人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號(hào)海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號(hào)通玄廣惠大師。蒙古賜號(hào)寂照英悟大師，稱小長(zhǎng)老。累號(hào)佑圣安國(guó)大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡(jiǎn)。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問(wèn)曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預(yù)恩納具。有洪彥上座問(wèn)曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說(shuō)大也。試問(wèn)。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語(yǔ)未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽?zhēng)焻?wèn)。誨之曰。汝所欲文字語(yǔ)言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時(shí)及盡功用純熟。悟解真實(shí)。大死一場(chǎng)休有馀氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹(jǐn)受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道?？此沂旅?。且道承誰(shuí)力。汝作么生會(huì)。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時(shí)。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國(guó)儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復(fù)取嵐城。四眾逃難解散。師獨(dú)侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無(wú)差。死生有命。安可離師求脫免乎?？v或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠(chéng)確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問(wèn)曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也?；⒈胁幌嗍场r人乎。曰今日兵刃之下。能無(wú)傷乎。師曰。必仗其外護(hù)者。史喜甚。又元帥李七哥。問(wèn)曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國(guó)之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無(wú)所畏懼。應(yīng)對(duì)不凡。即與往見中觀。聞?dòng)^教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結(jié)金石之契。于是。國(guó)王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復(fù)問(wèn)人告曰。大事將成。行矣。無(wú)滯于此。黎明。杖策之燕。過(guò)松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語(yǔ)。先是。中觀垂寂。師問(wèn)曰。某甲當(dāng)依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語(yǔ)。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢(mèng)一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來(lái)所夢(mèng)者。師問(wèn)曰。某甲不來(lái)而來(lái)。作么生相見。中和曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當(dāng)時(shí)丈堂震動(dòng)。遂受中和印記。出世屢坐大道場(chǎng)。皆太師國(guó)王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無(wú)依語(yǔ)勘學(xué)者。無(wú)一當(dāng)對(duì)揚(yáng)者。一日。廊中逢數(shù)僧。連問(wèn)不契。皆被打。問(wèn)最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來(lái)打。僧四顧云。不將棒來(lái)。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國(guó)大士之號(hào)。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護(hù)必烈大王。請(qǐng)師赴帳下。問(wèn)佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易?？滞跽卟荒鼙M行也。又宜求天下大賢碩儒。問(wèn)以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無(wú)縫大衣。奉以師禮。將別王。王問(wèn)。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)須護(hù)持專一不忘。