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《漢語(yǔ)大詞典》:龍施(龍施)
古代名家 公孫龍 、 惠施 的并稱(chēng)。 章炳麟 《訄書(shū)·訂文》《正名雜義》:“故經(jīng)説上下,權(quán)輿於是, 龍 施 相紹,其流遂昌,辯士凌誶,固非韻文所能檢柙矣。”
分類(lèi):名家公孫龍惠施
《漢語(yǔ)大詞典》:法書(shū)帖(法書(shū)帖)
《漢語(yǔ)大詞典》:酒榜
亦作“ 酒牓 ”。 酒店的招牌、匾額。常請(qǐng)名家書(shū)寫(xiě)以廣招徠。 唐 皎然 《張伯英草書(shū)歌》:“ 長(zhǎng)安 酒榜醉后書(shū),此日騁君千里步?!?宋 王楙 野客叢書(shū)·周孔醒醉:“僕嘗效 程子山 作酒牓,其間一聯(lián)云:‘一月二十有九日,笑人世之太狂;百年三萬(wàn)六千場(chǎng),容我生之長(zhǎng)醉?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:考古質(zhì)疑(考古質(zhì)疑)  拼音:kǎo gǔ zhí yí
書(shū)名。宋葉大慶撰,六卷。擇取六經(jīng)諸史及宋代名家著述疑義,加以考證。為繼程大昌《考古編》之作。原本久佚,《四庫(kù)本》自《永樂(lè)大典》錄出。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九流十家  拼音:jiǔ liú shí jiā
漢朝劉歆在所著的《七略》中,曾將先秦至漢初的諸子思想分為儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等十個(gè)派別,稱(chēng)為「十家」。小說(shuō)家除外即稱(chēng)為「九流」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白馬非馬說(shuō)(白馬非馬說(shuō))  拼音:bái mǎ fēi mǎ shuō
戰(zhàn)國(guó)名家公孫龍所提出的一種認(rèn)識(shí)論。馬是通稱(chēng),白馬含有白的特性,是馬的一種,故認(rèn)為白馬不等于馬。其旨在揭示名、實(shí)的不同。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:張大千(張大千)  拼音:zhāng dà qiān
人名。(西元1899~1983)四川內(nèi)江人。為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)名家。繪畫(huà)受二哥張善子啟迪,后常摹仿石濤的畫(huà),擅長(zhǎng)山水、花卉、人物、鳥(niǎo)獸,尤擅破墨荷花。曾勾臨敦煌壁畫(huà)二百七十六幅,深受其影響。曾在東京、巴黎開(kāi)畫(huà)展,并榮獲紐約國(guó)際藝術(shù)協(xié)會(huì)金牌獎(jiǎng)。除了善畫(huà),亦是收藏家、鑒賞家、美食家,為一位生活的藝術(shù)家。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:惠子知我  拼音:huì zǐ zhī wǒ
惠子與莊周為莫逆之交,惠死后,莊周過(guò)其墓,曾以匠石斫堊的寓言,感慨知友不在的落寞。典出《莊子。徐無(wú)鬼》。后比喻朋友相知之深。《文選。曹植。與楊德祖書(shū)》:「其言之不慚,恃惠子之知我也?!固?。李白〈與賈少公書(shū)〉:「惠子知我,夫何間然?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:龜長(zhǎng)于蛇(龜長(zhǎng)於蛇)
見(jiàn)“ 龜長(zhǎng)於蛇 ”。
謂龜形雖短,而命比蛇長(zhǎng)。古代名家論辯時(shí)的一個(gè)命題,旨在說(shuō)明長(zhǎng)短大小的相對(duì)性。莊子·天下:“ 惠施 以此為大,觀於天下而曉辯者,天下之辯者相與樂(lè)之……龜長(zhǎng)於蛇;矩不方,規(guī)不可以為圓;鑿不圍枘。” 陸德明 釋文:“龜長(zhǎng)於蛇, 司馬 云:‘蛇形雖長(zhǎng)而命不久,龜形雖短而命甚長(zhǎng)?!?宋 洪邁 容齋隨筆·尺棰取半:“莊子載 惠子 之語(yǔ)曰:‘一尺之棰,日取其半,萬(wàn)世不竭。’雖為寓言,然此理固具……龜長(zhǎng)於蛇、飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng),如是之類(lèi),非詞説所能了也。”亦作“ 龜長(zhǎng)于蛇 ”。 章炳麟 《春秋左傳讀·僖公篇·筮短龜長(zhǎng)》:“尋名家有‘龜長(zhǎng)于蛇’之説,但論其年之長(zhǎng)短,而非以其知之長(zhǎng)短,固未可以此決也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:官法帖
