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佛類詞典(續(xù)上)
內(nèi)無色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/a>
內(nèi)無色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/a>
名句文身體
觀一切法不如名
名聞利養(yǎng)念處
馀水入失本名
勝名流布
我一名與六十二恒河沙名,等無有異
入名語三昧
其它辭典
潘茂名
釋亡名
卜名祖( 關(guān)中侯 )
僧法緣( 法緣 大名法緣 )
伏名敦可汗( 豆侖 )
釋亡名( 闕殆 )

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 西晉潘州人。晉懷帝永嘉中入山,逢二道士弈,立觀久之,道士因授服食之法。采藥煉丹。傳后仙去。

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第一
釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守真據(jù)德。人不知而不慍??肩娪趦?nèi)。在邦必聞。霈然有馀。厥聞旁馳。晉支遁法師貽書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在京邑。維持法綱。內(nèi)外具瞻。弘道之匠也。遁公中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而況外國之士。非其勝人。寧有若斯之報(bào)耶。且佛教既從晉行乎海東。則宋齊之間。應(yīng)有豪杰之輩與時(shí)則奮。而無載籍。悲夫。然彼宋人朱靈期(或作虛)使自高麗。還失濟(jì)于洲上得杯渡之缽。又齊時(shí)高麗未達(dá)佛生之事。問高僧法上。上以周昭之瑞為答。則高人烈士。西笑于中國。?取綱要者固不少矣。時(shí)無良史羅縷厥緒為恨耳。 贊曰。古者三韓鼎峙。開國稱王。彼佛聲光蔑有其兆。及感應(yīng)道交。賢德聿來。以赴機(jī)叩。易曰。感而遂通。天下之故。順道有之矣。始予躬詣所謂興國興福。因有綴文記事之志。無緣以發(fā)之。今謬承景命。乃以順道為傳首云(此贊當(dāng)在順道傳下)。

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝宋吳興馀杭人。有勇力。宋武帝劉裕聞其有干力,召為隊(duì)主,從征討。以功封關(guān)中侯。歷仕二縣令。
僧法緣 朝代:南齊

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:423—約479 【介紹】: 南朝齊女僧。東莞曾成人,俗姓俞。傳說宋文帝元嘉九年,年十歲,與妹忽失所在,三日而歸。后又去,一旬而還,便能作外國書語,且能講經(jīng)。遂出家。于家作精舍,晝夜講經(jīng)。
比丘尼傳·南齊
法緣。本姓俞。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十歲。妹法?年九歲。未識(shí)經(jīng)法。忽以其年二月八日俱失所在。經(jīng)三日而歸。說至凈土天宮見佛。佛為開化。至九月十五日又去一旬乃還。便能作外國書語及誦經(jīng)。見西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人見其隨風(fēng)飄飏上天。父母憂之祀神求福。既而經(jīng)月乃返。返已出家披著法服持發(fā)而歸。自說見佛及比丘尼。語云。汝前世因緣應(yīng)為我弟子。舉手摩頭發(fā)自墮落。為立法名大名法緣。小曰法?。臨遣還曰??勺骶?。當(dāng)與汝經(jīng)。法也緣等還家即毀神座繕立精廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺有若燈燭。自此以后容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過也。刺史韋朗孔默并屈供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。
伏名敦可汗 朝代:北魏

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—492 【介紹】: 北魏時(shí)柔然國君。名豆侖。受羅部真可汗予成子。孝文帝太和九年立。建年號(hào)太平。性殘暴好殺,其臣以忠言諫,又勸與北魏通和,豆侖怒而殺之。部內(nèi)阿伏至羅率眾十余萬西走自立,豆侖追擊,為其眾所殺。

