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佛類詞典（續(xù)上）
末羅羯多
弗沙蜜多
弗沙蜜多羅
弗若多羅
目多伽
句多吒
半天婆羅門多聞天雙身法
因陀羅呵悉多
因陀啰誓多
因陀羅尼羅目多
戍縷多
多
多一識(shí)
多子塔
多心經(jīng)
末羅羯多
【佛學(xué)大辭典】
（物名）(參見：摩羅迦陀)
弗沙蜜多
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Bus/yamitra，阿育王之子也，大破佛法。見雜阿含經(jīng)二十五。
弗沙蜜多羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Pus/yamitra，阿育王后四世之王也。問諸臣曰：我當(dāng)作何等事，令我名可永留于世？諸臣答曰：先王阿育造八萬四千如來塔，名德傳于世，今王壞塔，則二人俱不朽矣。于是壞八萬四千塔，悉殺害比丘僧。見雜阿含經(jīng)二十五。
弗若多羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）Pun!yatara，比丘名。譯曰功德華。罽賓國人。譯十誦律。見梁僧傳二。
目多伽
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）伊提目多伽Itivr!taka之略。但目為曰之誤。(參見：十二部經(jīng))
句多吒
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）咒名。譯曰慈悲忍辱。見七佛所說神咒經(jīng)二。
半天婆羅門多聞天雙身法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）溪嵐拾葉集九曰：「一義云雙身法者，半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起云：此多聞天往昔與此半天婆羅門同時(shí)發(fā)心，多聞天以精進(jìn)苦行故，速成福智，半天婆羅門以懈怠樂行故，今在凡地。于是起猛利強(qiáng)盛之瞋恚，發(fā)誓行于修多聞天法之處，而為障礙神。所詮多聞天表法性，半天表無明也。無明法性為相違之法，故此雙身相背，無明法性為同體之惑，故不相離也。法性無體，全依無明。無明無體，全依法性。宜深思之?！?/div>
因陀羅呵悉多
【佛學(xué)大辭典】
（植物）又作因達(dá)羅喝悉哆，因陀羅訶塞多。香藥名。金光明最勝王經(jīng)七，舉香藥三十二味，其中第七所謂白皮者是也?；蛟剖侨藚⒅环N。
因陀啰誓多
【佛學(xué)大辭典】
（天名）Indracet!a，譯曰帝釋侍者。見陀羅尼集經(jīng)十二。
因陀羅尼羅目多
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）Indranilamukta%，又作因陀尼羅，因陀羅尼羅，帝釋之青珠也。玄應(yīng)音義二十三曰：「梵言因陀羅尼羅目多，是帝釋寶，亦作青色。以其最勝故，稱帝釋青。或解云：帝釋所居處，波利質(zhì)多羅樹下地，是其寶故，名帝釋青。目多此云珠，以此寶為珠也。」慧苑音義下曰：「因陀羅尼羅，因陀羅，此云帝也，主也。尼羅，青也。寶中最尊第一，故曰青主也?！怪嵌日撌唬骸敢蛲幽崃_，天青珠也。」
戍縷多
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）(參見：述嚕怛羅)
多
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）入Ta悉曇五十字門之一。大日經(jīng)曰：「一切法如如，不可得故?！箯腡athata%真如釋之。文殊問經(jīng)曰：「稱多字時(shí)，是真如無間斷聲。」
多一識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云一切一心識(shí)。十識(shí)之第九。(參見：識(shí))附錄。
多子塔
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）為辟支佛之古跡，世尊嘗于此處顧視迦葉尊者，分半座使坐六祖壇經(jīng)序曰：「世尊分座于多子塔前，拈華于靈山會(huì)上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青蓮目顧視迦葉處也。辟支論曰：王舍城大長者，財(cái)富無量。生育男女各三十人。適化游觀，到一林間，(參見：人斫于大樹。枝柯)葉繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小樹，無諸枝柯。一人獨(dú)挽，都無滯礙。見此事已，即說偈言：我見伐大樹，枝葉極繁多，稠林相鉤掛，無由可得出。世間亦如是，男女諸眷屬，愛憎系縛心，于生死稠林，不可得解脫。小樹無枝柯，稠林不能礙，觀我覺悟我，斷絕于親愛，于生死稠林，自然得解脫。即于彼處得辟支佛，以至現(xiàn)通入滅。時(shí)諸眷屬為造塔廟，時(shí)人因名多子塔?！?/div>
多心經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）即心經(jīng)。般若波羅蜜多心經(jīng)之簡稱。唐玄奘譯。一卷。按心經(jīng)稱為多心經(jīng)者世俗之謬稱也。