五性
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法相宗所立。一切眾生之機類,分為五性,而定成佛不成佛:一、定性聲聞,有可開阿羅漢果之無漏種子者。二、定性緣覺,有可開辟支佛果之無漏種子者。三、定性菩薩,有可開佛果之無漏種子者。四、不定性,有二種三種之無漏種子者。此中有四種:一、菩薩聲聞不定,有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺不定,有佛果與辟支佛之二種子者。三、聲聞緣覺不定,有羅漢果與辟支佛之二種子者。四、聲聞緣覺菩薩不定,有羅漢果與辟支佛與佛果之三種子者。五、無性,無三乘之無漏種子,但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別,故謂之為三無二有。以配于法華經(jīng)之三草二木。(參見:三草二木)。三無者:謂定性聲聞與定性緣覺與無性之三種,無佛種子而畢竟無成佛也。二有者:言定性菩薩與不定性之一分,以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門,為一宗之眼目,與華嚴(yán)天臺之一乘家對抗者。玄奘慈恩于此,最為盡力。宋僧傳四(窺基傳)曰:「奘曰:五性宗法,唯汝流通,他人則否?!挂娢ㄗR樞要上本,義林章一末諸乘章,法華玄贊一,同學(xué)鈔一之二。
【佛學(xué)常見辭匯】
法相宗將一切眾生的根機,分為五類,叫做五性。一、有可修成阿羅漢果的無漏種子者,名定性聲聞。二、有可修成辟支佛的無漏種子者,名定性緣覺。三、有可修成佛果的無漏種子者,名定性菩薩。四、兼有以上二種或三種的無漏種子,則將來所證之位,遇緣成熟,并不一定證何種果者,名不定性。五、并無以上三乘的無漏種子,但有可修成人天果的有漏種子者,名為無性。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、定性聲聞〕,因果不易,名曰定性,聞佛聲教而得覺悟名曰聲聞,謂惟習(xí)聲聞之因,而證聲聞之果,更不進求佛道,是名定性聲聞也。
〔二、定性緣覺〕,謂觀因緣生滅之法,覺悟真空之理,故曰緣覺。謂唯習(xí)緣覺之因,而證緣覺之果,更不進求佛道,是名定性緣覺也。
〔三、菩薩性〕,菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。謂菩薩悲智雙運,冤親等觀,廣利眾生,證菩提果,是名菩薩性也。
〔四、不定性〕,謂遇緣熏習(xí),修行不定,若近聲聞而習(xí)聲聞法,若近緣覺而習(xí)緣覺法,若近菩薩而習(xí)菩薩法,各隨所習(xí)而成其性,是名不定性也。
〔五、無種性〕,無種者,無善種也。謂人撥無因果,不受化度,甘溺生死,不求解脫,是名無種性也。(撥者,絕也。)