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《國語辭典》：故事　　拼音：gù shì
舊例、老規(guī)矩。《漢書。卷五四。蘇建傳》：「衛(wèi)將軍張安世薦武明習故事，奉使不辱命?！鼓铣?。劉協《文心雕龍。章表》：「然闕而不篡者，乃各有故事，而在職司也?！?/div>
《國語辭典》：故事　　拼音：gù shi
1.傳說中的舊事，或杜撰的事情。如：「小朋友聽老師說故事?！埂段饔斡洝返谝蝗兀骸赣帜钜痪砜兹附洠罢勂兤c洗業(yè)的故事?！?br />2.事故。《紅樓夢》第六一回：「吃膩了膈，天天又鬧起故事來了?！?/div>
《國語辭典》：流轉（流轉）　　拼音：liú zhuǎn
1.傳布?！抖Y記。仲尼燕居》唐。孔穎達。正義：「以禮周旋流轉，無不偏于天下?！?br />2.圓轉流暢?！赌鲜贰＞矶?。王曇首傳》：「好詩圓美，流轉如彈丸?！?br />3.轉換消逝。唐。白居易 秋晚詩：「光陰流轉忽已晚，顏色凋殘不如昨?！?br />4.流動轉移?！逗鬂h書。卷六七。黨錮傳。張儉傳》：「儉得亡命，困迫遁走，望門投止莫不重其名行，破家相容，后流轉東萊，止李篤家。」
《漢語大詞典》：明驗（明驗）
明顯的證驗或應驗。《后漢書·袁安傳》：“ 安 到郡，不入府，先往案獄，理其無明驗者，條上出之。” 唐 王勃 《三國論》：“以知 曹孟德 不為人下，事之明驗也?！?span id="fxf65vh" class="book">《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 見此明驗，豈得不信？”《花月痕》第五回：“ 藴空 接著，瞧了一瞧道：‘頭一籤，上二句居士自然明白了，下二句后來自有明驗，大約居士與“ 陶 家菊”另有一番因果。’” 梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第一章：“其后 阿剌伯 人西漸，十字軍東征， 歐亞 文明再交媾一度，乃成近世震天鑠地之現象，皆此公例之明驗也?！?/div>
《漢語大詞典》：無余（無餘）
(1).沒有剩余、殘留。《詩·秦風·權輿》：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘?！?漢 班固 《西都賦》：“草木無餘，禽獸殄夷?！?許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“ 和鸞 和 祖鳳 雖有主仆底名分，然而在他們底心識里，這種階級底成見早已消滅無馀。”
(2).指沒有余留之物。 三國 魏 曹植 《贈丁翼》詩：“肴來不虛歸，觴至反無餘。” 唐 溫庭筠 《登盧氏臺》詩：“臺高秋盡出，林斷野無餘?！?br />(3).指沒有多余資財。 宋 秦觀 《題彭景山傳神》：“﹝ 景山 ﹞年四十不幸喪明，家居無餘，而目不可治?！?br />(4).佛教語。謂“生死”的因果泯滅，不再受生于三界。 唐 王維 《大唐故大德凈覺禪師碑銘》序：“忽謂眾人，有疑皆問，我于是夜，當入無餘?！?/div>
《漢語大詞典》：受記（受記）
(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥?！?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！?span id="xkhjkdk" class="book">《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！?span id="ivmphjf" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛。”
《漢語大詞典》：邪見（邪見）
佛教指無視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見解。《大乘起信論》：“所謂不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見?！?span id="6e61vmk" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“邪心不要亂施程，邪見直須旋改更?！?清 沈大成 《讀〈通典·職官〉》：“ 末摩尼 法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷?！?/div>
《國語辭典》：因由　　拼音：yīn yóu
1.原因?！洞笏涡瓦z事。元集》：「付吏張大年勘問因由。」《紅樓夢》第四八回：「若有提起因由的，你只帶口說我?guī)Я四氵M來作伴兒就完了。」
2.理由、借口?！队罉反蟮鋺蛭娜N。小孫屠。第九出》：「我待去它家走一遭，又無因由。真?zhèn)€是眉頭一點愁?！乖Ｔ稹读粜?。楔子》：「他把這脂粉作因由，……我見他趨前退后。待言語卻又早緊低頭。」
