【三藏法數(shù)】
（出妙法蓮華經(jīng)論）
大乘即佛乘也。梵語修多羅，華言契經(jīng)。法華文句云：論列十七種者，皆法華之異名，所以顯示此經(jīng)，甚深微妙之理，不可思議也。
〔一、無量義經(jīng)〕，謂佛欲說法華一實(shí)相理故，先說此無量義處，蓋將以無量之義，會歸于一實(shí)相之理。實(shí)相之中，妙義無窮，故名無量義經(jīng)。
〔二、最勝修多羅〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，于三藏中，最勝極妙，更無有比，故名最勝修多羅。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
〔三、大方廣〕，無外曰大，正理曰方，包富曰廣，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，具此三義，故名大方廣。
〔四、教菩薩法〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，如來以此教化一切善根成熟菩薩，隨順法器，令其得證佛果，故名教菩薩法。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔五、佛所護(hù)念〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，是佛自所證得；雖欲開示，但為眾生根鈍，久默斯要，不務(wù)速說，故名佛所護(hù)念。
〔六、諸佛秘密法〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，此法甚深，唯佛能知，故名諸佛秘密法。
〔七、一切佛藏〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，一切如來功德三昧，無不含攝，故名一切佛藏。（梵語三昧，華言正定。）
〔八、諸佛秘密處〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，佛以善根未熟眾生，非是受法之器，不即為其演說，故名諸佛秘密處。
〔九、能生一切諸佛經(jīng)〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，三世諸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切諸佛經(jīng)。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。梵語菩提，華言道。）
〔十、一切諸佛之道場〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，聞此法者，則能成就佛果菩提，故名一切諸佛之道場。
〔十一、諸佛所轉(zhuǎn)法輪〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，諸佛出世，無不以此法門，摧破一切眾生煩惱障礙，令得解脫，故名諸佛所轉(zhuǎn)法輪。
〔十二、諸佛堅(jiān)固舍利經(jīng)〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，乃是諸佛真如法身舍利，亙古亙今，不遷不變，無有敗壞，故名諸佛堅(jiān)固舍利經(jīng)。（梵語舍利，華言骨身，謂生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）
〔十三、諸佛大巧方便經(jīng)〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，諸佛由此法門，既成大菩提果已，復(fù)以廣大善巧方便，為諸眾生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法，令其悟入佛之境界，故名諸佛大巧方便經(jīng)。
〔十四、說一乘經(jīng)〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，顯示諸佛菩提究竟之體，非彼聲聞、緣覺之所能證，故名說一乘經(jīng)。
〔十五、第一義住〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，即是如來法身究竟所住之處，故名第一義住。
〔十六、妙法蓮華〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，此之妙法，而獨(dú)以蓮華為喻者，蓋妙法則權(quán)、實(shí)一體，蓮華乃華、果同時(shí)，故名妙法蓮華。（權(quán)、實(shí)者，聲聞、緣覺、菩薩三乘為權(quán)；一佛乘即實(shí)也。華、果同時(shí)者，世間之華，先華后果；唯蓮華，華果同時(shí)，果即蓮實(shí)也。）
〔十七、最上法門〕，謂法華經(jīng)唯談一乘實(shí)相之理，一切無量名句所詮法義，無不含攝，于諸經(jīng)中，最勝最上，故名最上法門。