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七佛名號功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)受持七佛名號所生功德經(jīng)之略名。
八大靈塔名號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,并梵贊一卷,皆趙宋法賢譯。
八佛名號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,隋阇那崛多譯。因舍利弗之間而說東方八佛之名號,聞?wù)卟煌似刑嵋病?/div>
九字名號
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于六字名號十字名號而言。即南無不可思議光如來之九字,贊嘆阿彌陀佛光明不可思議之名號也。大寶積經(jīng)第十七無量壽如來會,謂之不思議光。曇鸞贊阿彌陀佛偈有曰:「南無不可思議光,一心歸命稽首禮?!咕抛置?,即由此出。
十一號
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))如來十號中佛與世尊離,數(shù)為十一號。(參見:十號)
十號
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)劫初諸說上,皆有萬名,眾生漸鈍,則減為千名(如帝釋之千名),眾生彌昧,則減為百名,眾生更愚,則減為今之而十名。天竺俗法有十名,天上利根,尚有百名,大日如來天上成道,故應(yīng)之而立百八號,釋尊于人界成道,故亦應(yīng)之而立十號。其十號者:一、如來,梵曰多陀阿伽陀Tatha%gata,成實論謂乘如實之道而來,而成正覺,故名如來。又大論謂佛如自安穩(wěn)之道而來,此佛亦如是而來,故名如來。二、應(yīng)供,梵曰阿羅訶Arhat,應(yīng)于人天之供養(yǎng),故名應(yīng)供。三、正遍知,梵曰三藐三佛陀Samyaksam%buddha,正遍知一切之法,故名正遍知。四、明行足。梵曰鞞多庶羅那三般那Vidya%caran!a-saa%m%panna,三明之行具足,故名明行足。五、善逝,梵曰修伽陀Sugata,又曰好去好去,以一切智為大車,行八正道而入涅槃,故名善逝。六、世間解,梵曰路伽憊Lokavid,能解世間之有情非情事,故名世間解。七、無上士,梵曰阿耨多羅Anuttara,在諸法中,如涅槃無上,在一切眾生中,佛亦無上,故名無上士。八、調(diào)御丈夫,梵曰富樓沙曇藐婆羅提Purus!a-damya-sa%rathi,佛某時以柔軟語,某時以苦切語,能調(diào)御丈夫,使入善道,故名調(diào)御丈夫。九、天人師,梵曰舍多提婆魔沙喃S/a%sta%-deav amanus!ya%na%m%,佛為人及天之導(dǎo)師,能教示其應(yīng)作不應(yīng)作,故名天人師。十、佛世尊,梵曰佛陀路迦那他Buddha-lokana%tha,佛陀譯言知者或覺者,世尊者,為世尊重之義。然而此中分佛與世尊,則為十一號,惟成實論等合無上士與調(diào)御丈夫為一號,故至世尊,正為十號。蓋以具前之九號,為世尊重,故名世尊也。又大論別開此二者,至佛,正為十號,世尊別為尊號。蓋具上十號之德,故稱為世尊也。梵曰薄伽梵Bhagana%n者即是。見智度論,瑜祇經(jīng)疏。尚詳釋于各項。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛有十種的尊號,即一、如來,乘如實之道來成正覺。二、應(yīng)供,應(yīng)受人天的供養(yǎng)。三、正遍知,真正遍知一切法。四、明行足,宿命明天眼明漏盡明等三明與圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。五、善逝,自在好去入于涅槃。六、世間解,能瞭解一切世間的事理。七、無上士,至高無上之士。八、調(diào)御丈夫,能調(diào)御修正道的大丈夫。九、天人師,佛是一切天、人的導(dǎo)師。十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。
【三藏法數(shù)】
(出佛說十號經(jīng))
此十號義,若總略釋之,則:無虛妄名如來,良福田名應(yīng)供,知法界名正遍知,具三明名明行足,不還來名善逝,知眾生國土名世間解,無與等名無上士,調(diào)他心名調(diào)御丈夫,為眾生眼名天人師,知三聚名佛。具茲十德,名世間尊。祖師所述經(jīng)教,皆依此義而釋。今此經(jīng)中,合世間解、無上士以為一號,雖開合不同,其義則一,故兩存之。(三明者,天眼明、宿命明、漏盡明也。三聚者,正定聚、邪定聚、不定聚也。)
〔一、如來〕,如來之義有三。謂法身、報身、應(yīng)身也。金剛經(jīng)云:無所從來,亦無所去。此法身如來也。轉(zhuǎn)法輪論云:第一義諦名如,正覺名來。此報身如來也。成實論云:乘如實道,來成正覺。此應(yīng)身如來也。
