【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Su%tra，又作修單羅，修妒路，修多闌，修單蘭多。以綖為正翻。謂如以綖（線字同）貫花，使之不散。言教能貫穿法義使不散失，故名之為綖。其馀經(jīng)文謂為契經(jīng)，經(jīng)本等者，義譯也。新作素怛纜，素呾纜，蘇多羅，蘇呾羅。譯綖或契經(jīng)。綖之義如前。契經(jīng)者，契于理，合于機(jī)，故曰契。貫穿法相，攝持所化，如經(jīng)之于緯。故曰經(jīng)。法華玄義八曰：「修多羅，或云修單蘭多，或云修妒路。彼方楚夏，此土翻釋不同。或言無翻，或言有翻?！勾讼戮蜔o翻而示含五義，故不可翻，一法本，亦云出生。二微發(fā)，亦云顯示。三涌泉，四繩墨，五結(jié)鬘。就其有翻，亦舉五翻。一經(jīng)，二契，三法本，四綖，五善語教。此中取經(jīng)之翻。華嚴(yán)探玄記一曰：「修多羅，或云修妒路，或言素怛羅。此云契經(jīng)。契有二義，謂契理合機(jī)故。經(jīng)亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。」大乘義章一曰：「修多羅者，中國之言，此方釋者，翻譯非二?；蛎?jīng)本，或復(fù)翻為直說語言，或名契經(jīng)，或翻名綖。人家所以翻為經(jīng)本，蓋依仁王百論故爾。如仁王中佛告大王，經(jīng)本偈經(jīng)乃至論義，一切皆如。以彼經(jīng)中名修多羅為經(jīng)本故，人即執(zhí)此用為翻名。又百論中名其經(jīng)本為修妒路，或云經(jīng)本。人復(fù)執(zhí)此定為翻名，蓋乃隨義以名經(jīng)體，非正翻名。本義有四：一理教相對，教為理本，故名為本。二就經(jīng)中經(jīng)論相對，經(jīng)為論本，故名為本。（中略）此等乃是隨義傍翻，非正翻名，人復(fù)所以翻為直說，依成實論故為此釋。彼文說言修多羅者，直說語言，人即執(zhí)此以為翻名，蓋乃是其辨釋之辭，非正翻名。訶梨跋摩作論，解釋十二部經(jīng)，對彼祇夜伽陀偈經(jīng)，故指斥言修多羅者直說語言，如似說言熱者是火，豈是翻名。人復(fù)所以翻名契經(jīng)，依增一阿含序故，便作此翻。彼言契經(jīng)是第一藏，毗尼第二，毗曇第三。明知契經(jīng)是修多羅，又依雜心業(yè)品之文，彼文說言，斷律儀者如契經(jīng)品，乃其所指是修多羅品，人即執(zhí)此以為翻名，斯乃隨義以名其經(jīng)，非是翻名。以其圣教稱當(dāng)人情，契合法相，從義立目，名之為契。此既方言，何用私情種種圖度？若正相翻，名之為綖。何以得知？今此且以三門釋之：一準(zhǔn)定方言，二以義解，三以文證。準(zhǔn)方言者，外國之人正名世人縫衣之綖為修多羅，那得異翻。言義解者，諸法星羅，周散法界，所以次第顯理在世人不墜不失，良以圣教貫穿故爾。貫法之能如綖貫花，故名為綖。言文證者，如律中如種種花散置案上，風(fēng)吹則落。何以故？無綖貫故。如是種種名種種性種種家出家令佛法疾滅不久住。何以故？不以經(jīng)教攝取法故。故目圣教以之為綖。佛法如花，所被眾生三業(yè)如案，造過非如風(fēng)，滅法如花零落，若無言說記持彼法，法則隱滅，良以言教記持在世，人雖造過，法常不滅，以有此能，故說如綖。又雜心言修多羅者，名曰結(jié)鬘，能貫諸法。貫法猶是綖之義也。」玄應(yīng)音義二十三曰：「素怛纜，此譯云綖。舊言修多羅，或云修妒路，皆訛也?！沽x林章三本曰：「雜心論云：經(jīng)有五義，謂出生，涌泉，顯示，繩墨，結(jié)鬘五義。今大乘解，梵言素呾纜，此名契經(jīng)?！勾笕战?jīng)五曰：「四種蘇多羅，謂白黃赤黑?！雇枋逶唬骸附炚?，梵音名為蘇呾纜。是連持眾德，令其不散，故名綖。」（大日經(jīng)云綖即系，非經(jīng)意）。此修多羅有總別之二稱：總修多羅者，三藏中之修多羅藏是也，該攝十二部經(jīng)。別修多羅者，十二部經(jīng)中之修多羅部經(jīng)是也。是于總修多羅中，各以別義分開十一，直說法相。馀不收于十一者，取總名而為別名也?！居帧浚ㄎ锩┱孀诟髋善邨l袈裟所用之組紐，名修多羅。是取綖之義也。梵Su%tra。
【佛學(xué)常見辭匯】
華譯契經(jīng)，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機(jī)，經(jīng)是線的意思，貫穿法義，使不散失。
【三藏法數(shù)】
梵語修多羅，華言契經(jīng)。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)也。經(jīng)，法也、常也，乃圣教之總名。今言修多羅，即經(jīng)中長行之文也。謂直說法相，隨其義理長短，不以字?jǐn)?shù)為拘，是為長行也。（法者，十界同遵也；常者，三世不易也。）
【三藏法數(shù)】
梵語修多羅，華言契經(jīng)。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)。經(jīng)者，法也，常也。十界同遵曰法，三世不易曰常，此圣教之總名也。又修多羅即是長行直說法相，隨其義理長短，不以字?jǐn)?shù)為拘也。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）