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因果同時異時
【佛學次第統(tǒng)編】
因果同時異時者：
一、因果同時　能熏識等，從種生時，即能為因，復熏成種，三法展轉(zhuǎn)，因果同時。如炷生燄，燄生燋炷，亦如束蘆，更互相依，因果俱時，理不傾動矣。
二、因果異時　前念種子生后念種，斯乃自類相生，因果異時，不同種現(xiàn)相望因果同時。
因果四執(zhí)
【佛學次第統(tǒng)編】
三論玄義云：「總論西域九十六術(shù)，別序宗要，則四執(zhí)盛行：一、計邪因邪果，二、執(zhí)無因有果，三、立有因無果，四、辨無因無果。」
一、問云：「何名為邪因邪果？」　答：「有外道云：大自在天能生萬物，萬物若滅，還歸本天，故云自在天若瞋。四生皆苦，自在若喜，則六道咸樂。然天非物因，物非天果，蓋是邪心所畫，故名邪因邪果?！?br />二、問云：「何名為無因有果？」　答：「復有外道，窮推萬物，無所由藉，故謂無因。而現(xiàn)睹諸法，當知有果。例如莊周魍魎問影，影由形有，形因造化，造化則無所由。本既自有，即末不因他，是故無因而有果也?！?br />三、問云：「何名為有因無果？」　答：「斷見之流，惟有現(xiàn)在，更無后世，類如草木，盡在一期?！?br />四、問云：「何名為無因無果？」　答：「既撥無后世受果，亦無現(xiàn)在之因。故六師云：「無有黑業(yè)，無有黑業(yè)報；無有白業(yè)，無有白業(yè)報。」四邪之間，最為尤弊，現(xiàn)在斷善，后生惡趣?！?/div>
因果四計
【佛學次第統(tǒng)編】
由因果一異，亦分四計。
一、因果一　　二、因果異　　三、因果亦一亦異　　四、因果非一非異
因果四計（二）
【佛學次第統(tǒng)編】
或即前意以因中有果無果，成四句者。
一、因中有果　二、因中無果　三、因中亦有無果　四、因中非有無果
觀因果門
【佛學次第統(tǒng)編】
復次，一切法空，何以故？諸法自無性，亦不從馀處來。如說：
「果于眾緣中　　畢竟不可得　　亦不馀處來　　云何而有果
眾緣若一一中，若和合中，俱無果，如先說。又是果不從馀處來，若馀處來者，則不從因緣生，亦無眾緣和合功。若果眾緣中無，亦不從馀處來者，是即為空。果空故一切有為法空。有為法空故，無為法亦空。有為無為尚空，何況我耶！」
因果（二）
【佛學次第統(tǒng)編】
四緣　因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。
因緣二　種子、現(xiàn)行。
所緣緣二　親、疏。
名言種子二　表意、顯境。
種子二緣　因、增上。
五果　異熟、等流、離系、士用、增上。
因果二　同時、異時。
十二因緣　無明、乃至老死。
緣起五釋　略。
十二因緣四分　能引、所引、能生、所生。
能引　無明、行二。
所引　識、至受、五。
能生　愛、取、有、三。
所生　生、老死、二。
無明發(fā)業(yè)十一殊勝　所緣、乃至對治。
二種無漏因果
【三藏法數(shù)】
（出大涅槃經(jīng)）
〔一、無漏因〕，謂二乘之人，由修戒定慧之因，能斷三界生死之苦果，則戒定慧名無漏因，即道諦也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔二、無漏果〕，謂二乘之人，既斷三界生死逼迫之苦，證真空涅槃寂滅之樂，是真空涅槃名無漏果，即滅諦也。（梵語涅槃，華言滅度。）
二種有漏因果
【三藏法數(shù)】
（出大涅槃經(jīng)）
〔一、有漏因〕，漏即漏落生死也。因者，對果而言，謂眾生由煩惱結(jié)業(yè)為因，而招三界生死苦果。是則煩惱結(jié)業(yè)，名有漏因，即集諦也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔二、有漏果〕，果即果報之義。謂眾生由有漏惑業(yè)為因，而感生死之果，名有漏果，即苦諦也。
五周因果──華嚴五周因果
