人物簡(jiǎn)介
【生卒】：508—553 【介紹】： 即梁武陵王。字世詢(xún)，別字大智。南朝梁武帝第八子。武帝天監(jiān)十三年封武陵王，歷任寧遠(yuǎn)將軍，揚(yáng)州、益州刺史。太清中，侯景亂，紀(jì)不赴援。武帝死，稱(chēng)帝于蜀。武帝太清五年，以討景為名，率軍東下，將圖荊陜。至西陵峽，與江陵各軍相持。時(shí)元帝已即位，求西魏援助，西魏遣軍攻蜀，紀(jì)未至江陵，后方已失，兵敗，為元帝所殺。
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【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開(kāi)元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開(kāi)元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過(guò)官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開(kāi)發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說(shuō)。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語(yǔ)房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來(lái)。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門(mén)黍累世務(wù)。初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動(dòng)物心。開(kāi)元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無(wú)厭。以二十年卒。有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬(wàn)人。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門(mén)之杰。雖有禪行得帝王重之無(wú)以加者。而未嘗聚徒開(kāi)法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門(mén)人演說(shuō)。且曰。吾沒(méi)日昃當(dāng)為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來(lái)若終此法會(huì)足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤(rùn)厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽(yáng)見(jiàn)大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開(kāi)元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號(hào)。曰洪濟(jì)。塔曰歸真。其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹(shù)之。神僧傳·卷第七
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆?xún)A向。檀施巨萬(wàn)皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門(mén)徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來(lái)未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來(lái)若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
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【生卒】：720—814 【介紹】： 唐僧。福州長(zhǎng)樂(lè)人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山，世稱(chēng)百丈禪師。以禪宗與律宗習(xí)相異，創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門(mén)規(guī)式》，后稱(chēng)《百丈清規(guī)》，以勵(lì)禪僧戒行。卒謚大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
閩人也。丱歲離塵。三學(xué)該練。屬馬祖闡化南康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號(hào)入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么時(shí)如何。藏云正好供養(yǎng)。海云正好脩行。祖云經(jīng)入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾云集。海乃捲卻禮拜席。祖便下座。 海間它往。乍歸詣祖。祖于禪床角。取拂子示之。海云只這個(gè)。更別有在。祖放拂子舊處云。你已后將什么為人。海卻取拂子。祖云只這個(gè)更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃檗運(yùn)。尤杰出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺(jué)吐舌。曰某甲雖不識(shí)馬祖。要且今日得親見(jiàn)馬祖。海云汝已后莫嗣馬祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作么不嗣馬祖。檗云喪我兒孫。海云如是如是。 每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教。為軌范耶?；蛟?。瑜伽論瓔珞經(jīng)。是大乘律。盍亦從旃。海曰。吾于大小乘中。而博約折中之。務(wù)歸于善焉爾。其制謂。于一寺之中。為法堂僧堂方丈而已。法堂所以說(shuō)法也。僧堂中。設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架。凡同住者。不論高下。咸在掛搭道具于椸架上。坐長(zhǎng)連床。晝夜不息。倦則斜枕床唇偃仰。謂之帶刀臥。使不安于寢寐也。長(zhǎng)老特居方丈。以示道德之尊。有力役則行普請(qǐng)法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。長(zhǎng)慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)押?。閩人也。少離朽宅長(zhǎng)游頓門(mén)。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實(shí)歸果成宗匠。后檀信請(qǐng)居新吳界。有山峻極可千尺許。號(hào)百丈歟。海既居之禪客無(wú)遠(yuǎn)不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?；蛟弧ｈべふ摥嬬蠼?jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達(dá)磨傳法至六祖已來(lái)。得道眼者號(hào)長(zhǎng)老。同西域道高臘長(zhǎng)者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請(qǐng)法示上下均力也。長(zhǎng)老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹(shù)法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風(fēng)偃草。禪門(mén)獨(dú)行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長(zhǎng)慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達(dá)法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡(jiǎn)易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無(wú)自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語(yǔ)曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
