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多豐義味辯
【三藏法數(shù)】
謂菩薩能知名數(shù)事理，其義無礙，其味無窮，答問辯說，皆無有量，故名多豐義味辯。
能示一身以為多身
【三藏法數(shù)】
一身多身者，于一身中現(xiàn)無量身也。經(jīng)云：如來身數(shù)，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起于應(yīng)用。故能一多自在也。
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無色相。觀內(nèi)身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬死尸；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑。或時系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無遺馀，亦令觀道增進牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
少字?jǐn)z多義
【三藏法數(shù)】
謂于一字中包攝多義也。如圓覺經(jīng)，長行文中，佛為普眼菩薩說四大和合，各離之相，文義甚長，至于重頌，則以四句，收攝多義。偈云：身相屬四大，心性歸六塵，四大體各離，誰為和合者。等是也。（長行者，經(jīng)之散文；重頌者，經(jīng)之偈文也。四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
贊嘆多以偈頌
【三藏法數(shù)】
謂諸經(jīng)中，凡菩薩等稱贊嘆美佛之功德，多以偈頌也。
脩多羅
【三藏法數(shù)】
梵語脩多羅，華言契經(jīng)。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機也。經(jīng)，法也、常也，乃圣教之總名。今言脩多羅，即經(jīng)中長行之文也。謂直說法相，隨其義理長短，不以字?jǐn)?shù)為拘，是為長行。
伊帝目多
【三藏法數(shù)】
梵語伊帝目多，華言本事。謂如來說諸菩薩等因地所行之事也。如法華經(jīng)中，說藥王菩薩，曾于日月凈明德佛所，得法歡喜，然身然臂，以為供養(yǎng)，行諸苦行，求菩提道。等是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
【三藏法數(shù)】
梵語伊帝目多，華言本事。謂如來說諸菩薩等因地所行之事也。如法華經(jīng)中，說藥王菩薩，曾于日月凈明德佛所，得法歡喜，然身然臂，以為供養(yǎng)，行諸苦行，求菩提道等是也。
【三藏法數(shù)】
梵語伊帝目多，華言本事。謂說諸菩薩弟子因地所行之事。如法華經(jīng)中本事品云：藥王菩薩，于日月凈明德佛所，得法歡喜，即然身臂，以為供養(yǎng)；修諸苦行，求菩提道。等是也。（梵語菩提，華言道。）
阿難陀，多聞第一
【三藏法數(shù)】
梵語阿難陀，華言慶喜。佛成道時，斛飯王遣使來白凈飯王言：貴弟生男，王聞歡喜，語來使曰：是男當(dāng)安名慶喜。后投佛出家，能持三藏之教，故稱多聞第一。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
多蚊蟲地
【三藏法數(shù)】
謂有蚊蚋聚集之處，忌于結(jié)界建壇，誦咒作法，以其能喧鬧，又能??人，不得寂靜，作法難成也。
伐阇羅弗多羅尊者
【三藏法數(shù)】
梵語伐阇羅弗多羅（無翻），此尊者與一千一百阿羅漢，多分住在缽剌拿洲。
多銅鑊地獄
【三藏法數(shù)】
謂獄卒捉罪人，倒投鑊中，舉身爛壞，以鐵鉤取置馀鑊中，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，復(fù)到石磨地獄。
最勝修多羅
【三藏法數(shù)】
謂法華經(jīng)唯談一乘實相之理，于三藏中，最勝極妙，更無有比，故名最勝修多羅。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
能生多苦隨眠
【三藏法數(shù)】
謂欲界貪瞋等煩惱，能生種種諸苦，故名能生多苦隨眠。
多字門
【三藏法數(shù)】
多，大品般若經(jīng)作羅，梵語具云羅阇，華言垢。謂一切法，本來清凈，離諸染污也。經(jīng)云：唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別。疏云：是清凈無染離塵垢義。