3.因緣?！毒劳ㄑ浴＞矶?。莊子休鼓盆成大道》：「向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶?！?/div>
《漢語大詞典》：記別（記別）
亦作“ 記莂 ”。 佛教語。指佛為弟子預記死后生處及未來成佛因果、國名、佛名等事。《菩薩處胎經·諸佛行齊無差別品》：“佛復告菩薩 摩訶薩 ：汝等欲見如來神力，化不思議道，法性純熟，無男無女，善權義説，受女人身，無佛記別，魔釋梵王無真實相，汝等欲知此四眾者受別成佛乎？”《集一切福德三昧經》卷中：“爾時 那羅延 菩薩語 浄威 力士：‘汝住何法得無生忍而受記別？’ 浄威 答言：‘我以生起諸凡夫法得受記別。’” 南朝 梁簡文帝 《善覺寺碑銘》：“已於 恒 沙佛所，經受記莂。” 隋煬帝 《重與智者請義書》：“ 南岳禪師 ，親所記莂，説法第一，無以仰過?！?清 汪琬 《〈洞庭詩稿〉序》：“ 鐙公 本儒家子，少讀書知名，長而遯之釋氏。徧參尊宿，遂受記莂，為曹洞家（宗）大師?！?/div>
《國語辭典》：四諦（四諦）　　拼音：sì dì
佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應取應舍之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂，所以稱為「四諦」?？嘀B謂生死輪回是痛苦、不圓滿；集諦謂產生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關系：苦諦是結果，集諦是原因，滅諦是結果，道諦是原因，苦、集應舍棄，滅、道應取應行?！?a target='_blank'>中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無?！挂沧鳌杆氖ブB」。
《國語辭典》：倒斷（倒斷）　　拼音：dǎo duàn
1.決斷。引申有解決及計劃的意思。宋。吳潛〈滿江紅。舉世悠悠〉詞：「萬事盡由天倒斷，三才自有人撐抵。」《清平山堂話本。簡貼和尚》：「山前行正在州衙門前立，倒斷不下，猛抬頭看時，卻見皇甫殿直在面前?！挂沧鳌傅罃唷埂?br />2.終止。元。關漢卿《謝天香》第一折：「我這府里祗候幾曾閒，差撥無銓次，從今后無倒斷呀怨咨。」元。王實甫《西廂記。第四本。楔子》：「因姐姐玉精神，花模樣，無倒斷曉夜思量?！挂沧鳌傅诡D」。
3.清楚、明白?！抖膛陌阁@奇》卷六：「亦且妻子隨著別人已經多年，不知他心腹怎么樣了，也要與他說個倒斷。」
《漢語大詞典》：木披
因果實多，致使樹枝斷裂。用以比喻臣下勢大妨主。語本《戰(zhàn)國策·秦策三》：“ 范雎 曰……木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主?！?吳師道 補正：“披，折也?！?a href='/Query.aspx?type=poem&id=1355947' class='poemCommentLink' target='_blank'>《梁書·張纘傳》：“ 賈生 方于指大， 應侯 譬之木披。所以居宗振末，強本弱枝?！?/div>
《漢語大詞典》：緣果（緣果）
佛教語。猶因果。 南朝 梁 江淹 《自序傳》：“又深信 天竺 緣果之文，偏好 老氏 清浄之術?！?/div>
《漢語大詞典》：藏識（藏識）
佛教語。法相宗“八識”中第八識“阿賴耶識”的意譯。謂含藏一切善惡因果種子之識。 唐 慧琳 《一切經音義》卷三十：“能含藏執(zhí)持諸善惡種子，故名藏識?！?章炳麟 《無神論》：“若無人格，則不異於佛家所謂藏識。”參見“ 八識 ”。
《國語辭典》：八識（八識）　　拼音：bā shì
佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識并起外，并能對心境起認識作用。末那識是構成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業(yè)力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生?！?/div>
《漢語大詞典》：業(yè)滿（業(yè)滿）
謂因果業(yè)報已經完結。 清 蒲松齡 《聊齋志異·王六郎》：“我實鬼也……明日業(yè)滿，當有代者，將往投生?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·王六郎》：“相見遽違，良足悲惻；然業(yè)滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫?！?/div>
《國語辭典》：行?！　?span id="pwzliaw" class='label'>拼音：xíng fú
發(fā)菩提心深信因果，誦讀大乘經典而修行佛道的福業(yè)。