不見三寶有過(guò)。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無(wú)私。任賢納諫。一切時(shí)中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當(dāng)臺(tái)。妍媸自現(xiàn)。神鋒在掌。賞罰無(wú)私。若以正念現(xiàn)前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當(dāng)以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬(wàn)兩。即昊天寺建大會(huì)。為國(guó)祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語(yǔ)開示。七月。師會(huì)諸耆舊。錄所長(zhǎng)物見數(shù)。令主后事。丁巳夏。說(shuō)偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無(wú)算。護(hù)必烈王。為建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日?qǐng)A明大師。望臨濟(jì)為十六世。南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡(jiǎn)。字海云。山西寧遠(yuǎn)人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時(shí)。出五祖之門者。化遍南州。而三佛之裔稱盛。獨(dú)齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之?？莸壬?。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡(jiǎn)出焉。簡(jiǎn)出則齊之道大于北平矣。簡(jiǎn)本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開宗明義章。簡(jiǎn)掩卷進(jìn)曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時(shí)方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問(wèn)端。沼每止之。沼老常命簡(jiǎn)扶行。偶下階。簡(jiǎn)掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡(jiǎn)恍然而諾。沼乃遣簡(jiǎn)行腳。簡(jiǎn)既飫?dòng)?。孤策過(guò)燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語(yǔ)矣。遂達(dá)慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢(mèng)。異僧策杖竟來(lái)。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡(jiǎn)果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問(wèn)曰。你曾到此么。簡(jiǎn)對(duì)曰。印簡(jiǎn)不來(lái)而來(lái)。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡(jiǎn)曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡(jiǎn)曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡(jiǎn)曰。將謂別有。曰錯(cuò)。簡(jiǎn)喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。令簡(jiǎn)下語(yǔ)。對(duì)曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機(jī)。不得其用。簡(jiǎn)掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡(jiǎn)與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡(jiǎn)曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡(jiǎn)曰。流水自西東。落花無(wú)向背。曰。要且沒交涉。簡(jiǎn)震拍其兩掌。是時(shí)左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡(jiǎn)主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會(huì)。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡(jiǎn)一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無(wú)不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡(jiǎn)于廊下逢數(shù)僧。乃問(wèn)曰。那里去。一僧對(duì)曰。賞花去。第二對(duì)曰。禮佛去。第三對(duì)曰。那里去。第四僧無(wú)語(yǔ)。簡(jiǎn)俱以棒打之。復(fù)問(wèn)第五僧。對(duì)曰。覓和尚去。簡(jiǎn)曰。覓他作甚么。曰。待他打。時(shí)還他一頓。簡(jiǎn)曰。將甚么來(lái)打。曰。不將棒來(lái)打。簡(jiǎn)連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡(jiǎn)召曰。諸上座。眾同首。簡(jiǎn)曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日?qǐng)A明大師。 贊曰。簡(jiǎn)公據(jù)無(wú)師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機(jī)之語(yǔ)。盤旋密運(yùn)。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目?jī)叭弧ＸM非巨冶無(wú)分金之體。而千江有得月之機(jī)乎。