人物簡(jiǎn)介

全后周文·卷二十二
亡名,俗姓宋,南郡人。本名闕殆,事梁元帝,官爵未詳,梁亡出家,為夏州三藏。宇文護(hù)迎還咸陽,不知所終。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
出宋氏。本名闕殆。世為南郡衣冠望族。弱齡絕意婚。娶任懷游適。每慕阮嗣宗之為人。長事梁元帝。尤見禮待。有制作。帝必稱述。從容御筵。賜問優(yōu)渥。逮梁祚云替。潛跡玄門。逃避塵累。遠(yuǎn)客汶蜀。始事兌禪師。兌定學(xué)澄明。聲流關(guān)鄴。而名以辨慧發(fā)之。是宜其志于道者所趨也。會(huì)周少保蜀國公宇文俊。出鎮(zhèn)井絡(luò)。供養(yǎng)殊倫。及齊王繼政。敬仰彌隆。邀與謁帝。詔為夏州三藏。然以名文翰可觀。宜從徵拔。任以臺(tái)省。而名雅亮卓然。終無磷涅。天和二年五月。大冢宰宇文護(hù)。遺以書。名答以鄉(xiāng)國殄瘁。宗戚喪亡。誠得收跡嚴(yán)中。攝心塵外。支養(yǎng)殘命。敦脩凈業(yè)。此本志也。寄骸精舍。乞食王城。任力行道。隨緣化物。斯次愿也。不爾安能憒憒。久于塵埃間乎。護(hù)得書。知其難動(dòng)。乃遣書迎之。名達(dá)咸陽貴游。奉謁盛筵。厚味日至。名益愧焉。乃擬周廟之制。作文以銘金人之膺。其序曰。余十五而尚文。三十而負(fù)譽(yù)望。值京都喪亂。冠冕淪沒。海內(nèi)知識(shí)。零落殆盡。嗚呼夫其以回天倒日之力。一旦彫謝。泰山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相無常。浮生虛偽。譬如朝露。其停幾何。子是以棄其簪弁。剃其須發(fā)。衣衲杖錫。誓欲枯木其形。死灰其慮。棄捐識(shí)業(yè)。以求虛寂。庶幾以法界如意之寶。九緘于身。其亦愈于三緘其口者矣。其辭曰。古之?dāng)z心人也。誡之哉。誡之哉。無多慮。無多知。多知多事。不如息意。多慮多失。不如守一。慮多志散。知多心亂。心亂生惱。志散妨道。勿謂何傷。其苦悠長。勿言何畏。其禍鼎沸。滴水不停。四海將盈纖塵不拂。五岳將成。防末在本。雖小不輕。關(guān)爾七竅。閉爾六情。莫視于色。莫聽于聲。聞聲者聾。見色者盲。一文一藝??罩行◎?。一伎一能。日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。舍棄淳樸。耽溺淫麗。識(shí)馬易奔。心猿難制。神既勞役。形必?fù)p斃。邪徑終迷。脩途永泥。莫貴才能。是曰昏懵。惡拙羨巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。徒舒翰卷。其用不恒。內(nèi)懷憍伐。外致怨憎。或談?dòng)诳??;驎谑帧Q肆钭u(yù)。亦孔之丑。凡謂之吉。圣謂之咎。賞悅暫時(shí)。悲憂長久。畏影畏跡。愈走愈劇。端坐樹陰。跡滅影沈。厭生患老。隨思隨造。心想若滅。生死長絕。不死不生。無相無名。一道虛寂。萬物齊平。何勝何重。何劣何輕。何賤何辱。何貴何榮。澄天愧凈。皎日慚明。安如岱嶺。固比金城。敬貽賢哲。斯道利貞。 又著至道論。淳德論。遣執(zhí)論。去是非論。影喻論。脩空論。不殺論等。有集十卷。盛重于世。不知所終。有弟子僧琨。性沈?qū)?。善音調(diào)。為隋二十五眾讀經(jīng)法主。后于曲池。造靜覺寺。每臨水映竹。體物賦詩。頗有篇什云。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋亡名。俗姓宋氏。南郡人。本名闕殆。世襲衣冠稱為望族。弱齡遁世永絕妻孥。吟嘯丘壑任懷游處。凡所憑準(zhǔn)必映美阮嗣宗之為人也。長富才華鄉(xiāng)人馳舉。事梁元帝深見禮待。有制新文帝多稱述。而恭慎慈敬謙靜為心。每從容御筵賜問優(yōu)異。及梁歷不緒。