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典故
子敬琴
　　
嘆人琴
　
琴聲斷
　
人琴痛
　　
歿后知音少
　
琴殘子敬床
　
痛絕人琴
　
子敬亡
　
子敬遺琴
　
子敬與琴亡
　
靈床琴弦斷
　
碎琴哭靈床

相關(guān)人物
王徽之（字子猷）


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈傷逝〉～645～
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：「何以都不聞消息？此已喪矣！」語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：「子敬！子敬！人琴俱亡?！挂驊Q絕良久，月馀亦卒。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳·王徽之〉～204～
后為黃門侍郎，棄官東歸，與獻(xiàn)之俱病篤。時(shí)有術(shù)人云：「人命應(yīng)終，而有生人樂(lè)代者，則死者可生?！够罩^曰：「吾才位不如弟，請(qǐng)以馀年代之?！剐g(shù)者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻(xiàn)之卒，徽之奔喪不哭，直上靈?坐，取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?，久而不調(diào)，嘆曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月馀亦卒。子楨之。

簡(jiǎn)釋

人琴兩亡：指悼念親友。唐陳子昂《同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作》：“人琴遂兩亡，白云失處所?！?/p>


例句

相如只謝病，子敬忽云亡。 張九齡 故徐州刺史贈(zèng)吏部侍郎蘇公挽歌詞三首

徒聞子敬遺琴在，不見(jiàn)相如駟馬歸。 戴叔倫 吊暢當(dāng)

碧窗月落琴聲斷，華表云深鶴夢(mèng)長(zhǎng)。 戴叔倫 哭朱放

季江留被在，子敬與琴亡。 竇蒙 題弟暨述書(shū)賦后

變化竟無(wú)常，人琴遂兩亡。 陳子昂 同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作

典故
七年而后知
　
七年辨材


《史記》卷一百一十七〈司馬相如列傳〉～3004～
《子虛賦》：「其北則有陰林巨樹(shù)，楩楠豫章?！鼓铣?#183;裴骃《史記集解》：「郭璞曰：『豫章，大木也，生七年乃可知也?！弧固?#183;張守節(jié)《史記正義》：「正義案《活人》云：『豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別?！弧?/span>

例句

豫樟生深山，七年而后知。 白居易 寓意詩(shī)五首

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 白居易 放言五首

《漢語(yǔ)大詞典》：后知（後知）
(1).覺(jué)悟較晚。亦指覺(jué)悟較晚者。《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。” 孫中山 《民權(quán)主義》第三講：“先知先覺(jué)者為發(fā)明家，后知后覺(jué)者為宣傳家，不知不覺(jué)者為實(shí)行家。”
(2).后來(lái)的知己。《呂氏春秋·恃君》：“ 豫讓 笑而應(yīng)之曰：‘是﹝為﹞先知報(bào)后知也，為故君賊新君矣?！?陳奇猷 集釋：“‘是’下當(dāng)從《策》補(bǔ)‘為’字，否則文不成義……此文‘是為先知報(bào)后知’猶言為 智伯 報(bào) 襄子 耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：后知后覺(jué)（后知后覺(jué)）　　拼音：hòu zhī hòu jué
事件發(fā)生后才發(fā)覺(jué)或知道其真相。如：「這么重大的事情，到現(xiàn)在才知道，你可真是后知后覺(jué)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：學(xué)然后知不足（學(xué)然后知不足）　　拼音：xué rán hòu zhī bù zú
入門學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)還不完備。《禮記。學(xué)記》：「是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。」
《分類字錦》：前知后知（前知后知）
論衡儒者論圣人以為前知千歲后知萬(wàn)世
分類：圣
《漢語(yǔ)大詞典》：松柏后雕
《論語(yǔ)·子罕》:"歲寒然后知松柏之后雕也。"后因以"松柏后雕"比喻志士在艱危的境況中奮斗到最后。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慈烏返哺（慈烏返哺）　　拼音：cí wū fǎn bǔ
雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后知銜食哺養(yǎng)母鳥(niǎo)。比喻子女回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。明。高明《汲古閣本琵琶記》第二四出：「悲傷，鷺序鴛行，怎如那慈烏返哺能終養(yǎng)？」也作「慈烏反哺」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：迷而知反　　拼音：mí ér zhī fǎn
迷失正道而及時(shí)覺(jué)察，回歸正途。比喻知錯(cuò)能改。《三國(guó)志。卷六。魏書(shū)。袁術(shù)傳》：「而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉？若迷而知反，尚可以免?！箷x。桓玄 與釋慧遠(yuǎn)書(shū)勸罷道：「迷而知反，去道不遠(yuǎn)，可不三思？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：迷途知反　　拼音：mí tú zhī fǎn
覺(jué)察自己步上錯(cuò)誤之途，而能加以改正。南朝梁。丘遲 與陳伯之書(shū)：「夫迷途知反，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高?！挂沧鳌该酝局怠?、「迷涂知反」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人琴俱亡　　拼音：rén qín jù wáng
晉王獻(xiàn)之死，徽之拿他的琴來(lái)彈，久不成調(diào)，遂有人琴俱亡之嘆。見(jiàn)《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》。后用作傷悼友人去世之辭。清。王鵬運(yùn)〈彊村詞序〉：「而人琴俱亡，賞音闃然?！挂沧鳌溉饲倬汨谩埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：人琴兩亡（人琴兩亡）
見(jiàn)“ 人琴俱亡 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：人琴俱亡　　拼音：rén qín jù wáng
晉王獻(xiàn)之死，徽之拿他的琴來(lái)彈，久不成調(diào)，遂有人琴俱亡之嘆。見(jiàn)《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》。后用作傷悼友人去世之辭。清。王鵬運(yùn)〈彊村詞序〉：「而人琴俱亡，賞音闃然?！挂沧鳌溉饲倬汨谩埂?/div>