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佛類詞典（續(xù)上）
大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經
大吉祥天女十二名號經
五千五百佛名神咒經
五千五百佛名神咒除障滅罪經
相名五法
名字殊異
不聞惡名愿
六字名號
六字名號一遍法
六菩薩名經
六識十名
文殊說名義經
文殊師利一百八名梵贊
中有五名
比丘避女惡名欲自殺經
大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經
【佛學大辭典】
（經名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，為觀自在菩薩初說三十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。為十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故云。
大吉祥天女十二名號經
【佛學大辭典】
（經名）一卷，唐不空譯。佛，住極樂世界，為觀自在菩薩說吉祥天女之十二名及陀羅尼。
五千五百佛名神咒經
【佛學大辭典】
（經名）佛說五千五百佛名咒除障滅罪經之略名。
五千五百佛名神咒除障滅罪經
【佛學大辭典】
（經名）八卷，隋阇那崛多譯。列四千七百二十五佛之名，并載神咒。
相名五法
【佛學大辭典】
（名數(shù)）常曰三性五法，皆分別諸法之自性者，楞伽經所說。瑜伽唯識諸大論詳釋之。一、相，森羅萬像之有為法，各自因緣而生，呈各種之相狀者。二、名，是亦依因緣而呼彼之相，生一一之名者。蓋相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心變現(xiàn)之所變境也。三、分別，舊譯曰妄想。是分別所變二相之能變心也。已上三者有漏心之能變所變也。四、正智，雜無漏心之一切妄想者。已上四者，共為有為法，有漏無漏之別也。五、如如，由前之正智而證得之真如也。為由如理智證得之真如，故曰如如。是無為法也。以此五法該收有為無為等之一切諸法，一事無馀矣。見楞伽經一，唯識論八。
名字殊異
【佛學大辭典】
（雜語）無量力神通無動使者（底哩三昧耶不動念誦法），不動尊（同上，又，立印軌，大日經一，同經七，同疏九），大威怒王圣者無動（立印軌），無動尊（同軌大日經七），（同軌），不空圣者無動威怒（同軌），圣無動（同軌），無動使（同軌），無動大威怒金剛（同軌），不動使者（五佛頂經使者法），不動如來使（大日經一），不動摩訶薩（同經二），大猛不動大力者（同上），大摧障不動王（同上），圣者不動尊（同經七），圣不動（同經），大力不動明王（同經疏九），不動大有情（同上），真言尊（瞿醯經），不動忿怒王（護天八世法），威怒不動金剛（仁王念誦軌），此中通稱不動又稱無動者，菩提心之堅固不動，又安住于金剛智之中實，而不動于有空二邊之義也。依下種子三形可知其深義。
不聞惡名愿
【佛學大辭典】
（術語）阿彌陀佛四十八愿中之第十六愿，懷感謂之無諸不善愿，靜照謂之不聞惡名愿。謂至極樂者，不使有不善名之愿也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天，乃至聞有不善名者，不取正覺?！?/div>
六字名號
【佛學大辭典】
（術語）南無阿彌陀佛六字之名號也。佛號正為阿彌陀佛之四字，南無譯為歸命，是雖為能歸之相，然就行者之所稱，故開舉能歸之言而為名號。彌陀之名號，特由之而成就機法一體愿行具足之深義也。觀無量壽經曰：「令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪?！褂^佛三昧經三曰：「名南無光照如來?！?/div>
六字名號一遍法
【佛學大辭典】
（術語）日本時宗之開祖一遍上人智真自熊野權現(xiàn)托宣而為偈頌曰：「六字名號一遍法，十界依正一遍體，萬行離念一遍證，人中上上妙好華?！刮囊猓骸改蠠o阿彌陀佛六字名號，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之稱名具萬德之法也）。上自佛界，下至地獄界，十界依報之功德，一遍無二之體性也。依斯一遍之法，萬行悉離念，而證悟于一遍，是人中上上妙好華也?！谷〈速薯炈木涫鬃謩窕T人之念佛札記，為南無阿彌陀佛決定往生六十萬人。(參見：智真)
六菩薩名經
【佛學大辭典】
（經名）六菩薩亦當誦持經之略名。一卷，失譯。說六菩薩之名與嘆佛偈。
六識十名
【佛學大辭典】
（名數(shù)）第六意識有十名：六識，意識，攀緣識，巡舊識，波浪識，分別事識，人我識，四住識，煩惱障識，分段死識是也。見宗鏡錄。
文殊說名義經
【佛學大辭典】
（經名）文殊所說最勝名義經之略名。
文殊師利一百八名梵贊
【佛學大辭典】
（經名）一卷，趙宋法天譯。文殊師利贊一百八名之梵頌也。
中有五名
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一意成，以為由意而生之身，非精血等外緣所成故。二求生，以常喜尋求畜生之處故。三食香，為以資香食而往生處故。四中有，以為二趣中間所有之蘊故。五起，以對向當生而起于暫時故。見俱舍論十。
比丘避女惡名欲自殺經
【佛學大辭典】
（經名）一卷，西晉法炬譯。有比丘因惡名住林中欲自殺，正住天神說偈曉之，即得道果。