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常用典故按出處分類按人物分類
多被誹謗
【三藏法數(shù)】
多被誹謗者,謂因前世不務(wù)誠實(shí),妄語無信,故感今生多被他人誹謗也。
多欲
【三藏法數(shù)】
多欲者,謂因前世縱恣貪欲,心無止息,故感今生業(yè)習(xí)不忘,倍復(fù)增勝,而生貪者也。
修多羅藏
【三藏法數(shù)】
梵語修多羅,華言契經(jīng)。契,合也。謂上契諸佛之理,下契眾生之機(jī),故名契經(jīng)也。
滅識(shí)多少
【三藏法數(shù)】
謂滅盡定既滅第六識(shí)已,兼能滅第七識(shí)染分;無想定但滅第六識(shí)分別之見,而諸邪見則未能盡斷,故云滅識(shí)多少也。(第六識(shí)即意識(shí),第七識(shí)即傳送識(shí),又云執(zhí)我識(shí)。染分者,我癡、我見、我慢、我愛之四惑也。)
施多得福少
【三藏法數(shù)】
謂飲酒歌舞等事,費(fèi)用極多,而無福報(bào),是名施多得福少。
施少得福多
【三藏法數(shù)】
謂能以慈心供奉道德之人,彼人受已,精進(jìn)學(xué)道。施物雖少,其福彌大,是名施少得福多。
施多得福多
【三藏法數(shù)】
謂能覺世無常,發(fā)心舍財(cái),起立塔寺,供養(yǎng)三寶,所獲福報(bào),如眾河入于大海,流注不斷。施物既多,其福亦多,是名施多得福多。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)
饒多聞德
【三藏法數(shù)】
饒,益也。謂舍衛(wèi)國中財(cái)寶具足,五欲勝妙,聞?dòng)谒姆?,是名饒多聞德?/div>
徙多河
【三藏法數(shù)】
梵語徙多,華言冷河。此河從阿耨達(dá)池北面頗胝迦師子口流出,繞池一匝,入東北海?;蛟粷摿鞯叵?,出積石山,為中國之河源也。(梵語頗胝迦,華言水精,即玻璃也。)
多含不翻
【三藏法數(shù)】
謂如梵語薄伽梵,具含自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱、吉祥、尊貴等六義,經(jīng)中但存梵語,是為多含義,故不翻也。
多貪眾生不凈觀
【三藏法數(shù)】
謂多貪欲之人,于男女身分,互相染著,須假作九想不凈之觀治之,令其貪著之心不起。故云多貪眾生不凈觀。(九想者,胖脹想、青瘀想、壞想、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想也。)
多瞋眾生慈悲觀
【三藏法數(shù)】
謂多瞋恚之人,于諸違情之境,輒生忿怒。當(dāng)用慈悲觀治之,愛念憫傷一切眾生,不于彼而起瞋心。故云多瞋眾生慈悲觀。
多散眾生數(shù)息觀
【三藏法數(shù)】
謂心多散亂之人,當(dāng)用數(shù)息觀治之。數(shù)息者,以鼻中出入之息,或數(shù)出息,或數(shù)入息,端心正念,從一至十,不多不少,周而復(fù)始,令心不散亂。故云多散眾生數(shù)息觀。
多障眾生念佛觀
【三藏法數(shù)】
謂障重之人,當(dāng)用念佛觀治之。障有三種:一、昏沉暗塞障,當(dāng)想念應(yīng)身佛,三十二相,相相分明,以治于昏沉也。二、惡念思惟障,當(dāng)想念報(bào)身佛十力、四無所畏治之。三、境界逼迫障,當(dāng)想念法身佛,空寂無為治之。故云多障眾生念佛觀。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。十力者,知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無所畏者,一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。境界逼迫者,謂火焚水溺之類也。)
多種說法,成枝流故
【三藏法數(shù)】
謂法欲滅時(shí),有多種異說,恐混純源之一味,成差別之枝流,故不分也。