解期 選佛場開定祖機(jī)。辨明邪正在鉗錘。禹門浪暖風(fēng)雷動。正是魚龍變化時(shí)。即今眾中莫有沖波激浪者么。問答不錄。師以拂子打一圓相云。機(jī)前一著。覿面全提。復(fù)擊禪床一下云。句外一言。和聲揭露。個(gè)里不許停思顧慮。豈容開口分疏。只饒眨得眼來。劍去久矣。縱是佛祖到此。也只得攢眉有分。何也。蓋非言路所通。亦非心識所測。若是個(gè)英俊衲僧。向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。是故祖師門下法應(yīng)如是。嗟觀近世以來。人心不古。禪學(xué)之者。不務(wù)真參實(shí)悟。惟是接響承虛。以覺識依通為悟明。穿鑿機(jī)緣為參究。破壞律儀為解脫。夤緣據(jù)位為出世。以致祖風(fēng)彫弊。魔說熾然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。故我大覺釋尊。于二千年外。已識盡眾生心病。預(yù)設(shè)多種奇方。于無漸次法中曲垂修證規(guī)則。不過只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。故經(jīng)云。末世眾生。希望成道。無令求悟。惟益多聞。增長我見。又云眾生未悟。作何方便。普令開悟。佛令結(jié)制安居。剋期取證。過三期日。隨往無礙。故知結(jié)解之有時(shí)也。且如即今諸大德。于九十日中還曾證悟也無。已悟之者置之勿論。如其未悟之者。則此一冬不免又是虛喪了也。若是個(gè)本色道流。以十方法界為個(gè)圓覺期堂。也莫論長期短期。百日千日。結(jié)制解制。但以舉起話頭為始。若一年不悟參一年。十年不悟參十年。二十年不悟參二十年。盡平生不悟。決定不移此志。直須要見個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。故先哲所謂一念萬年豈虛語哉。遂舉起拂子召眾云。還知這九十日內(nèi)參究的消息落處么。不見世尊道。居一切時(shí)不起妄念。于諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。于無了知不辨真實(shí)。個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。要證圓覺不為難矣。設(shè)或未能見徹。切忌依語生解?；蜜沤袢詹晦o饒舌。試為諸人頌出。猛火鑄成金彈子。當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。等閒失得俱拈過。風(fēng)送潮音出海門。 示秀峰居士 夫念佛者。當(dāng)知佛即是心。未審心是何物。須要看這一念佛心。從何處念起。復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰。這里有個(gè)入處。便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。故祖師云。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時(shí)。無是無非法。所言心者。非妄想緣慮之心。乃虛明圓湛廣大無相之心也。三世諸佛之所證。證此心也。六道眾生之所昧。昧此心也。諸佛由悟而證。號曰菩提。眾生因迷而昧。故曰煩惱。在圣不增。在凡不減。得之不有。失之不無。迷則業(yè)緣。悟名佛性。蓋知迷悟在己。得失非他。當(dāng)知此心曠劫至今。本無生滅。原非染凈。孤光皎皎。脫體無依。妙用真常。廓周沙界。無形狀可見。無聲響可聞。雖然無相。無相不宗。雖曰無聲。無聲不應(yīng)。是一切色相之根。乃一切聲響之谷。色空不二。動靜一如。法法虛融。塵塵解脫。是知心有則法有。心空則法空。心邪則一切邪。心正則一切正。若了此心。法亦不有。心法既無。則一切是非名相皆空。是非名相既空。則山河大地。色空明暗。直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。了無隔礙。居士于此果能信入。則與從上佛祖所證所得更無差別。復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。設(shè)或未然。亦不用別求玄妙。厭喧取寂。但將平日所蘊(yùn)一切智見掃蕩乾凈。單單提起一句阿彌陀佛。置之懷抱。默然體究。常時(shí)鞭起疑情。這個(gè)念佛的畢竟是誰。返復(fù)參究。不可作有無卜度。又不得將心待悟。但有微塵許妄念存心。皆為障礙。直須打并教胸中空蕩蕩無一物。而于行住坐臥之中。乃至靜鬧閒忙之處。都不用分別計(jì)較。但要念念相續(xù)。心心無間。久久工夫純一。自然寂靜輕安。便有禪定現(xiàn)前。儻正念不得純一?；枭⑵饡r(shí)。亦不用將心排遣。但將話頭輕輕放下?；毓夥嫡铡？催@妄想昏沈從甚么處起。只此一照。則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。日久堅(jiān)持此念。果無退失。驀忽工夫入妙。不覺不知一拶疑團(tuán)粉碎。歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。只個(gè)身心二字亦不可得矣。于這不可得處豁開頂門正眼。