〔二、應(yīng)供〕,謂萬行圓成,福慧具足,應(yīng)受天上人間供養(yǎng),饒益有情,故號應(yīng)供。
〔三、正遍知〕(亦名正等覺),謂具一切智,于一切法,無不了知,故號正遍知。以一切法平等開覺一切眾生,成無上覺,故號正等覺。
〔四、明行足〕,明即三明也。行足者,謂身口意業(yè)正真清凈,于自愿力,一切之行,善修滿足,故號明行足。
〔五、善逝〕,善逝者,即妙往之義也。謂以無量智慧,能斷諸惑,妙出世間,能趣佛果,故號善逝。
〔六、世間解無上士〕,世間解者,謂世間、出世間因果諸法,無不解了也。無上士者,謂業(yè)惑凈盡,更無所斷。于三界天人凡圣之中,第一最上無等,故號世間解無上士。
〔七、調(diào)御丈夫〕,謂具大丈夫力用,而說種種諸法,調(diào)伏制御一切眾生,令離垢染,得大涅槃,故號調(diào)御丈夫。(梵語涅槃,華言滅度。)
〔八、天人師〕,謂非獨與四眾為師,所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍,悉皆歸命,依教奉行,俱作弟子,故號天人師。(四眾者,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。)
〔九、佛〕,佛,梵語具云佛陀,華言覺。謂智慧具足,三覺圓滿,故號為佛。(三覺者,自覺、覺他、覺行圓滿也。)
〔十、世尊〕,謂以智慧等法,破彼貪瞋癡等不善之法,滅生死苦,得無上覺,天人凡圣,世間、出世間,咸皆尊重,故號世尊。
十號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋天息災(zāi)譯。阿難一一問致,佛一一答之。
大吉祥天女十二名號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。佛,住極樂世界,為觀自在菩薩說吉祥天女之十二名及陀羅尼。
大號叫地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)八大地獄之第五。俱舍頌疏世間品一曰:「大號叫地獄劇苦所逼發(fā)大哭聲,悲叫稱怨,故名為大號叫。」
六字名號
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)南無阿彌陀佛六字之名號也。佛號正為阿彌陀佛之四字,南無譯為歸命,是雖為能歸之相,然就行者之所稱,故開舉能歸之言而為名號。彌陀之名號,特由之而成就機法一體愿行具足之深義也。觀無量壽經(jīng)曰:「令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪?!褂^佛三昧經(jīng)三曰:「名南無光照如來?!?/div>
六字名號一遍法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)日本時宗之開祖一遍上人智真自熊野權(quán)現(xiàn)托宣而為偈頌曰:「六字名號一遍法,十界依正一遍體,萬行離念一遍證,人中上上妙好華?!刮囊猓骸改蠠o阿彌陀佛六字名號,一遍之法也(周遍法界之一如之法,一遍之稱名具萬德之法也)。上自佛界,下至地獄界,十界依報之功德,一遍無二之體性也。依斯一遍之法,萬行悉離念,而證悟于一遍,是人中上上妙好華也?!谷〈速薯炈木涫鬃謩窕T人之念佛札記,為南無阿彌陀佛決定往生六十萬人。(參見:智真)
文殊號法王子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)一切菩薩皆為如來法王之子,而獨稱文殊者,因文殊為佛左面之弟子,而菩薩眾之上首故也。法華文句記曰:「問曰:經(jīng)稱文殊為法王子,其諸菩薩何人不是法王之子?答:有二義,一于王子中德推文殊,二諸經(jīng)中文殊為菩薩眾首?!?/div>
吉祥天女十二名號經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說大吉祥天女十二名號經(jīng)之略稱。
光明名號因緣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀佛以光明與名號之因與緣,普救眾生。眾生得往生彌陀之報土者,由于與以名號之因。其所以得名號之因者,由于名之計量。名號為能生之因,如父。光明為所生之緣,如母。名號與光明,乃眾生往生凈土之他力因緣也。信心為內(nèi)因,故光明與名號為外緣。又信心為眾生心內(nèi)所發(fā)之涅槃?wù)嬉?,而光明名號,乃自如來使外計量而起信心之因緣也?/div>
名號
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)顯體為名,名彰于外而號令于天下為號。名與號其體一也。此名號之目,雖通于諸佛諸菩薩。然以指彌陀之名號即南無阿彌陀佛為常。大乘義章二十末曰:「顯體為名,樹德為稱。名稱外彰,號令天下,說之為號?!狗ㄈA嘉祥疏三曰:「通即稱號,號令天下,顯化他之義。別即稱名,名以定體,即是自行?!?/div>