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、所信因果〕，謂華嚴第一會，菩提場說，如來依正果報法門，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，顯舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信樂，故名所信因果也。（梵語菩提，華言道。謂如來成道說法之處，故云菩提場。六品者，世主妙嚴品、如來現(xiàn)相品、普賢三昧品、世界成就品、華藏世界品、遮那品也。）
〔二、差別因果〕，謂第二會，普光明殿，至第七會，重會普光明殿。說十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，差別因果之法門。自十二卷至四十八卷，共二十九品。前二十六品，辯因；后三品，明果，亦名生解因果，故名差別因果也。（普光明殿者，其殿眾寶所成，光明照映也。十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、無癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。等覺者，去后妙覺位猶有一等，勝前諸位，得稱覺也。二十九品者，如來名號品、四圣諦品、光明覺品、菩薩問明品、凈行品、賢首品、升須彌山頂品、須彌山頂偈贊品、十住品、梵行品、初發(fā)心功德品、明法品、升夜摩天宮品、夜摩宮中偈贊品、十行品、十無盡藏品、升兜率天宮品、兜率天宮偈贊品、十回向品、十地品、十定品、十通品、十忍品、阿僧祇品、如來壽量品、諸菩薩住處品、佛不思議法品、如來十身相海品、如來隨好光明功德品也。）
〔三、平等因果〕，謂第七重會普光明殿，說平等因果。自第四十九卷至第五十二卷，共二品。前普賢行品，辯因該果海；后如來出現(xiàn)品，明果徹因源，因果不二，故名平等因果也。
〔四、成行因果〕，謂第八會重會普光明殿，說成行因果，離世間法。自第五十三卷至第五十九卷，共一品。初明五位因，后明八相果，故名成行因果也。（五位者，十住、十行、十回向、十地、等覺也。八相者，降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、說法、入涅槃也。）
〔五、證入因果〕，謂第九會逝多林，說證入法界妙門。自第六十卷至第八十卷，共一品。初明佛果大用，后顯菩薩起用修因，謂因果二門，俱時證入，故名證入因果也。（梵語逝多，華言勝林。菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
八種異熟因果
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)）
謂現(xiàn)生所作之因，而于異世成熟其果也。蓋業(yè)通三世，如前世所作之因皆善，則現(xiàn)世受其福報；所作之因不善，則現(xiàn)世受其惡報。又如今世所作善惡之因不同，后世成熟善惡果報亦異。故此異熟因果凡有八種焉。
〔一、壽量圓滿〕，謂菩薩修行，于諸眾生起大慈憫，無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，修習善法，利己利人，是名壽量圓滿。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔二、色相圓滿〕，謂菩薩修行，于諸如來菩薩形像之前及諸黑闇之處，施以燈燭，令其光明，以此為因，異生感果，即得色相具足，識見高明，眾人愛敬而不生輕慢，是名色相圓滿。
〔三、種族圓滿〕，謂菩薩修行，于諸同類忍辱柔和，心常謙下，以此為因，異生感果，即得生于豪貴之家，為世宗重，令諸眾生隨順言教，是名種族圓滿。
〔四、自在圓滿〕，謂菩薩修行，于貧乏之人，隨其所欲而行給施，以此為因，異生感果，得大財位及大眷屬，所作隨心，無不自在，是名自在圓滿。
〔五、信言圓滿〕，謂菩薩修行，常以真實和軟之語，教化眾生，以此為因，異生感果，即得出言誠諦，凡所決疑，人必信受，是名信言圓滿。
〔六、大勢圓滿〕，謂菩薩修行，于佛、法、僧、父母、師長之前，常生卑下之心，敬事孝養(yǎng)，以此為因，異生感果，即得豪貴自在，有大勢力，令諸眾生咸從正化，是名大勢圓滿。