官府刻印或拓就的名家字帖。 宋 曹士冕 《法帖譜系·雜說(shuō)上》:“或云板今在,但不賜爾,故人間尤以官法帖為難得?!?宋 周密 齊東野語(yǔ)·禊序不入選帖:“若以筆墨之妙言之,固當(dāng)居諸帖之首,乃不得列官法帖中又何哉?”亦省作“ 官帖 ”。 宋 曹士冕 法帖譜系·雜說(shuō)下:“ 歐陽(yáng)公 《集古跋尾》謂近時(shí)有尚書(shū)郎 潘師旦 ,以官帖私自??天都?。” 宋 曹士冕 法帖譜系·雜說(shuō)下:“ 豫章 士友 董良史 家有法帖石本數(shù)卷,與 淳化 官帖規(guī)模相似,而筆意差弱,似不逮所見(jiàn)諸本,且不知所出?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:合異離堅(jiān)(合異離堅(jiān))
指 戰(zhàn)國(guó) 名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說(shuō)。 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體,從而夸大了事物的差別性,而抹殺了其統(tǒng)一性; 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異),但以“合同異”的同一(大同),否定差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面,而否定其他方面,因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩(shī)序》:“周旋揖讓?zhuān)^禮儀之溢目;合異離堅(jiān),聞辯論之盈耳。”
《漢語(yǔ)大詞典》:不著調(diào)(不著調(diào))
不合樂(lè)調(diào)。引申為不正派,沒(méi)規(guī)矩。古名家本 元 關(guān)漢卿 《竇娥冤》第二折:“説一會(huì)那丈夫打鳳的機(jī)關(guān),使了些不著調(diào)虛囂的見(jiàn)識(shí)。” 孫芋 《婦女代表》:“這個(gè)死媳婦,就象迷住了竅似的,這么不著調(diào),吃飽了又走啦!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三教九流  拼音:sān jiào jiǔ liú
三教指儒、佛、道三教。參見(jiàn)「三教」條。九流指先秦至漢初的九大學(xué)術(shù)流派。參見(jiàn)「九流」條。三教九流指各種學(xué)術(shù)流派。元。王實(shí)甫《西廂記。第四本。第二折》:「一個(gè)通徹三教九流,一個(gè)曉盡描鸞刺繡。」后亦用于指社會(huì)上各種行業(yè)或各色人物?!剁R花緣》第九九回:「細(xì)細(xì)看去,士農(nóng)工商,三教九流,無(wú)一不有?!挂沧鳌妇帕魅獭?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:堅(jiān)白同異(堅(jiān)白同異)  拼音:jiān bái tóng yì
堅(jiān)白,戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅(jiān)白石」中,其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素,是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。參見(jiàn)「堅(jiān)白石論」條。同異,戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之間的差異只是一種相對(duì)的概念。參見(jiàn)「同異」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:類(lèi)帖(類(lèi)帖)
即法帖。名家書(shū)法的拓本或印本。 王國(guó)維 《校松江本〈急就篇〉》:“ 明 正統(tǒng) 初, 吉水 楊政 得 葉石林 所摹 皇象 章草本,刊石于 松江 。又以 宋仲溫 所摹者補(bǔ)其闕字。 明 季類(lèi)帖亦翻刊之?!?/div>