關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：圣制（聖製）
古代圣人的法制。《史記·禮書》：“至 秦 有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟依古以來?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·效祀志下》：“違俗復(fù)古，循圣制，定天位，如禮便。” 明 劉基 《官箴中》：“ 秦 廢圣制，代德以徂。”
猶御制。《南史·蕭賁傳》：“圣製此句，非為過似，如體目朝廷，非關(guān)序賊?！?明 沈德符 《野獲編·內(nèi)閣三·閣臣進御筆》：“今上四年六月， 江陵 張公 為首揆，進閣中所藏 世宗 御筆圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道?！?/div>
分類：圣人法制
《漢語大詞典》：入德
進入圣人品德修養(yǎng)的境域。《禮記·中庸》：“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?鄭玄 注：“入德，入圣人之德。”
《漢語大詞典》：眾圣（衆(zhòng)聖）
諸圣人。《漢書·董仲舒?zhèn)?/a>》：“眾圣輔德，賢能佐職?！?漢 班固 《白虎通·號》：“謂之 堯 者何？ 堯 猶嶤嶤也，至高之貌。清妙高遠，優(yōu)游博衍，眾圣之主，百王之長也?！?漢 孔融 《圣人優(yōu)劣論》：“唯天為大，唯 堯 則之，是謂覆益眾圣最優(yōu)之明文也。”
分類：圣人
《國語辭典》：圣靈（聖靈）　　拼音：shèng líng
基督教上帝觀中，三位一體的第三位格，乃善的自身。以父與子為單一根源而發(fā)出，代表恩寵的泉源，以及無限圣性或愛的表現(xiàn)。
《漢語大詞典》：圣考（聖考）
謂往昔的圣人。多指已故的帝王。 漢 揚雄 《〈法言〉序》：“芒芒天道，在昔圣考，過則失中，不及則不至，不可姦罔，譔《問道》?！?三國 魏 曹丕 《短歌行》：“長吟永嘆，懷我圣考，曰仁者壽，胡不是保？” 宋 蘇轍 《潁濱遺老傳上》：“大則無以顯揚圣考之遺意，小則無以安反側(cè)之心?！?/div>
《國語辭典》：亞圣（亞聖）　　拼音：yà shèng
1.對孟子的尊稱。元時封孟子為「亞圣鄒國公」。明世宗時罷其封爵，只稱「亞圣」，謂其次于孔子。
2.對東漢張昶的美稱。張昶工書法，類其兄芝，芝善草書，時稱「草圣」，乃稱昶為「亞圣」。
3.對東漢張機的敬稱。張機精通醫(yī)術(shù)，著有《傷寒論》及《金匱玉函要略》，自漢魏以來，家肄戶習(xí)，世推為醫(yī)中亞圣。
《漢語大詞典》：皇圣（皇聖）
大圣人。謂皇帝。 南朝 宋 顏延之 《和謝監(jiān)靈運》：“皇圣昭天德，豐澤振沉泥?！?唐 褚亮 《唐明堂樂章·肅和》：“玉幣通誠，祚隆皇圣?！?/div>
《漢語大詞典》：圣胎（聖胎）
(1).圣人之胎。《佛本行集經(jīng)·樹下誕圣品上》：“如我所知，我女 摩耶王 大夫人懷藏圣胎，威德既大，若彼產(chǎn)出，我女命短，不久必終?！?br />(2).道教金丹的別名。內(nèi)丹家以母體結(jié)胎比喻凝聚精、氣、神三者所煉成之丹，故名。 唐 呂巖 《七言》之六：“藥返便為真道士，丹還本是圣胎仙?！?宋 魏泰 《東軒筆錄》卷八：“吾養(yǎng)圣胎已成，患無術(shù)以出之?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，猶道家所謂結(jié)圣胎也?！?/div>
《漢語大詞典》：圣則（聖則）
(1).圣人所定的法則。 漢 揚雄 《少府箴》：“共僚率舊，圣則聿遵?！?隋 薛道衡 《隋高祖頌》：“尚想?yún)眻D，永惟圣則。”
(2).指各種宗教所訂的規(guī)則和戒律。 南朝 梁 沈約 《齊禪林寺尼凈秀行狀》：“於是思別立住處，可得外嚴(yán)圣則，內(nèi)窮宴默者?！?/div>
《漢語大詞典》：五圣（五聖）
(1).五個圣人。指 神農(nóng) 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“若夫 神農(nóng) 堯 舜 禹 湯 ，可謂圣人乎？有論者必不能廢，以五圣觀之，則莫得無為明矣?！?br />(2).五個圣人。指 唐高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 。 唐 杜甫 《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩：“五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行?！?唐 康駢 《劇談錄·老君廟畫》：“壁有 吳道玄 畫五圣真容及 老子 化胡經(jīng)事?！?br />(3).舊時 江 南一帶所奉之邪神。 明 陸粲 《庚己編·說妖》：“ 吳 俗所奉妖神，號曰五圣，又曰五顯靈公，鄉(xiāng)中呼為‘五郎神’，蓋深山老魅山蕭木客之?dāng)?shù)也。” 清 鈕琇 《觚賸·奏毀淫祠》：“ 江 南家立尺五小廟祀之，俗稱五圣祠。是后日漸蕃衍，甚至樹頭花前，雞塒豕圈，小有萎殀，輒曰五圣為禍?！?/div>