洞徹性空源底。自當(dāng)點(diǎn)首一笑。始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語。到此始信山僧未嘗有所說也。更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。掀翻窠臼。然后證入廣大甚深無礙自在不思議解脫三昧境中。同佛受用。以斯治國澤民。則可以垂拱無為而坐致太平者矣。以此超脫死生。則應(yīng)用施為而無可無不可也。居士其尚勉之。 示月庭居士 夫格外真機(jī)。難容湊泊。初參之士。必假筌蹄。所謂梵語阿彌陀佛。此云無量壽。佛者覺也覺即當(dāng)人之自心。心即本來之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面馳求。馬大師所云即心即佛是也?；蛑^即心是佛。何勞更念佛乎。只為當(dāng)人不了自心是佛。是以執(zhí)相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。故勞先圣曲垂方便。教令注想觀心。要信自心是佛。則知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心無間。忽爾念到心思路絕處。當(dāng)下根塵穎脫。當(dāng)體空寂。始知無念無心。無心無念。心念既無。佛亦不可得矣。故云從有念而至無念。因無念而證無心。無心之心始是真心。無念之念方名正念。無佛之佛可謂無量壽佛者矣。到此覓一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只這不可得處。即識心達(dá)本之要門。乃超生脫死之捷徑。居士果能于此洞徹自心源底。始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。舉足動足無非古佛道場。溪光山色頭頭章紫磨金容。谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。塵塵契妙。法法該宗。不即不離。心心解脫。于斯領(lǐng)旨。管取一笑而無疑矣。居士其尚勉乎哉。 機(jī)緣法語 次日性空首座入室參扣曰。昨蒙和尚開示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話。弟子雖獲與聞。心猶未了。幸望和尚別垂方便。師云。照前問將來?？赵?。蟭螟蟲吸乾滄海。魚龍蝦蟹向何處安身立命。師曰。長安路上金毛臥。曰。水母飛上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不見。師云。五鳳樓前鐵馬嘶。曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝浮Ｃ餮廴艘蛏趼渚?。師云。明月照見夜行人。曰請師一頌以為究竟。師云。好與痛棒。曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。則望和尚垂慈。師乃呵呵一笑而為頌曰。當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。擬議知伊屈未伸。欲識蒙山端的旨。垂鉤意在釣金鱗。師云。會么?？账熳鞫Y而退。 僧寶金山者。入室參禮次。師乃問云。面南觀北斗。低首看青天。此語明甚么邊事。曰和尚合卻口好。師云。未在。曰瞞別人即得。師云。差別用處。非智眼不能無惑。子欲洞明佛祖真宗。須具透關(guān)正眼。未審如何是透關(guān)正眼。山振聲一喝。師云。具得正眼。當(dāng)明向上一機(jī)。如何是向上一機(jī)。曰青天日當(dāng)午。師云。猶未夢見在。曰木人拈玉線。石女度金針。師云。從上佛祖不傳之妙。子作么生領(lǐng)會。山近前禮一拜。師云。轉(zhuǎn)身一句速道將來。曰雨添山色秀。風(fēng)來竹影移。師擬拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。師云。放子二十棒。山復(fù)回身近前合掌曰。謝和尚垂慈。深錐痛劄。師云。子雖有滔天之浪。且無湛水之波。山又叉手默然。師云。如是如是。山遂作禮。 僧問有佛處不得住時(shí)如何。師舉起手中拂子。僧云。無佛處急走過又作么生。師放下手中拂子。云。會么。僧云不會。師云。兩頭不著。千圣難窺。這個(gè)且置。只如古人道藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。意旨如何。僧云不即不離。師云。不即。不即個(gè)甚么。不離。不離個(gè)甚么。僧?dāng)M對。師打一拂子云。這虛頭漢。僧無語。 師宴坐室中。有勝上座者從外入來。師云。是誰。勝云。某甲。師云。作么。勝云。佛殿里拜佛來。師云。佛向你道甚么。勝云。不曾道。師云。你頭不曾點(diǎn)地那。勝云。下下點(diǎn)地。師云。又謂不曾道。勝云。某甲會也。師云。你會個(gè)甚么。勝云。吐露太分明。師便喝。勝擬對。師云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。 天溪凝上座來參。師云。不用之乎也者。父母未生前親切道一句看。凝云。千圣覷不著。師云。覷不著的是甚么。凝云。父母未生前。師云。為甚么覷不著。凝云。為無蹤跡。師云。