【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大乘有多世界一時(shí)出現(xiàn)多佛之論，在小乘則有異說(shuō)。(參見(jiàn)：佛)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大乘許于一時(shí)有多佛出世，且勿論。小乘則于俱舍十二有二說(shuō)：薩婆多師之義，無(wú)邊之世界，唯一佛出世，無(wú)二佛于同時(shí)出世者。馀師之義，則一三千大千世界，雖無(wú)二佛于同時(shí)出世，而其他三千大千世界，佛之出世，非無(wú)與之同時(shí)者；故無(wú)量之世界，同時(shí)有無(wú)量之佛出世。智度論九，同舉此二義，以前義為不了義，后義為了義。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒(méi)馱。譯言覺(jué)者，或智者。覺(jué)有覺(jué)察覺(jué)悟之二義，覺(jué)察煩惱，使不為害，如世人之覺(jué)知為賊者，故云覺(jué)察，是名一切智。覺(jué)知諸法之事理，而了了分明，如睡夢(mèng)之寤，謂之覺(jué)悟，是名一切種智。自覺(jué)復(fù)能覺(jué)他，自他之覺(jué)行窮滿(mǎn)，名為佛。自覺(jué)者，簡(jiǎn)于凡夫，覺(jué)他者簡(jiǎn)于二乘，覺(jué)行窮滿(mǎn)，簡(jiǎn)異于菩薩。何則？以凡夫不能自覺(jué)，二乘雖自覺(jué)而無(wú)覺(jué)他之行，菩薩自覺(jué)覺(jué)他而覺(jué)行未為圓滿(mǎn)故也。又以知者既具足二智而覺(jué)知一切諸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛馱步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。此無(wú)其人，以義翻之為覺(jué)。」宗輪論述記曰：「佛陀梵音，此云覺(jué)者，隨舊略語(yǔ)，但稱(chēng)曰佛?！狗鸬卣撘辉唬骸赣谝磺蟹ǎ磺蟹N相，能自開(kāi)覺(jué)，亦開(kāi)覺(jué)一切有情。如睡夢(mèng)覺(jué)醒，如蓮華開(kāi)，故名佛?！怪嵌日摱唬骸阜鹜忧匮灾?，有常無(wú)常等一切諸法，菩提樹(shù)下了了覺(jué)知，故名佛陀。」同七十曰：「佛名為覺(jué)，于一切無(wú)明睡眠中最初覺(jué)故，名為覺(jué)?！狗ㄈA文句一曰：「西竺言佛陀，此言覺(jué)者、知者，對(duì)迷名知，對(duì)愚名覺(jué)?！勾蟪肆x章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是覺(jué)知，就斯立稱(chēng)。覺(jué)有兩義：一覺(jué)察，名覺(jué)，如人覺(jué)賊。二覺(jué)悟，名覺(jué)，如人睡寤。覺(jué)察之覺(jué)對(duì)煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯圣覺(jué)知不為其害，故名為覺(jué)。涅槃云：如人覺(jué)賊，賊無(wú)能為，佛亦如是。覺(jué)悟之覺(jué)對(duì)其知障，無(wú)明昏寢事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺(jué)。既能自覺(jué)，復(fù)能覺(jué)他。覺(jué)行窮滿(mǎn)，故名為佛。言其自覺(jué)簡(jiǎn)異凡夫，云覺(jué)他者明異二乘，覺(jué)行窮滿(mǎn)彰異菩薩?！股埔?jiàn)律四曰：「佛者名自覺(jué)亦能覺(jué)他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛?！谷释踅?jīng)上曰：「一切眾生，斷三界煩惱果報(bào)盡者名為佛。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)，華譯為覺(jué)者，也就是正覺(jué)和遍知的大覺(jué)大悟者。遍知是說(shuō)對(duì)于宇宙事理無(wú)所不知覺(jué)，正覺(jué)是說(shuō)所知正確真實(shí)而無(wú)外道那樣邪見(jiàn)妄執(zhí)的錯(cuò)誤，所以佛的另一尊號(hào)叫做正遍知或正等覺(jué)。覺(jué)有三義，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。自覺(jué)是自己遍知正覺(jué)以超越三界凡夫；覺(jué)他是先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺(jué)大悟；覺(jué)行圓滿(mǎn)是自他兩覺(jué)兩利功德圓滿(mǎn)，以超越菩薩而完成究竟的佛果。
【俗語(yǔ)佛源】
佛陀（Buddha）簡(jiǎn)稱(chēng)「佛」，意譯為「覺(jué)者」：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)。對(duì)于凡夫的不覺(jué)，稱(chēng)為「自覺(jué)」；對(duì)于二乘（聲聞、緣覺(jué)）只求自覺(jué)，稱(chēng)為「覺(jué)他」；對(duì)于菩薩自覺(jué)、覺(jué)他而未完美，稱(chēng)為「覺(jué)行圓滿(mǎn)」。在「四圣」（聲聞、緣覺(jué)、菩薩和佛）中，佛是最高的果位。佛有許多別稱(chēng)，如：如來(lái)、善逝、天人師、世尊等。佛又有種種「身」，如法身、報(bào)身、應(yīng)身等。佛往往專(zhuān)稱(chēng)應(yīng)現(xiàn)于婆娑世界的教主釋迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛等。此外，學(xué)佛之「佛」，指佛法；念佛之「佛」，指佛號(hào)；拜佛之「佛」，指佛像……均是觸類(lèi)引申之義。佛教徒以為念佛可以消除業(yè)障、修身修福。在現(xiàn)代詩(shī)中如蘇曼殊《有懷》詩(shī)之二：「生天成佛我何能，幽夢(mèng)天恁恨不勝?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
【三藏法數(shù)】
佛，梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。覺(jué)具三義：一者自覺(jué)，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺(jué)他，謂運(yùn)無(wú)緣慈，度有情眾；三者覺(jué)行圓滿(mǎn)，謂歷劫修因，行滿(mǎn)果圓，是名為佛。（無(wú)緣慈者，謂無(wú)心攀緣一切眾生而能自然現(xiàn)益也。）
【三藏法數(shù)】
佛即就人得名，覺(jué)照為義。謂覺(jué)斯玄妙，開(kāi)解一切，悟大夜之重昏，朗萬(wàn)法之幽邃也。
【三藏法數(shù)】
佛，梵語(yǔ)具云佛陀，華言覺(jué)。謂智慧具足，三覺(jué)圓滿(mǎn)，故號(hào)為佛。（三覺(jué)者，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)也。）