潛志玄門遠(yuǎn)寄汶蜀脫落塵累。初投兌禪師。兌亦定慧澄明聲流關(guān)鄴。名乃三業(yè)依憑四儀恭仰。彫純假于禪誦興慮著于篇什。預(yù)有學(xué)徒問道無倦。會(huì)周氏跨有井絡(luò)。少保蜀國公宇文俊鎮(zhèn)之。往愛賢才重其德素。禮供殊倫聲聞臺(tái)省。后齊王續(xù)部伏敬日增。任滿還雍遂勒歸謁。帝勞遺既深。處為夏州三藏。朝省以名文翰可觀元非玄侶而冥德沒世。將徵拔之。測(cè)其器宇有經(jīng)國之量。朝省總議。或以威恩加之?;蛞郧楫愞D(zhuǎn)之。然名雅亮卓然曾無易節(jié)。天和二年五月。大蒙宰宇文護(hù)遺書曰。言念欽屬未敘企積。道體休豫無虧慮耶。蓋能仁處世志存匡救。非先輪回獨(dú)尚茲善。既道亞生知才高七步。豈虛緇染沈流當(dāng)涂。但靈廓妙理三業(yè)同臻。冀思莫二。皂白非感耳。怖解偏執(zhí)贊我時(shí)朝。匪惟真俗俱抽。亦是彼我一貫。故令往白。念報(bào)雅懷。名答云。辱告深具懷抱。寒暑異域苦樂殊心。輒略常談且陳事實(shí)。貧道稟質(zhì)丑陋。恒嬰疾惱因傴成恭。惟道是務(wù)不曾棲息。五十二年。自舍俗緣十有五載。萬人歸國皆停都邑。羸病一僧獨(dú)流荒裔。無罪可罰無能可使。百慮九思是所未喻。文多不載。又列六不可十嘆息。援據(jù)事敘綸貫始終。書略。結(jié)云。沙門持戒心口相應(yīng)。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之。死則鐵鉗拔之。洋銅灌之。仰戴三光行年六十。不欺闇?zhǔn)覜r乃明世。且鄉(xiāng)國殄喪宗戚衰亡。貧道何人獨(dú)堪長久。誠得收跡巖中攝心塵外支養(yǎng)殘命敦修慧業(yè)。此本志也。寄骸精舍乞食王城。任力行道隨緣化物。斯次愿也。如其不爾獨(dú)處丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。護(hù)得書體其難拔。乃與書迎還云。法師秉心彌固棲游世表。玄圭啟運(yùn)。不屈伯夷之節(jié)。蒼精得歷。豈捐嘉遁之志。今遣往迎名達(dá)咸陽。貴游奉謁。隆禮厚味彌增常限。以稱謂廣流藏景難伏。誓當(dāng)棲玄后德。便閑放無累。乃著寶人銘曰。余十五而尚屬文。三十而重勢(shì)位。值京都喪亂冠冕淪沒海內(nèi)知識(shí)零落殆盡。乃喟然嘆曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山磐石之固。忽焉燼滅。定知世相無常浮生虛偽。譬如朝露其停幾何。大丈夫生當(dāng)降魔死當(dāng)飼虎。如其不爾。修禪足以養(yǎng)志。讀經(jīng)足以自娛。富貴名譽(yù)徒勞人耳。乃棄其簪弁剃其須發(fā)。衣納杖錫聽講談玄。戰(zhàn)國未寧安身無地。自厭形骸甚于桎梏。思絕苦本莫知其津。大乘經(jīng)曰。如說行者乃名是圣。不但口之所言。小乘偈曰。能行說為正。不行何所說。若說不能行。不名為智者。至于顏回好學(xué)勤改前非季路未修懼聞后語。功勞智擾役神傷命。為道日損何用多知。誓欲枯木其形死灰其慮降此患累以求虛寂。乃作絕學(xué)箴文。名息心贊。擬夫周廟。其銘曰。法界有如意寶人焉。九緘其身銘其膺曰。古之?dāng)z心人也。誡之哉誡之哉。無多慮無多知。多智多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道。勿謂何傷其苦悠長。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖塵不拂五岳將成。防末在本雖小不輕。關(guān)爾七竅閉爾六情。莫視于色莫聽于聲。聞聲者聾。見色者盲。一文一藝空中小蚋。一技一能日下孤燈。英賢才藝是為愚弊。舍棄淳樸耽溺淫麗。識(shí)馬易奔心猿難制。