,歷20余年,開(kāi)禪門(mén)北宗一派。武后久視元年(700)召至洛陽(yáng),住內(nèi)道場(chǎng)。卒謚大通禪師。《舊唐書(shū)》有傳?!?a target='_blank'>六祖大師法寶壇經(jīng)》存其詩(shī)偈1首?!度圃?shī)外編》收此詩(shī)偈。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
神秀,開(kāi)封尉氏李氏子。師黃梅弘忍(謚大滿)禪師,奉楞伽為心要,為北宗之祖,亦稱六祖。住荊州玉泉寺。武后召至都,命于當(dāng)陽(yáng)山置度門(mén)寺以旌異之。神龍二年卒,年百馀歲。謚大通禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
生洛陽(yáng)尉氏。李氏。小年從師薙染受法。后值忍大師于蘄州東山雙峰寺。開(kāi)示心要。嘆曰此吾志也。敢不力。雖躬事樵汲。無(wú)所憚。會(huì)有行者慧能。竟得從上諸祖表信衣缽于大師。而大師遽亦示寂。于是秀往居江陵之當(dāng)陽(yáng)山。以闡化導(dǎo)眾。四海禪侶。向風(fēng)而靡。則天聞其名。詔肩輿赴闕。入內(nèi)道場(chǎng)。躬拜跪。執(zhí)弟子禮。供施豐縟。以致崇重道德之意。仍詔于前所居地。建后度門(mén)寺。當(dāng)是時(shí)。王公貴人。逮夫士庶。皆屣履造庭。伏謁聽(tīng)訓(xùn)誨。方能公禪師以承嗣之嫡。留韶陽(yáng)。秀因累疏舉薦。以為其操履之素。出已上。當(dāng)必召以淑天下。不宜捐棄裔土。使本朝有輕教。名宜手牘喻上指于能公。中宗朝尤進(jìn)言不已。然能公終莫之動(dòng)也。語(yǔ)載能禪師傳。神龍二年。秀卒。名士達(dá)官之服喪會(huì)葬者不可勝紀(jì)。岐王范。燕公張說(shuō)。徵士盧鴻。各為碑誅。門(mén)人普寂義??私B宗緒。詔謚大通中宗朝。又詔以舊邸。為報(bào)恩寺。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋神秀。俗姓李氏。今東京尉氏人也。少覽經(jīng)史博綜多聞。既而奮志出塵剃染受法。后遇蘄州雙峰東山寺五祖忍師。以坐禪為務(wù)。乃嘆伏曰。此真吾師也。決心苦節(jié)以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門(mén)達(dá)磨者。得禪宗妙法。自釋迦佛相傳授。以衣缽為記。世相傳付。航海而來(lái)。梁武帝問(wèn)以有為之事。達(dá)磨貴傳徑門(mén)心要。機(jī)教相乖若水投石。乃之魏隱于嵩丘少林寺。尋卒。其年魏使宋云于蔥嶺見(jiàn)之。門(mén)徒發(fā)其冢。但有衣履而已。以法付慧可??筛遏?。粲付道信。信付忍。忍與信俱住東山。故謂其法為東山法門(mén)。秀既事忍。忍默識(shí)之。深加器重。謂人曰。吾度人多矣。至于懸解圓照無(wú)先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵當(dāng)陽(yáng)山居焉。四海緇徒向風(fēng)而靡。道譽(yù)馨香普蒙熏灼。則天太后聞之召赴都。肩輿上殿親加跪禮。內(nèi)道場(chǎng)豐其供施。時(shí)時(shí)問(wèn)道。敕于昔住山置度門(mén)寺以旌其德。時(shí)王公已下京邑士庶兢至禮謁。望塵拜伏日有萬(wàn)計(jì)。洎中宗孝和帝即位。尤加寵重。中書(shū)令張說(shuō)嘗問(wèn)法執(zhí)弟子禮。退謂人曰。禪師身長(zhǎng)八尺。厖眉秀目威德巍巍。王霸之器也。初秀同學(xué)能禪師與之德行相埒。互得發(fā)揚(yáng)無(wú)私于道也。嘗奏天后請(qǐng)追能赴都。能懇而固辭。秀又自作尺牘序帝意徵之。終不能起。謂使者曰。吾形不揚(yáng)。北土之人見(jiàn)斯短陋或不重法。又先師記吾以嶺南有緣。且不可違也。了不度大庾嶺而終。天下散傳其道。謂秀宗為北。能宗為南南北二宗名從此起。秀以神龍二年卒。士庶皆來(lái)送葬。詔賜謚曰大通禪師。又于相王舊邸造報(bào)恩寺。岐王范燕國(guó)公張說(shuō)。徵士盧鴻各為碑誄。服師喪者名士達(dá)官不可勝紀(jì)。門(mén)人普寂義福并為朝野所重。蓋宗先師之道也。 系曰。夫甘苦相傾氣味殊致。甘不勝苦則純苦乘時(shí)??嗖粍俑蕜t純甘用事。如是則為藥治病。偏重必離也。昔者達(dá)磨沒(méi)而微言絕。五祖喪而大義乖。秀也拂拭以明心。能也俱非而唱道。及乎流化北方。尚修練之勤。從是分岐南。服興頓門(mén)之說(shuō)。由茲荷澤行于中土。以頓門(mén)隔修練之煩。未移磐石。將弦促象韋之者??召M(fèi)躁心。致令各親其親同黨其黨。故有盧奕之彈奏神會(huì)之徙遷。伊蓋施療專(zhuān)其一味之咎也。遂見(jiàn)甘苦相傾之驗(yàn)矣。理病未效乖競(jìng)先成。秖宜為法重人。何至因人損法。二弟子濯擊師足。洗垢未遑折脛斯見(jiàn)。其是之喻歟。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋大通,號(hào)善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽(yáng)市)人。及長(zhǎng),博極群書(shū)而無(wú)仕宦之意。與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習(xí)毗尼。東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。為青原下十二世,慧林本禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈二首。
禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名善本。生董氏。漢仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。初母無(wú)子。禱于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。辟谷學(xué)道。隱于筆工。然氣剛不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。與弟善思。俱至京師。藉名顯圣地藏院。試所習(xí)為大僧。其師圓成律師惠揖者。謂人曰。本它日當(dāng)有海內(nèi)名。乃生我法中乎。圓成使聽(tīng)習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所??善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時(shí)圓照禪師。道振吳中。本徑造姑蘇。謁于瑞光。圓照坐定。特顧之。本默契宗旨。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫舒卷。度越前規(guī)。一時(shí)輩流。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內(nèi)。如寂子之于東寺。元豐七年春。絕九江游淮山。遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝。有終焉志。遂居太守巖。久之出世。住婺州雙林六年。浙東道俗追崇。至謂傅大士復(fù)生。移住錢(qián)塘凈慈。繼圓照之后。食堂日千馀口。仰給于檀施。而供養(yǎng)莊嚴(yán)之盛。游者疑在諸天(或云西天)。時(shí)號(hào)大小本 神考(或作哲宗)聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。又繼圓通之后。本玉立孤峻。儼臨清(或云千眾)眾。如萬(wàn)山環(huán)天柱。讓其高寒。然精粗與眾共。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍日填門(mén)。廈屋萬(wàn)礎(chǔ)。涂金鏤碧。如地涌寶坊。住八年。請(qǐng)于 朝。愿歸老于西湖之上。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。又十年。天下愿見(jiàn)。而不可得。獨(dú)與法子思睿俱。睿與余善。為予言其平生。曰。臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰不莊敬。何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)盡佛菩薩行立之像。不敢坐伊蒲塞饌。以魚(yú)胾。名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類(lèi)如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已而。果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 贊曰。本出云門(mén)之后。望雪竇為四世嫡孫。平居作止。直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧。如象王回旋。學(xué)者多自此悟入。方其將終之夕。越僧夢(mèng)本歸兜率天。味其為人。居處服玩。行己利物。日新其德。不置之諸天。尚何之哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無(wú)子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所畫(huà)善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢乎。時(shí)圓照道振吳中。造焉。照一見(jiàn)知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫卷舒。度越前規(guī)。一時(shí)流輩。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢(qián)塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時(shí)號(hào)大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門(mén)。而精粗與眾共。住八年。請(qǐng)于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。天下愿見(jiàn)不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚(yú)胾名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類(lèi)如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開(kāi)封人。母禱佛而生,及長(zhǎng),試《華嚴(yán)經(jīng)》得度,師事圓照,時(shí)稱大本、小本。詔住上都法云寺,賜號(hào)“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門(mén)卻掃,專(zhuān)修凈業(yè)。有僧定中見(jiàn)方丈彌陀佛,示金色身。大觀三年十二月甲子,屈三指告門(mén)人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米?,西面而去。
大通
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)大通智勝之略。佛名。
大通智勝
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)三千塵點(diǎn)劫昔出世之如來(lái)名。此佛在世。有十六王子,出家為沙彌,從佛聞法華經(jīng),佛入定后,十六沙彌。各升法座,為大眾覆講法華經(jīng)。其第九沙彌。今已成佛,為阿彌陀。第十六沙彌成佛為今之釋迦如來(lái)。而其聞第十六沙彌之說(shuō)法者。為今之一座大眾云:蓋今之大眾在大通智勝佛時(shí),于第十六沙彌結(jié)緣,故在今日釋迦如來(lái)之下,聞法華而入證得果也。法華經(jīng)化城喻品曰:「乃往過(guò)去,無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫,爾時(shí)有佛名大通智勝如來(lái)。(中略)爾時(shí)所化,無(wú)量恒河沙等眾生者汝等諸比丘是?!勾朔N熟脫之教理所以出也。(參見(jiàn):種熟脫)
大通和尚
【佛學(xué)大辭典】
(人名)五祖宏忍大師弟子神秀上座之謚號(hào)也。
大通結(jié)緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))過(guò)去三千塵點(diǎn)劫昔,有大通智勝佛,說(shuō)法華經(jīng)。爾時(shí)有十六王子于佛入定后八萬(wàn)四千劫間覆講法華經(jīng)。今日逢釋迦出世,聞法華經(jīng)之一切聲聞眾,其時(shí)已聞王子之說(shuō)法而發(fā)心,結(jié)未來(lái)得度之緣者。是法華三周說(shuō)法中因緣周之說(shuō)法也。見(jiàn)法華經(jīng)化城喻品。