〔七、丈夫相圓滿〕，謂菩薩修行，于諸佛菩薩，心生敬樂，于女人身，心常厭棄，以此為因，異生感果，即得男子之身，諸根完具，無有殘缺，是丈夫相圓滿。
〔八、勇力圓滿〕，謂菩薩修行，恒以自己身力供事一切眾生，及施以飲食之物，令其色力增盛，以此為因，異生感果，即得勇猛道力，修集一切善法，復能教化一切眾生勇猛精進，求無上道，是名勇力圓滿。
八種因果──菩薩八種因果
【三藏法數(shù)】
（出地持經(jīng)）
〔一、壽因壽果〕，壽，即壽命。謂不殺物命，無傷害心，是名壽因。由不殺故，長壽住世，是名壽果。
〔二、色因色果〕，色，即色身。謂施燈明供佛，及以凈物施人，是名色因。由施燈明及凈物故，則得顏容光澤，身形端正，是名色果。
〔三、種姓因種姓果〕，種，即種類。姓，即族姓。謂舍離憍慢之心，是名種姓因。由離憍慢故，則得生于上族，是名種姓果。
〔四、自在因自在果〕，謂能以床敷臥具，飲食湯藥，及種種所須之物惠施于人，令他自在，是名自在因。由惠施故，即得大富大財，大眾大眷屬，凡所作為，無不遂意，得大自在，是名自在果。
〔五、信言因信言果〕，謂口不妄言綺語，兩舌惡口，是名信言因。由離口過，凡所出言，人皆信聽，是名信言果。
〔六、大力因大力果〕，力，即力用。謂作大功德，立大誓愿，恭敬三寶，孝養(yǎng)父母，是名大力因。由恭敬三寶等故，即得大名稱，大福德，大智慧，有大勢力，為一切人之所敬重，是名大力果。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
〔七、丈夫因丈夫果〕，謂樂丈夫法，厭女人法，復能說丈夫法饒益他人，是名丈夫因。由成就丈夫法故，來世即得男子之身，堪為一切功德法器，是名丈夫果。
〔八、力因力果〕，謂于他人有如法之事，隨其力能悉往營助，是名力因。由成就力因故，即得少病，少惱，有力堪任修諸善法，是名力果。
所信因果
【三藏法數(shù)】
謂華嚴第一會，菩提場說，如來依正果報法門，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，顯舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信樂，故名所信因果也。（梵語菩提，華言道。謂如來成道說法之處，故云菩提場。六品者，世主妙嚴品、如來現(xiàn)相品、普賢三昧品、世界成就品、華藏世界品、遮那品也。）
差別因果
【三藏法數(shù)】
謂第二會，普光明殿，至第七會，重會普光明殿。說十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，差別因果之法門。自十二卷至四十八卷，共二十九品。前二十六品，辯因；后三品，明果，亦名生解因果，故名差別因果也。（普光明殿者，其殿眾寶所成，光明照映也。十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、無癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。等覺者，去后妙覺位猶有一等，勝前諸位，得稱覺也。二十九品者，如來名號品、四圣諦品、光明覺品、菩薩問明品、凈行品、賢首品、升須彌山頂品、須彌山頂偈贊品、十住品、梵行品、初發(fā)心功德品、明法品、升夜摩天宮品、夜摩宮中偈贊品、十行品、十無盡藏品、升兜率天宮品、兜率天宮偈贊品、十回向品、十地品、十定品、十通品、十忍品、阿僧祇品、如來壽量品、諸菩薩住處品、佛不思議法品、如來十身相海品、如來隨好光明功德品也。）
平等因果
【三藏法數(shù)】
謂第七重會普光明殿，說平等因果。自第四十九卷至第五十二卷，共二品。前普賢行品，辯因該果海；后如來出現(xiàn)品，明果徹因源，因果不二，故名平等因果也。
成行因果
【三藏法數(shù)】
謂第八會重會普光明殿，說成行因果，離世間法。自第五十三卷至第五十九卷，共一品。初明五位因，后明八相果，故名成行因果也。（五位者，十住、十行、十回向、十地、等覺也。八相者，降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、說法、入涅槃也。）