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《漢語大詞典》：梯愚入圣（梯愚入聖）
謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入圣。途雖遠(yuǎn)而可踐，業(yè)雖曠而有期?！?/div>
《國語辭典》：太上忘情　　拼音：tài shàng wàng qíng
太上，指圣人。晉人王戎喪子，悲傷不已，人勸之，王戎曰：「圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！挂娔铣?。劉義慶《世說新語。傷逝》。后人因以太上忘情指圣人不為情感所動。如：「太上忘情非吾輩，回思來處淚潸潸。」
《國語辭典》：古圣先賢（古圣先賢）　　拼音：gǔ shèng xiān xián
古代的圣人和以前的賢人?！读砍烧Z注。禮部》：「古圣先賢：古時之圣人，先前之賢人。」
《國語辭典》：君子三畏　　拼音：jūn zǐ sān wèi
君子所敬畏的三件事情為畏天命、畏大人、畏圣人。見論語。季氏。
《國語辭典》：酒喻圣賢（酒喻圣賢）　　拼音：jiǔ yù shèng xián
酷好飲酒的人對酒的隱語。以圣人喻清酒，以賢人喻濁酒。見《三國志。卷二七。魏書。徐邈傳》。
《漢語大詞典》：耳三漏
亦作“ 耳參漏 ”。 謂兩耳各有三孔。舊傳為圣人的異相。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“ 禹 耳參漏，是謂大通?！?高誘 注：“參，三；漏，穴也?！?span id="tukaqs7" class="book">《尚書帝命驗》：“ 禹 身長九尺有六，虎鼻河目，駢齒鳥啄，耳三漏?！?晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“﹝ 老子 ﹞耳有三漏，足蹈二五，手把十丈。”
《國語辭典》：過化存神（過化存神）　　拼音：guò huà cún shén
圣賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測?！墩撜Z。學(xué)而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?！顾?。朱熹。注：「圣人過化存神之妙，未易窺測?！?/div>
《漢語大詞典》：電繞樞光（電繞樞光）
《史記·五帝本紀(jì)》“ 黃帝 者” 唐 張守節(jié) 正義：“母曰 附寶 ，之 祁 野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生 黃帝 於 壽丘 。”后因以“電繞樞光”為誕育圣人之典。《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁 沈約 《光宅寺剎下銘》：“ 壽丘 靉靉，電繞樞光。 周 原膴膴，五緯入房?！币嗍∽鳌?電繞 ”。 宋 陸游 《瑞慶節(jié)賀表》：“虹流電繞，適當(dāng)圣作之辰；鰲抃嵩呼，共效壽祺之祝?！?/div>
《漢語大詞典》：千載一圣（千載一聖）
千年出一圣人。謂圣人不常有。 南朝 宋 鮑照 《〈河清頌〉序》：“然則古人所未見者，今殫見之矣。 孟軻 曰：‘千載一圣，是旦暮也?！M不信哉！” 錢振倫 注：“《孟子外書·性善辨》：‘千年一圣，猶旦暮也。’”《后漢書·儒林傳贊》“千載不作，淵原誰澂” 唐 李賢 注：“説經(jīng)者，各自是其一家……若千載一圣，不復(fù)作起；則泉源混濁，誰能澂之?！?/div>
《國語辭典》：清圣濁賢（清聖濁賢）　　拼音：qīng shèng zhuó xián
漢代末年因饑荒而禁止釀酒，飲酒的人諱稱酒，指清酒為圣人、濁酒為賢人。見《三國志。卷二十七。魏書。徐邈傳》。后以清圣濁賢為酒的別稱。宋。陸游〈沂溪〉詩：「閒攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)?！?/div>
《國語辭典》：內(nèi)圣外王（內(nèi)聖外王）　　拼音：nèi shèng wài wáng
內(nèi)備圣人之德、外具王者之風(fēng)。指內(nèi)外兼修，學(xué)術(shù)、德行二者具備?！肚f子。天下》：「是故內(nèi)圣外王之道，闇而不明，郁而不發(fā)?！埂端问?。卷四二七。道學(xué)列傳一。邵雍》：「堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也?！姑鳌＠钯棥端臅u。大學(xué)》：「真正學(xué)問，真正經(jīng)濟(jì)，內(nèi)圣外王，具備此書?！?/div>
《漢語大詞典》：聲入心通（聲入心通）
謂一聞圣人之言，即能領(lǐng)悟其微旨。 宋 張載 《正蒙·三十》：“六十盡人物之性，聲入心通?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《論語·為政》“六十而耳順” 宋 朱熹 集注：“聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也?！?/div>
《漢語大詞典》：生知安行
“生而知之”、“安而行之”之省。古以為圣人方能具有的資質(zhì)。《禮記·中庸》：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“盡心知性知天，是生知安行事?！?清 朱之瑜 《勿齋記》：“生知安行者，古今之所共貴，而人生之所大愿也?！敝袊焚Y料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“ 東王 具生知安行之資……功烈邁乎前人，恩威超乎后世?！?/div>
《漢語大詞典》：圣譯（聖譯）
謂說釋圣人經(jīng)義者。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“夫圣人為天口，賢人為圣譯。是故圣人之言，天之心也；賢者之所説，圣人之意也?！币徽f，譯，當(dāng)作鐸。 汪繼培 箋：“譯，疑當(dāng)作‘鐸’。《法言·學(xué)行篇》云：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，駕説者也，不在茲儒乎！如將復(fù)駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌?！鹂谀旧?，鐸也。”
《國語辭典》：圣經(jīng)賢傳（聖經(jīng)賢傳）　　拼音：shèng jīng xián zhuàn
圣人所著的經(jīng)典以及賢人為經(jīng)典所發(fā)揮闡揚的注解。泛指儒家的代表性著作?！秲号⑿蹅鳌返谌兀骸腹右蚋赣H在那邊，只笑著不敢多說，心里卻想著一句圣經(jīng)賢傳，暗說怪道：『說是不知子都之美者，無目者也?！弧?/div>