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徐圓老（？～一二六二），字孝孫，宜黃（今屬江西）人。理宗紹定二年（一二二九）進(jìn)士（清雍正《江西通志》卷五一）。淳祐初官秘書少監(jiān)，兼國(guó)史編修、實(shí)錄院檢討。學(xué)者稱高齋先生。景定三年卒。清道光《宜黃縣志》卷二二有傳。
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【生卒】：1256—1298 【介紹】： 元僧。瑞州高安人，字天隱，號(hào)牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè)，后出家為僧。至元以來(lái)，遍歷荊襄吳越。好讀書，工古文，詩(shī)尤清婉。有《牧潛集》等。元詩(shī)選
圓至，字天隱，別號(hào)牧潛，高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè)，去為浮屠，得法于仰山欽禪師，駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》，方虛谷為之序，天目洪喬祖題其后曰：天隱遠(yuǎn)權(quán)要，避名譽(yù)，遍歷荊、襄、吳、越，積覽觀之富，益靜定之光，二三千言，經(jīng)目輒記，故其為文贍以?shī)W。其詩(shī)雖所存不多，而風(fēng)骨自見。如《送才上人往湖南》云：「竹枯湘淚盡，花發(fā)楚魂香。」《富塘》云：「亦供貧者樂，獨(dú)以富為名?！埂都闹緞偕先恕吩疲骸刚卧氯四先ィ〞r(shí)雁北飛?！埂逗胄慵分校欢嗟靡?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
圓至。字天隱。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中顯科。為宋名臣。師按窺世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。時(shí)年十九。務(wù)靜退寡交識(shí)。怡然以道味自尚。喜為文章志弘護(hù)。非衒飾知見以自售也。故其文日益進(jìn)。其曰吾圣人。自稱文佛。蓋以存其道于無(wú)窮。非文莫能。曰經(jīng)曰論。皆是物也。惟震旦諸師。欲撫中下之質(zhì)。乃皆以天縱上智。示為椎樸少文。與愚者同事。乃圣人冥權(quán)。非真然也。愚者誘于其跡。直謂圣人道妙?？梢员少捣步?。至薄經(jīng)論為淺教。斥文字為異端。豈不惑哉。其論吾宗文。獨(dú)許嵩明教一人。其融會(huì)超了知見。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元貞間。住建昌能仁寺。說(shuō)法一稟于欽。不兩年棄去。師行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于廬山。年四十三。惜無(wú)修期以究其道之所歸?；?。為可哀耳。有文集一卷。吳門磧砂魁上人所藏。以示紫陽(yáng)方虛谷。讀而醉心。敘其首。刻焉。
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了義。德清人。俗姓楊。母張氏。宋景定癸亥舉師。六歲始能言。從其母誦法華經(jīng)。人世事懵無(wú)所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。舉高峰上堂語(yǔ)。師矍然起立。謂僧曰。能引我往見之乎。母具裝遣之。行見高峰于天目獅子巖之死關(guān)。以童子給侍左右。乃令提萬(wàn)法歸一一歸何處。因名之曰從一。他日室中。舉牛過(guò)窗欞話。師儗開口。峰隨痛棒之。不覺墮于崖下。同學(xué)明通。捫蘿接磴以救之。則已出半山無(wú)所苦也。謂通曰。我機(jī)緣不在此。往江西見欽公去也。通曰汝負(fù)老漢棒矣。即與還山之西禪庵。自誓曰。我七日不證則決去。端直堅(jiān)壁。忘廢寢食。夜則攀樹。露立達(dá)旦。未及所期?；砣淮笪?。馳至死關(guān)。呼曰。老和尚。今日謾我不得。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一出便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。明日峰上堂云。我漫天網(wǎng)子。打鳳羅龍。不曾遇得一蝦蟹。今日有蟭螟蟲撞入。三十年后。向孤峰絕頂。揚(yáng)聲大叫去在。自此呵勵(lì)同學(xué)。言不少遜。乃曰。盡大地有一人發(fā)真歸源。我皆知之。峰嘆其俊快。久參者愧焉。幾有命如懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣簪珥。同入武康上柏山。結(jié)茅以居。人見其混俗。罔測(cè)其意。峰召之還山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥帶水。師曰。兩眼對(duì)兩眼。峰為落發(fā)受具。改名了義。元貞乙未。高峰示寂。師亦韜晦?；蛴味U林居下板。