《漢語大詞典》：圣統(tǒng)（聖統(tǒng)）
(1).帝王的統(tǒng)緒。《史記·匈奴列傳論》：“且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉?！?br />(2).圣人的遺業(yè)，如學(xué)說、制度等。《漢書·兒寬傳》：“間者圣統(tǒng)廢絶，陛下發(fā)憤，合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀 泰一 。” 顏師古 注：“圣統(tǒng)，圣人之遺業(yè)，謂禮文也?！?/div>
《漢語大詞典》：圣典（聖典）
(1).圣人的經(jīng)典法則。 漢 王符 《潛夫論·贊學(xué)》：“天地之道，神明之為，不可見也；學(xué)問圣典，心思道術(shù)，則皆來睹矣。”《后漢書·陳元傳》：“陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名。”《南齊書·高逸傳·顧歡》：“夫辯是與非，宜據(jù)圣典。” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通三》：“農(nóng)家又有 賈充道 《大農(nóng)孝經(jīng)》，又 劉炫 《酒孝經(jīng)》，皆溷褻圣典，可罪也?！?br />(2).泛指各種宗教的經(jīng)典。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·形盡神不滅五》：“火木之喻，原自圣典?！?許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·商人婦》：“你不但玷污了自己，更是玷污我和清真圣典?！?/div>
《漢語大詞典》：圣法（聖法）
(1).圣人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘?zhí)煜轮シ?，民始可與論議?！?span id="zzogxod" class="book">《后漢書·儒林傳論》：“然所談?wù)呷柿x，所傳者圣法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。” 章炳麟 《菌說》：“白人果有大同之志，博施濟眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊圣法焉爾?！?br />(2).指皇帝所制定的法令。即封建時代的國法。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴彊。”《漢書·五行志中之下》：“如令陛下覺寤，懼大禍且至身，深責(zé)臣下，繩以圣法，臣 音 當(dāng)先受誅，豈有以自解哉！”
(3).佛教對佛法之稱。《涅槃經(jīng)·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故。”
《漢語大詞典》：清圣（清聖）
(1).清酒。 宋 陸游 《初秋小疾效俳諧體》詩：“遣悶憑清圣，忘情付黑甜?！眳⒁姟?清圣濁賢 ”。
(2).純潔的圣人。語本《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陳確 《死節(jié)論》：“《論》《孟》并亟稱 夷 齊 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求義藴，二子生平，盡於此矣。”
《國語辭典》：清圣濁賢（清聖濁賢）　　拼音：qīng shèng zhuó xián
漢代末年因饑荒而禁止釀酒，飲酒的人諱稱酒，指清酒為圣人、濁酒為賢人。見《三國志。卷二十七。魏書。徐邈傳》。后以清圣濁賢為酒的別稱。宋。陸游〈沂溪〉詩：「閒攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)?！?/div>
《漢語大詞典》：圣質(zhì)（聖質(zhì)）
神圣的秉性。多用于圣人和帝王。 三國 魏 曹丕 《答許芝上代漢圖讖令》：“若夫 唐堯 、 舜 、 禹 之蹟，皆以圣質(zhì)茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日?！?唐 李翱 《論事疏表》：“臣竊惜陛下圣質(zhì)，當(dāng)可興之時，而尚謙讓未為也。”