【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）密教之阿彌陀，為大日如來(lái)五智之妙觀察智所現(xiàn)，是于大日成道之外，不說(shuō)阿彌陀成道之因果，說(shuō)之者僅顯教之大乘而已。大乘教中說(shuō)彌陀之成道者總有四處。其一者法華經(jīng)化城喻品謂三千塵點(diǎn)劫之昔，有佛名大通智勝。其佛未出家時(shí)有十六王子，長(zhǎng)名智積。聞父成佛，十六王子皆以童子出家為沙彌，求等正覺。佛聽之。于四眾中說(shuō)法華經(jīng)，說(shuō)經(jīng)已，入靜室住于禪定，八萬(wàn)四千載。此時(shí)十六菩薩沙彌，各升法座為四眾覆講此經(jīng)，一一度數(shù)百萬(wàn)億那由他恒河沙眾生。爾時(shí)佛由三昧起普對(duì)四眾印可十六沙彌，使之歡迎供養(yǎng)。彼十六沙彌今皆成等正覺，于十方國(guó)土現(xiàn)在說(shuō)法。其二沙彌于東方作佛，一名阿閦，在歡喜國(guó)，二名須彌燈。（中略）西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。（中略）第十六為釋迦牟尼佛，于娑婆國(guó)土成等正覺（取意）。其二者，悲華經(jīng)二謂往昔過恒河沙阿僧祇劫有世界名刪提嵐。劫名善持，有轉(zhuǎn)輪王，名無(wú)諍念王。有一大臣名寶海，有子名寶藏。其后出家，成等正覺，遂號(hào)寶藏如來(lái)。寶藏如來(lái)為轉(zhuǎn)輪王廣說(shuō)正法，王隨喜渴仰請(qǐng)如來(lái)及圣眾，供養(yǎng)三月。王有千子，長(zhǎng)名不眴，第二名尼摩，千子亦供養(yǎng)過二百五十歲。勸寶海，梵王，千子及無(wú)量眾生令發(fā)菩提心。爾時(shí)如來(lái)即入三昧放大光明，現(xiàn)十方世界，或有世界五濁弊惡，或有世界清凈微妙。王白佛言：諸菩薩等以何業(yè)故取凈世界？以何業(yè)故取不凈世界？佛言：菩薩以愿力故取清凈土，離五濁惡。復(fù)有菩薩以愿力故，取五濁惡世。王言：我今欲真實(shí)行菩提，愿不取不凈佛土，我發(fā)愿，愿成道時(shí)，世界中無(wú)有地獄餓鬼畜生，眾生皆金色，無(wú)有女人，等一化生，壽命無(wú)量，世界清凈，無(wú)有臭穢，馀佛世界，若有眾生聞我名，修諸善本愿生我世界者，愿其命終必定得生。唯除五逆與誹謗圣人破壞正法等（大要與平等覺經(jīng)之廿四愿同）。輪王發(fā)深愿已，請(qǐng)佛授記。佛即告曰：大王，汝過西方過百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來(lái)世界，清凈莊嚴(yán)，悉如大王所愿。汝發(fā)此愿，改汝字為無(wú)量清凈，彼佛入滅后三佛出現(xiàn)入滅，一經(jīng)過恒沙阿僧祇劫入第二阿僧祇劫，此時(shí)世界轉(zhuǎn)名安樂，汝當(dāng)于此時(shí)作佛，號(hào)無(wú)量壽如來(lái)。次又第一之不眴太子亦發(fā)大悲愿，佛即授記曰：汝欲觀一切眾生生大慈悲心使住于安樂，故今字汝為觀世音。無(wú)量壽佛般涅槃后，彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界，汝成佛，號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái)。次第二尼摩太子亦發(fā)大勢(shì)之愿，佛即告太子，汝今所愿，取大世界，如汝所愿成佛，號(hào)善住珍寶山王如來(lái)，由汝取大世界故，字汝為得大勢(shì)至。（中略）第十一子各發(fā)愿，佛隨授記（取意）。其三者，無(wú)量壽經(jīng)上謂「過去久遠(yuǎn)錠光如來(lái)出世，如是次第出世至五十三佛，名世自在王佛。時(shí)有一國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，棄國(guó)捐王為沙門，號(hào)法藏，至佛所白佛曰：我發(fā)無(wú)上菩提心愿，廣演經(jīng)法，我當(dāng)修行取清凈妙土，使我速成正覺，拔眾生生死苦本。爾時(shí)佛廣說(shuō)二百一十億諸佛國(guó)土粗妙，應(yīng)其心愿使悉睹見之。法藏具足選擇，攝取五劫諸佛清凈妙土，清凈妙行，于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法者。其一一愿皆誓不取正覺。爾時(shí)大千感動(dòng)，天雨妙華，空中有聲贊言：決定必成無(wú)上正覺。于是法藏于不可思議兆載永劫積集無(wú)量德行，其愿遂滿足成正覺，號(hào)無(wú)量壽佛，其世界名安樂，現(xiàn)在西方去此十萬(wàn)億剎，由成佛凡歷十劫，今現(xiàn)在說(shuō)法?！蛊渌?，觀佛三昧海經(jīng)九說(shuō)，于過去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。