孤峭嚴(yán)峻。不假借人辭色?；蜴倚εR。粗言穢語(yǔ)。人所不堪?；虿灰騽裾?qǐng)。隨機(jī)開導(dǎo)。聲如奔雷。自是王公貴人爭(zhēng)相迎。奉布施充斥。視之漠如。以泰定三年。歸坐祖山。學(xué)士大集。示眾曰。除卻語(yǔ)默動(dòng)靜道。將一句來(lái)。又曰。一息不來(lái)。向何處安身立命。答者皆不契。觀師就席之意。勉徇眾望。多非得已也。至順中。仁宗聞師道行。詔命宣政院。使赍香入山宣問(wèn)。敕有司加護(hù)。元統(tǒng)二年。賜號(hào)佛慧圓明正覺普度禪師。璽書未至山而師化矣。前一日召眾云。汝等克念先宗。弘揚(yáng)大法。念報(bào)佛恩。勿生懈怠。旦起眾。聞空中雷聲隱隱。師已跏趺就逝。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身于獅子巖之后。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
斷崖了義禪師者。湖州德清湯氏子也。六歲始言。言即入理。常隨其母。誦法華經(jīng)。因牽母衣而問(wèn)曰。佛放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千土。靡不周遍。母曾見么。母答曰。佛放瑞光。如優(yōu)曇花。時(shí)一遇耳。又問(wèn)曰。因甚又道。我見燈明佛本光瑞如此。母良久。撫其頂而嘆曰。兒有慧根乎。更宜廣見高明休自屈。年十七。聞舉高峰妙公警策語(yǔ)。乃勃起曰。此大善知識(shí)也。我往從之。其母甚喜。竟造獅子巖。謁妙公。公愛其挺特。俾提一歸何處話。且授名曰從一。妙公每呼從一。一每應(yīng)諾。公曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了。因甚尾巴過(guò)。不得一罔措。自是一歸何處。與牛過(guò)窗欞話。結(jié)成一片。如礙鐵圍?；蜷g求示。非拳則棒一。又疑拳棒與本參。豈相干耶。偶過(guò)缽盂塘。見松梢雪墜有省。即舉似公曰。不問(wèn)南北與西東。大地山河一片雪。聲未已。又被痛棒打。退不覺隕身崖下。同學(xué)捫蘿救之。一乃誓限七日。晝則樁立。夜則攀樹。臨崖露立達(dá)旦。未及期。大徹扣關(guān)。大呼曰。今日瞞我不得也。公曰。作么。曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一照便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。妙公乃上堂曰。我布漫天大網(wǎng)。打鳳羅龍不曾。遇得一蝦一蟹。今日有個(gè)蟭螟。蟲撞入三十年。后向孤峰頂。揚(yáng)聲大叫。且道。叫個(gè)甚么。舉拂子云。大地山河一片雪。一便奪拂子云。盡大地有一人發(fā)真歸源。我悉知之。公便下座。于是舉揚(yáng)料揀。詞不少遜。而從一行者之名大顯。辭歸。德清結(jié)茆武康。居以事母。名緇樂訪之。又五載還天日。妙公曰。大有人道。你拖泥帶水在。對(duì)曰。兩眼對(duì)兩眼。妙公。乃為薙落。更從一。名了義。自號(hào)斷崖。遂單瓢只杖。渡淮楊。歷齊魯。訪燕趙。登五臺(tái)。隨所至處。辨論風(fēng)生。海內(nèi)叢席為之大震。中峰本公。狀其生平曰。撞漫天網(wǎng)。解獅子鈴。情亡義斷。石裂崖崩。奪龐老金珠。高揮大抹。將阿爺門戶。豎柱橫撐。這邊那邊。了無(wú)羈絆。問(wèn)禪問(wèn)道。不近人情。大地山河一片雪。話頭流落至今行。名剎爭(zhēng)起之。不顧。逮本雍二禪師相繼化去。義始住天目正宗寺。年已七十。道風(fēng)益峻。眾未嘗登百輩半受諸方付囑者。就正請(qǐng)益。不敢生。忽嘗示眾曰。若要超凡入圣。永脫塵勞。直須去皮換骨。絕后再蘇如寒灰。發(fā)焰枯木重榮。豈可作容易想。我在老和尚處。多年每被大棒打。徹骨髓不曾。有一念遠(yuǎn)離心。直至今日。才觸著痛處。不覺淚流。豈是你歡喜踴躍。咬著些子苦味。便乃掉頭不顧。殊不知苦味。能除百病。大凡功夫若到。省力時(shí)。如順?biāo)髦?。只要梢公牢牢把柁。才有絲毫異念。生管取喪身失命。若到純一處。不可起一念精進(jìn)心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你顛狂。胡說(shuō)亂道。永作魔家眷屬。佛也難救你。戒之戒之。元統(tǒng)元年除夕。告眾曰。有一件事。天來(lái)大還。委悉么良久云。明日。是元朝越六日。指法云塔西空地曰。更好立個(gè)無(wú)縫塔。歸與禪者談笑自若。乃曰。老僧明日天臺(tái)去也。侍者曰。某甲相隨得么。曰。騎馬趁不及。次日跏趺而逝。世壽七十二。坐夏四十九。奉遺命。塔于所指之處。賜號(hào)佛慧圓明正覺普度大師。義初會(huì)葬中峰時(shí)。笑謂眾曰。過(guò)后十二年。更為老僧。一會(huì)及入滅時(shí)。正符其讖。 贊曰。棒頭覓落處。何如撈月水中。喝下越端倪。卻似分膠膝里。師初扣關(guān)。見高峰孤硬。有上山推轂之難。自后立地知此道。平常有順?biāo)胖壑臁Ｏ肫錇槿肆艺煞蛞?。故其?wèn)道出家之跡。頗與盧行者相若說(shuō)法。寫自心曲。以真實(shí)誨人。至今傳其語(yǔ)。為禪關(guān)策要。宜矣。
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釋圓護(hù)，字念庵，大理人也。因讀《證道歌》有悟，段氏稱為“弘辯大師”。護(hù)初號(hào)“無(wú)念”，后游大方見中峰，便以羅什捧缽，永嘉無(wú)念無(wú)生之旨扣之。護(hù)曰：“我之無(wú)念，異乎？其所聞什師過(guò)在絕念不起，永嘉過(guò)在任念自起，二者皆有念也。我無(wú)念者，心體靈明，湛寂不動(dòng)，如水鑒像，如鏡顯物，未嘗毫發(fā)隱也。惟洞徹法源者叵測(cè)，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。”峰乃肯之，為作《無(wú)念字說(shuō)》，并授三聚凈戒而歸，《廣錄》稱為護(hù)藏主也。嘗夢(mèng)神人授書法，與松雪老人筆意同入三昧，為世所珍。聞其右手，自肘至腕，瑩白如玉，然則筆力之精妙，信非偶然，故人稱為“玉腕禪師”。所著有《磨鏡法》，并所書《證道歌碑》及“佛都”二字，大徑數(shù)尺，皆其真跡。
