俗姓皇甫，京兆(今陜西西安)人。少出家，住長(zhǎng)安大興善寺。游心佛典，兼通儒道，善于著述，亦工賦詠。曾助日照、實(shí)叉難陀等譯經(jīng)。高宗永隆二年(681)著《十門(mén)辨惑論》3卷，今存。其有文集，已逸?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一七有傳?！?a target='_blank'>林間錄》卷上收錄其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

復(fù)禮俗姓皇甫氏。出家住興善寺。永隆二年。詔問(wèn)釋典稽疑十條。復(fù)禮撰十門(mén)辨惑論三卷上進(jìn)。

生京兆皇甫氏。虛靜寡欲。游心內(nèi)學(xué)。出家住興善寺。頗以賦詠之工。為名士所過(guò)從。三藏地婆河羅。實(shí)叉難陀等。譯大莊嚴(yán)論華嚴(yán)經(jīng)等。皆承詔綴文正義。永隆二年。太子文學(xué)權(quán)無(wú)二。述釋典所疑十條。以問(wèn)。因?yàn)獒缭懫饰?。以辟其凝滯。假設(shè)賓主。撰十門(mén)辨惑論三卷。以貽之。無(wú)二復(fù)書(shū)有曰。續(xù)晨鳧之足。鑿混沌之竅。百年之疑。一且頓盡。永遵覺(jué)路。長(zhǎng)悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請(qǐng)事斯語(yǔ)。以卒馀年。其為外教之士。悅服如此。加復(fù)深綜玄機(jī)。特契心法。作真妄頌。天下尤傳播。草堂宗密獨(dú)見(jiàn)許焉。有文集行世。

釋復(fù)禮。京兆人也。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜欲。游心內(nèi)典兼博玄儒。尤工賦詠善于著述。俗流名士皆仰慕之。三藏地婆訶羅實(shí)叉難陀等譯大莊嚴(yán)華嚴(yán)等經(jīng)。皆敕召禮令同翻譯綴文裁義。實(shí)屬斯人。天皇永隆二年辛巳因太子文學(xué)權(quán)無(wú)二述釋典稽疑十條。用以問(wèn)禮。請(qǐng)令釋滯。遂為答之。撰成三卷。名曰十門(mén)辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出于智府。義在于心外。如斯答對(duì)堅(jiān)陣難摧。赤幡曳而魔黨降。天鼓鳴而脩羅退。權(quán)文學(xué)所舉稽疑數(shù)義也。于馀則難在禮殊易何邪。蓋不知教有弛張文存權(quán)實(shí)。謂為矛盾。故行吊伐之師。如小偏裨須請(qǐng)軍門(mén)之命。無(wú)二既披來(lái)論全釋舊疑。乃復(fù)書(shū)云。續(xù)晨鳧之足鑿混沌之竅。百年之疑一朝頓盡。永遵覺(jué)路長(zhǎng)悟迷源。爇煩惱之薪。餐涅槃之飯。請(qǐng)事斯語(yǔ)以卒馀年云。此雖一時(shí)之解紛。實(shí)為萬(wàn)代之龜鑒也。禮之義學(xué)時(shí)少比儔。兼有文集行于代。加復(fù)深綜玄機(jī)特明心契。作真妄頌問(wèn)天下學(xué)士。擊和者數(shù)人。當(dāng)草堂宗密師銓擇臻極。唯清涼澄觀得其旨趣。若盧郎之米粒矣。馀未體禮師之見(jiàn)。故唐之譯務(wù)禮為宗匠故惠立謂之譯主。譯主之名起于禮矣。妙通五竺融貫三乘。古今所推世罕倫匹。其論二軸編入藏。酬外難之攻。但用此之戈盾也矣。