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【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號(hào)安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱(chēng)靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。全宋詩(shī)
釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。傳天臺(tái)教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜洌炅?。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見(jiàn)《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。全宋文·卷二四三二
元照（一○四八——一一一六），字湛然，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢(qián)唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無(wú)量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見(jiàn)《咸淳臨安志》卷七○，《釋門(mén)正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙公講天臺(tái)教觀。遂摳衣出門(mén)。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見(jiàn)。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無(wú)為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時(shí)人不識(shí)。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說(shuō)。垂將來(lái)莫若著書(shū)。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號(hào)安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂(lè)聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏 終南著稱(chēng) 中微孰振 大智崛興 儀合萬(wàn)行 論集諸乘 芝園西邁 天樂(lè)來(lái)迎新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專(zhuān)學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙師講天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)洹：笏梅ㄔ士?，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍?，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺(tái)戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進(jìn)而啟曰：“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇?！边灯湫帐?，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師，開(kāi)大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見(jiàn)善財(cái)童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見(jiàn)神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門(mén)?！庇辛x天遠(yuǎn)來(lái)求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì)，度者幾及萬(wàn)人，所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當(dāng)世，無(wú)如講說(shuō)。若垂來(lái)茲，必資著述?！惫士谡b手書(shū)，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來(lái)矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛(ài)山頭云，空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩(shī)，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無(wú)為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí)，虛空自有鬼神知?！庇轴屧獜?fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱(chēng)。中微誰(shuí)振，大智崛興。儀合萬(wàn)行，論集諸乘。芝園西邁，天樂(lè)來(lái)迎?！?/blockquote>
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有大智者，燕人也。行腳至白崖，每見(jiàn)雞，輒與食。常以布囊成米肘后，累累如斗大。人戲之曰：“老僧何為飼人雞，欲其肥邪。不然，于爾何與？”大智喟然曰：“人家畜雞而不飼以米者，欲其多食蟲(chóng)蟻乃肥耳。吾以米易之，正為諸蟲(chóng)度厄也?！币蝗?，遍謝市中所相識(shí)者，曰：“吾往矣?！北娺邓唬骸安贿h(yuǎn)?！北婋S之去，至一蟻垤傍，閉目端坐，口吐白氣如虹，向西而逝。