神既勞役形必?fù)p斃。邪經(jīng)終迷修涂永泥。莫貴才能是曰惛懵。洿拙羨巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。隆舒污卷其用不恒。內(nèi)懷憍伐外致怨憎?;蛘?dòng)诳诨驎谑?。邀人令譽(yù)亦孔之丑。凡謂之吉圣以之咎。賞悅暫時(shí)悲憂長久。畏影畏跡逾走逾劇。端坐樹陰跡滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。何勝何劣何重何輕。何賤何辱何貴何榮。澄天愧凈皦日慚明。安夫岱嶺固彼金城。敬詒賢哲斯道利貞。又著至道論淳德論遣執(zhí)論去是非論影喻論修空論不殺論等。并文多清素語恒勸善。存質(zhì)去華不存粉墨。有集十卷盛重于世。不知所終。有弟子僧琨性沈?qū)徤埔粽{(diào)。為隋二十五眾讀經(jīng)法主搜括群籍采摭賢圣。所撰諸論集為一部。稱曰論場(chǎng)。有三十卷。披帙一閱俱覽百家。亦新學(xué)之宗匠者矣。后于曲池。造靜覺寺。每臨水映竹。體物賦詩。有篇什云。
內(nèi)無色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已,滅內(nèi)心色相,故云內(nèi)無色相。又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬撸^觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。
內(nèi)無色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已,滅內(nèi)身色相,故云內(nèi)無色相。觀內(nèi)身色相既無,則外觀色相雖多,亦無妨礙,所謂諦觀一死尸至千萬死尸;若觀一胖脹,悉見一切胖脹,乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破,故于第二禪中重修第三、第四勝處,除滅欲界煩惱,令無遺馀,亦令觀道增進(jìn)牢固,不失工力轉(zhuǎn)勝也。
名句文身體
【三藏法數(shù)】
名者,依事立名;句者,眾語合成;文者,聯(lián)合眾義。皆言身者,身即聚集之義。謂此三者,長短高下,次第行布,而能詮顯教法之體也。
觀一切法不如名
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩,觀一切諸法,無有實(shí)體,但有假名,是名觀一切法不如名。
名聞利養(yǎng)念處
【三藏法數(shù)】
謂菩薩道德既隆,名聞流布,故人多歸向。當(dāng)念所受利養(yǎng)等事,但為施主作福田故,而乃受之。不可貪著,執(zhí)為己有。隨其所得,即與眾共,不使有一毫矜吝之心也。
馀水入失本名
【三藏法數(shù)】
此喻發(fā)光地菩薩修行,入佛智海,獲平等功德,舍離世間一切假名也。
勝名流布
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,能無所求而行布施,則人多稱贊,勝妙名聞,流布遐邇也。
我一名與六十二恒河沙名,等無有異
【三藏法數(shù)】
謂菩薩得真圓通,能令求福眾生,但持我之名號(hào),與彼俱持無數(shù)菩薩名號(hào)之人較量所得福德,等無有異,是為無畏。經(jīng)云:能令眾生持我名號(hào),與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人?;?,正等無異。是也。
入名語三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能識(shí)一切眾生、一切物、一切法名字,一切語言,無不解了,是名入名語三昧。