既謂無蹤跡。說甚么覷不著。你在無蹤跡處窠臼。這個(gè)且置。只如燒了撒了。你向甚么處安身立命。凝云。青山重疊疊。澗水響潺潺。師云。我不問你青山疊疊。澗水潺潺。畢竟燒了撒了向甚么處安身立命。凝云。日用分明常顯露。師云。這虛頭漢。腳跟尚未點(diǎn)地在。說甚么顯露不顯露。凝乃觸禮一拜。師云亦未在。凝又?jǐn)M開口。師咄云。你再亂道。辟破你口門。凝禮謝而退。 有僧扣師云。不是心。不是佛。不是物。畢竟是個(gè)甚么。師與僧一掌云。你道是個(gè)甚么。僧?dāng)M開口。師以手掩其口。僧于言下悟旨。 師因消遣。至韶古音關(guān)房。以拄杖扣門三下曰。關(guān)主在么。韶曰。他不曾有出入。誰云在不在。即開門見師。乃觸禮一拜。師曰。此猶是奴兒婢子之事。請關(guān)中主相見。韶乃叉手默然。師曰。此則沈寂默去也。韶曰。師適來問甚么。師曰。問汝關(guān)中主。韶曰。喚作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦絕。渠儂目面已呈師。動靜何曾有區(qū)別。師曰。恁么則子不在關(guān)內(nèi)耶。韶曰。弟子見師亦不在關(guān)外。師以手拍關(guān)門一下曰。怎奈這個(gè)何。韶?cái)M對。師叱曰。汝但于心不生分別。只個(gè)門戶亦無所有。門戶既非。則誰在關(guān)內(nèi)誰在關(guān)外耶。雖然理則如是。亦不可越他世諦規(guī)矩。尤不可違其自己志愿。正好向這無分別無內(nèi)外處。豎立脊梁。全機(jī)坐斷。徹底掀翻。囫圇嚼破。一一從自己胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后學(xué)。抑不負(fù)其己靈也。子其勉而進(jìn)之。三載出關(guān)之日。拄杖子再為汝勘過。韶遂作禮。 行實(shí) 師諱紹琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九歲出家。初從玄極和尚。最后謁東普無際和尚得法。正統(tǒng)六年。再見東普。普問子數(shù)年來住在何處。曰我所住廓然無定在。普曰。汝有何所得。曰本自無失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來者。曰一法不有。學(xué)自何來。普曰。汝落。空耶。曰我尚非我。誰落誰空。普曰。畢竟事若何。曰水。淺石出。雨霽云收。普曰。莫亂道。只如佛祖來也不許?？v爾橫吞藏教?，F(xiàn)百千神通。到這里更是不許。曰和尚雖是把斷要津。其奈勞神不易。普曰?？思翼毷瞧萍覂?。恁么干蠱也省力。既退。至晚。復(fù)召入詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。楚山悉具以對。普曰。還我無字意來。曰這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子鳴鐘集眾。取袈裟拂子以授楚山。 袾宏曰。所云以提起話頭之日為始事。一年不悟參一年。乃至十年二十年三十年盡平生不移此志。直至大悟方名罷參。至哉言也。

紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無定。普曰。有何所得。曰本自無失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來者。曰一法不有。學(xué)自何來。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰落誰空。普曰。克家須是破家兒。至晚復(fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對。普曰。還我無字意來。師偈答曰。這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對清眾。具擇法眼。勘驗(yàn)學(xué)者。百不失一。門徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語錄。直捷簡明。不在古人下也。

楚山禪師。唐安人也。名紹琦。姓雷氏。八歲入鄉(xiāng)校。不假師授而知誦。次載失父。遂棄業(yè)。而學(xué)出世法于玄極通禪師。通愛之。與語輒終日。每至節(jié)要處。不敢犯其詞。乃跪請益。通嘆曰。子根性太利。難于入道。但有疑在。庶可療耳。琦愕然曰。木偶人?？扇氲酪?。通笑曰。入道須是木偶人始得。琦憤而趨出。益疑之。經(jīng)晝夜。遂振衣起曰。吾師豈欺我哉。復(fù)入。剖于通前。通獨(dú)以掌反覆示之。不領(lǐng)。遂背去。遍參知識。俱不得意。聞無際悟和尚。居普州之東林。東林禪風(fēng)。腰包到者即受。曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。對曰。廓然無定。曰。有何所得。對曰。本來無失。何得之有。曰。學(xué)將來底?？白魃趺?。對曰。一法不有。學(xué)自何來。曰。汝落空耶。對曰。我尚非我。誰落誰空。曰。畢竟如何。琦曰。水淺石出。雨霽云收。悟公笑曰。縱汝橫吞藏教?，F(xiàn)百千神通。其如老趙州無字公案。怎生消繳。琦又?jǐn)M對。悟公連叱退之。琦大慚。數(shù)日不敢仰視。忽聞凈板鳴?