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真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五為沙彌。潛心教乘數(shù)年。托缽行游。涉歷名山。所至隨處結(jié)緣。嘉靖丁未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。掛搭崇國(guó)寺。諷法華經(jīng)。越數(shù)月至萬(wàn)壽山。登壇受戒已。入五臺(tái)山。禁步五年。愈益精進(jìn)。甲寅。往伏牛山龜背石。煉磨三年。持行益苦。丁巳。自伏牛還楚。寓會(huì)城龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。明年入蜀。住峨眉山頂。禁步一十二年。集眾修安養(yǎng)行。立叢林。建藏閣。名凈土庵。接納云水。孳孳如不及。萬(wàn)歷二年。出山。隨喜止??華山。??華與峨眉。相拱向。每見(jiàn)朝山人眾。山路八十里。崎嶇崄峻。風(fēng)雨不時(shí)。措足無(wú)地。欲為憩息之所。而難其基。聞山有池。曰金蓮池。上平衍可建道場(chǎng)。師大喜。往視果然。遂夷石為址。伐木為材。工勤于趨。人樂(lè)于助。不一二年成一大剎。名金蓮庵。寔峨山之化城。云水賴(lài)之。復(fù)修千佛閣。為金蓮之鎮(zhèn)。既而復(fù)念。天下三大道場(chǎng)。五臺(tái)峨眉。已獲朝參。獨(dú)普陀山。乃觀世音示化之地?？筛ブ梁?。以萬(wàn)歷庚辰。渡海抵小白華。感大士示相。大慰夙愿。自謂。與此山有緣。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于寶陀寺之左。曰千步沙。迤邐而東。沙盡處有山。曰光熙峰。師結(jié)庵其麓。前為樓儼然。觀滄海日出。后為大士精舍。其馀方丈香積。靡不翼翼然飾矣。庵成。命之曰海潮。蓋視峨眉??華之勝。不相遠(yuǎn)也。師為人。一味真實(shí)。捍忍勤苦。刬滅情識(shí)。人無(wú)賢愚少長(zhǎng)。一以慈眼視之。游泳教海。深入三昧。終不以二門(mén)。自居凈業(yè)堂。一單終身。不與眾異也。嘗謂人曰。某甲苦行六十年。豈敢妄有希圖。但愿與三寶結(jié)緣。成人天小果。畢吾志耳。師住山。多神異之跡。痛秘之人。有見(jiàn)者戒勿泄。靜極光通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。師之道岸。無(wú)涯涘矣。故朝海者見(jiàn)大智禪師。以為現(xiàn)在肉身大士。叢林相傳。以為口實(shí)云。歲□□□月。坐化于海潮院。
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王大智（？—1636年），號(hào)浚宇，順天府薊州玉田縣人。萬(wàn)歷二十二年（1594年）甲午科順天鄉(xiāng)試九十六名舉人，萬(wàn)歷三十二年（1604年）甲辰科進(jìn)士，都察院觀政，三十三年授西安府推官，三十八年升吏部主事，本年調(diào)考功，三十九年調(diào)文選，本年升稽勛司員外，調(diào)驗(yàn)封司，丁憂(yōu)，四十二年除考功司員外，本年調(diào)文選，患病。四十六年補(bǔ)稽勛司郎中，四十七年給假。泰昌元年（1620年）起南大理寺右寺丞，天啟二年（1622年）正月升通政右參議，六月升太常寺少卿提督四夷館，三年京察，七年起南太仆寺卿。崇禎元年（1658年）改北京太仆寺卿，二年調(diào)南京用，三年補(bǔ)南太仆寺卿。崇禎九年（1636年）卒于家。
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【生卒】：1611—1671 【介紹】： 明末清初江南桐城人，字密之，號(hào)鹿起。入清為僧，名大智，字無(wú)可，別號(hào)有藥枕、弘智、愚者大師等。少為復(fù)社名士。明崇禎十三年進(jìn)士，官檢討。弘光時(shí)為馬士英、阮大鋮中傷，逃往南海，以賣(mài)藥自給。永歷時(shí)任左中允，遭誣劾。清兵入粵后，在梧州出家。學(xué)問(wèn)廣博，于禮樂(lè)律數(shù)聲音文字書(shū)畫(huà)藥卜，無(wú)不析其旨趣，尤精于科學(xué)和哲學(xué)，重視“質(zhì)測(cè)”，意即實(shí)驗(yàn)。與利瑪竇交往甚密，通曉當(dāng)時(shí)西方科學(xué)知識(shí)，對(duì)神學(xué)多所批評(píng)。所著有《通雅》、《物理小識(shí)》、《藥地炮莊》、《東西均》、《浮山集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一九五
弘智，字無(wú)可，別字藥地，桐城人，本姓方，名以智，字密之。明崇禎庚辰進(jìn)士，官檢討。初為報(bào)恩寺僧，后開(kāi)法于青原山。有《浮山集》。詞學(xué)圖錄
方以智（1611-1671） 字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、浮山愚者，逃禪以后名行通、無(wú)可、五老、弦智、愚者、墨歷、木立、藥地、極丸、浮廬等。安慶人。崇禎十三年進(jìn)士，任翰林院檢討。思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。著述百余種，最著者《通雅》、《物理小識(shí)》，又有《藥地炮莊》、《東西均》哲學(xué)著作，又有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一貫問(wèn)答》、《切韻源流》、《流寓草》、《周易圖象幾表》、《性故》、《學(xué)易綱宗》、《諸子燔痏》、《四韻定本》、《內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)》、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》等。維基
方以智（1611年—1671年11月9日），字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起，別號(hào)龍眠愚者，出家后改名大智，字無(wú)可，別號(hào)弘智，人稱(chēng)藥地和尚，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學(xué)者、思想家、科學(xué)家。祖父方大鎮(zhèn)，曾任萬(wàn)歷朝大理寺少卿，治《易經(jīng)》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬(wàn)歷四十四年（1616年）進(jìn)士，崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書(shū)。早年隨父宦游，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見(jiàn)名山大川，與西洋傳教士畢方濟(jì)與湯若望交往，并閱西洋之書(shū)。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱(chēng)明季四公子。崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十二年（1639年）舉己卯科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，崇禎十三年（1640年）聯(lián)捷進(jìn)士，授翰林院檢討，李自成入北京后，受到了嚴(yán)刑拷打。不久李自成兵敗山海關(guān)，方以智趁亂逃往南方。入南明永歷朝，除經(jīng)筵講官，因偽書(shū)案被免職。自行參加抗清活動(dòng)，兵敗后出家為僧，改名換姓，人稱(chēng)“藥地和尚”。因“粵案”被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對(duì)案，十月初七日行至江西萬(wàn)安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉于江殉國(guó)。一說(shuō)坐化。據(jù)說(shuō)，以智浮沉江湖抗清時(shí)，在社會(huì)底層，推動(dòng)了秘密結(jié)社天地會(huì)的發(fā)展。御選明詩(shī)姓名爵里
字密之，桐城人。崇禎庚辰進(jìn)士，授翰林檢討，有《浮山全集》。