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【介紹】： 明僧。浙江鄞縣人，字休遠(yuǎn)。工詩(shī)。有《延壽寺紀(jì)略》、《三友集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字休遠(yuǎn)，鄞縣興同寺僧。
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【介紹】： 明僧。平陽(yáng)府臨汾人。早歲出家，悟諸經(jīng)密旨，曾游隰州石室寺。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋圓鏡汾州臨縣人。早歲出家游心賢首講肆。得悟諸經(jīng)密旨。常游平陽(yáng)府隰州妙樓山石室寺。隨緣為眾說(shuō)法。一日至北門瓦窯坡。土鑿搆一庵。如龕燕默其中。忽囑其徒曰吾將歸矣。眾請(qǐng)其期。曰來(lái)日耳。晨興沐浴更三衣。焚香趺坐說(shuō)偈而逝。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋圓鏡，臨人也。早歲出家，游心賢首講肆，悟諸經(jīng)密旨，常游平陽(yáng)隰州石室寺，隨緣為眾說(shuō)法。一日至北門瓦窯坡，土鑿搆一庵如龕，燕默其中，忽囑其徒曰：“吾將歸矣?！北娬?qǐng)其期，曰：“來(lái)日耳?！背颗d沐浴，更三衣焚香，趺坐說(shuō)偈而逝。
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圓理，字云東，秀水天寧寺僧。有《漫藁二卷》御選明詩(shī)姓名爵里
號(hào)云東，嘉興人。出家天寧寺，有集。
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大持，字圓印，號(hào)薝卜，族姓沈，吳江人，云棲剃染受具，住桐鄉(xiāng)華嚴(yán)庵……槜李詩(shī)系·卷三十三
大持，初名持衡，字圓印，號(hào)薝卜，吳江人，云棲薙染受具。初住桐鄉(xiāng)華嚴(yán)庵，次依竹寮住密印寺，后居郡之無(wú)礙庵。為詩(shī)文俊宕超遠(yuǎn)，如幽巖邃徑，賞音者爭(zhēng)愛之。有《佛華院錄》、《負(fù)缽草》、《問(wèn)荅語(yǔ)》、《無(wú)礙庵藁》。
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如本，字南詢，嘉興白蓮寺僧。善書。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋如本，字妙圓。萬(wàn)歷時(shí)與妙光慧禪師同游黃山，止于佛嶺，把茅葺亭，設(shè)姜施茗，弘其愿力，相與胼胝，百具更新，遂成勝地。慧為歙巖王氏子，本則遺其氏里。嘗自述《佛嶺紀(jì)事》一篇，略云：“萬(wàn)歷甲辰，自浙之虎跑來(lái)游黃山，至歙西潛口之上五里曰‘佛嶺’。前后十里間，悄無(wú)人煙，嶺頭有亭，額曰‘佛嶺云亭’。時(shí)當(dāng)炎夏，行人苦渴，因與道侶雪樵，行頭蛇（陀）行，煮水以贍行旅，就亭右誅茅，為蔽風(fēng)雨計(jì)。忽于荒草中見一斷碣，苔蘚?漫，大半剝蝕，然隱隱可辨，于唐有志滿，于宋有云林，具見林傳，而亭亦于淳祐甲辰為汪楨珉所建，工費(fèi)壯固。自宋至元，廢興不常。明洪武甲子，亭將圯，眾為修治，有僧櫟庵居之。正德丙寅，里人汪以輔氏，又為更新，蓋佛嶺之名，由來(lái)舊矣。本既愛其疊峰排空，中通一線，松聲澗響，云影山光，鳥鳴喈喈，掩映其間，誠(chéng)佳境也。爰與道友定居焉，此可見本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白擬流酥，清同法鑒者，雪照泉也。泉以石為腹，泉心清徹，可鑒毛發(fā)，偶立久之，涼氣沁人，不待洗滌，塵垢自消?；鄢醣俚貢r(shí)，疏鑿成池，用以濟(jì)行旅饑渴。因給庵僧食飲，至今賴之?！北緡L參憨山清，清有《示妙圓禪者》，偈曰：“湛湛青蓮花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盞?！弊銧钇涠U心澈悟，功候圓成。故寂時(shí)，辭眾偈云：“打破虛空，如風(fēng)掃葉。天外山青，嶺頭日白?！闭龓r豁堂《雪霽寄妙圓老宿》有“寄言久臥寒巖柏，共拂高枝仰太陽(yáng)”之句。巖康熙中始寂，本蓋有高年者。又謝彥章《贈(zèng)妙光上人》詩(shī)，敘曰：“十年前為作《募修石路疏》，今路已成，經(jīng)樓佛閣，亦復(fù)煥然。觀其愿力，可謂無(wú)負(fù)厥功?！逼湓?shī)云：“四十年如一日過(guò)，入泥入水意如何。從他覺路光明殿，不比山僧愿力多?！笨梢姳九c慧開拓之勤。
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釋圓彩，字白云。姓劉氏，昆明人也。年十歲，禮筇竹，十方得度，日事苦行，后從所庵受具。持律森嚴(yán)，專修念佛三昧。有皈依者，唯示以凈土法門。嘗游雞足，止息念佛堂。時(shí)寺井枯竭，汲道苦遙，圓彩誓禮華嚴(yán)三載，以祈水泉。未幾，果有靈源涌出，一日三潮。當(dāng)時(shí)藩王巨公，慕其德望，入山修敬。后于定中見紅輪墜懷，因告眾曰：“吾今夕有難，可酬宿殃。”是夜果寂，年七十三。
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圓聰，字松隱，亦參空源有得。結(jié)廬寺旁，種松萬(wàn)株，環(huán)繞四圍。煙雨晦明，變化百態(tài)。曾太仆為松隱詩(shī)刻之石。