；砣皇幈M廉纖。急披衣禮謝。悟肯之。遂以斷橋源流。囑琦行化。當(dāng)是之時(shí)。斷橋之脈微矣。及悟公繼響。而得法者僅七人。惟琦出世最晚。初領(lǐng)天柱。遷皖山。又投子后主成都之天成寺。裔葉翻茂。為大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齒最少。號圭庵。事琦甚謹(jǐn)。叢林憚其嚴(yán)厲。敬其慧識。以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。琦啜罷。顧童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖處。琦曰。何以見得。玠呼接盞。童子近前。琦曰。道得即還你。無對。琦乃顧玠。玠曰。只者無言語處。不隔纖毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不問訊。童子問訊。琦度盞。童子接之。珍重而去。玠曰。道他無語得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是無明使然耶。法性如是耶。曰。迷則積劫無明。了則本來佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有則不為迷因。不知有番為隔礙。琦曰。子還有知也無。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。則同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。臨機(jī)大用。舉必全真。說甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一語一默。剖析是非。分別名相處。與適來童子。見識是同是別。玠曰。擇法智眼。無作妙用。體性雖同。用處縣隔。曰。既云擇法。安能無作乎。玠曰。智炤非識。妙用非有。用既非用。作亦非作。雖分別。實(shí)無分別之能也。曰。今對萬法。境相差殊。一一明了。不具分別可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印發(fā)光。圓明了知。不繇心念。琦曰。善哉?？芍^鵝王擇乳矣。未幾。玠膺疾。琦下視之。值心上座在側(cè)。琦因問曰。如何是心。玠曰。開口不容情。曰。未在。玠顧心曰。何不作禮。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。還能覿體頌出乎。玠對曰。祖師心印若為傳。有語分明。不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。海門撐出釣魚船。琦曰。珍調(diào)四大。饒益將來。一日玠疾革。作呻吟聲。琦問曰。子平日得力句。到此還用得著么。對曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛則叫。癢則笑。琦曰叫與笑者。復(fù)是阿誰。曰。四大無我。叫者亦非真。寂體中實(shí)無受者。琦曰。主人公。即今在甚么處。曰。秋風(fēng)不扇。桂蕊飄香。琦曰。恁么則遍界絕遮藏也。曰。有眼覷不見。琦曰。只如三寸。氣消時(shí)向甚處。安身立命。對曰。雨過天晴。青山依舊。曰。從今別后。再得相見否。對曰。曠劫不違。今何有間。曰。子不病耶。對曰。病與不病?？偛幌喔?。琦執(zhí)玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是誰。曰。玠固非我。亦不離我。琦乃嘆曰。善哉。妙契無生。徹證真常。子雖妙年。死亦何憾。玠遂合爪謝曰。與祖玠趲。將龕子來。琦命舁龕至。玠顧左右。曰吾當(dāng)行矣。整衣龕坐化去。玠化后。天成之話大行。時(shí)蜀多義學(xué)?；ヒ詣倭酉啾攘?。琦一以心宗揭之。而小大俱圓。有問。祖師西來意。則答曰。海神撒出夜明珠。又問祖師西來意。曰。雪消山頂露。風(fēng)過樹頭搖。又問如何是直指事。答曰。玉欄桿上石獅子。紅藕花間白鷺鷥。又問如何是摩醯正眼。琦喝之。又問不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦愛以無字問僧。有對曰。風(fēng)吹秋月冷。雪壓老梅寒。又僧對曰。出匣吹毛劍。寒光射斗牛。又對曰。無孔鐵錘當(dāng)面擲。琦皆喜之。后示疾。諸山訊候。有進(jìn)曰。和尚還有不了公案么。琦展掌曰。會么。擬對。琦喝住曰。今年今日。推車掛壁。撞倒虛空。青天霹靂。阿呵呵。泥牛吞卻老龍珠。澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時(shí)成化九年三月望日也。 贊曰。楚山行化。當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。純以心性禪。應(yīng)接群機(jī)。以故。門下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。乃至祖玠輩。風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。令見者聞?wù)?。莫不神往。但不再傳其緒俱??。豈慈父欲子食藥而愈疾。遂稱沒于他方也耶。