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八葉中臺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:八葉蓮臺)
八葉蓮臺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)胎藏界曼陀羅之第一院中臺也。中央為大日,四方之八葉,為寶生,開敷華王,無量壽,天鼓雷音之四佛,普賢,文殊,觀音,彌勒之四菩薩,合為九尊,是三密相應(yīng)之時,吾人肉團心(心臟)開敷之相也。大日經(jīng)二曰:「內(nèi)心大蓮華八葉及須蕊?!雇杷脑唬骸赶扔^此蓮,令其開敷,為八葉白蓮座,此臺上應(yīng)觀阿字?!菇虝r義一曰:「心中八分干栗馱心,開為八葉芬陀利華,故現(xiàn)中胎八葉而已?!?/div>
天臺三生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)臺家約種熟脫三段示佛道成就之相。初種菩提心之種子為種,修行漸熟為熟,修行成而果德顯為脫。此三段或配于久遠與中間及今世之三?;蛴谝簧荒钪辛⒋巳H粍t三生者,但示三位之別耳。(參見:種熟脫)
天臺三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一頓教,二漸教,三不定教,是于化儀四教中除秘密教一者,此稱為大綱之三教。此三教惟攝法華已前之諸經(jīng)。法華玄義十曰:「大綱三種:一頓二漸三不定,此三名同,舊義異也?!埂居帧恳粷u教,二頓教,三圓教。圓教即法華經(jīng)。此三教攝一代。日本智證之唐決曰:「經(jīng)云唯此一事實,馀二則非真。疏七馀二者指頓漸。又凈名經(jīng)廣疏云:圓頓漸三教也?!埂居帧恳弧⑷亟?,二、通教,三、別教。是于化法四教中除圓教之一者,謂之權(quán)門之三教。法華經(jīng)科注一下曰:「執(zhí)所入之一理,疑三教之能門?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。頓教、漸教、不定教。2。漸教、頓教、圓教。3。三藏教、通教、別教。
千葉臺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)報身盧舍那佛所坐之蓮華也。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「我今盧舍那,方坐蓮華臺,周匝千華,上復(fù)現(xiàn)千釋迦?!?/div>
上品蓮臺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)往生極樂之三輩中,上輩生者之化生為七寶池中七寶之大蓮華。
天臺山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)在浙江省臺州天臺縣之西,仙霞嶺脈之東支也。形勢高大,西南接括蒼雁蕩,西北接四明金華,蜿蜒東海濱,如衣之有緣。隋智者大師依此山而開辟一宗,因之有天臺宗之名。觀音玄義記一曰:「天臺山者即大師棲身入寂之所?!馆o行一曰:「臺者星名,其地分野應(yīng)天三臺,故以名焉?!勾竺饕唤y(tǒng)志四十七曰:「天臺山在天臺縣西一百一十里,道書是山上應(yīng)臺星,超然秀出。有八重視之如一帆,高一萬八千丈,周回八百里?!?/div>
天臺宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)隋智者大師入寂于天臺山,故曰天臺大師。天臺大師所立,名天臺宗。此宗以法華經(jīng)為本經(jīng),以智度論為指南,以涅槃經(jīng)為扶疏,以大品經(jīng)為觀法,因而明一心三觀之妙理也。先是本宗第一祖北齊慧文,依中觀論始發(fā)明此妙理,以授第二祖南岳之慧思,慧思傳之第三祖天臺之智者。智者曰:傳道在行亦在說。于是講說三部:一、玄義,是說一家之教相者;二、文句,是解法華之經(jīng)文者;三、止觀,是示一心之觀行者;一宗之教觀備于此。因以此師顯宗名。次有第四祖章安之灌頂,筆受天臺之講說,三部之書成于此,一宗之典型永存。自章安歷第五祖法華之天宮,第六祖左溪之三師,至第七祖荊溪之湛然。荊溪崛起中唐,作釋簽,疏記,輔行,次第釋彼三部,又著金錍義例諸書,排他邪解。由荊溪八傳至宋之四明,是時臺宗萎微不振。四明解行兼至,再興一宗。而天臺始分為山家山外二流,山家為四明之正傳,以忘心為觀境,及說事造之三千。山外以慈光之悟恩為祖,以真心為觀境,且不許事造之三千。四明既顯揚山家之正宗,而受之者為廣智,神照,南屏等,源源不絕,且傳至日本,流布甚廣。而山外之流,不久湮滅。
【佛學(xué)常見辭匯】
隋智者大師所立,因居天臺上,故即以山名其宗,此宗以法華經(jīng)、涅槃經(jīng)、大品般若經(jīng)、大智度論等為主,明一心三觀的妙理。
天臺律
【佛學(xué)大辭典】
(流派)大乘圓頓戒也。
天臺八教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天臺宗之教相判釋。立化儀四教與化法四教。合為八教。(參見:八教)
【佛學(xué)常見辭匯】
天臺宗所立的化儀四教與化法四教,合稱為八教。
八教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺家所立之八教也。于華嚴(yán)時乃至法華涅槃時五時所說,化法之四教與化儀之四教是也?;ㄖ慕陶撸阂?、三藏教,經(jīng)律論之三藏,部類判然,說因緣生滅之四諦,正教聲聞緣覺之二乘,傍化菩薩者。二、通教,說即空無生之四真諦,使通三乘而同學(xué)者,但以菩薩為正機,二乘為傍機。三、別教,于二乘之人皆不同,別對菩薩說大乘無量之法者。四、圓教,對最上利根之菩薩說事理圓融之中道實相者(別圓二教之相違唯隔歷二圓融耳)。以上之四教,為化益眾生之法門,故名化法?;瘍x之四教者,以彼化法說示眾生之儀式作法也。一、頓教,對頓大之機,頓說別教圓教之大法者,如華嚴(yán)時是也。二、漸教,對漸機,漸漸次第說化法之四教,如鹿園方等般若三時之說相是也。三、秘密教,對一種之機,說秘密之法,使一會之人自他互知者,是由如來身口意之不思議力。四、不定教,于一會之中說一法使聞?wù)弋惤猓虻靡婊虿坏靡嬲?。蓋化法之四教,如藥味,化儀之四教如藥方,合成八教也。止觀義例曰:「頓等四教,是佛化儀;藏等四教,是佛化法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
化法四教與化儀四教,合稱為八教?;ㄋ慕淌侨亟?、通教、別教、圓教,因此四教是教化眾生的法門,故名化法;化儀四教是頓教、漸教、秘密教、不定教,因此四教是教化眾生的儀式,故名化儀。以上八教,都是天臺宗所立。
天臺九祖
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛祖統(tǒng)紀(jì)于臺宗立東土之九祖:第一祖龍樹菩薩,第二祖北齊禪師,第三祖南岳禪師,第四祖智者禪師,第五祖章安禪師,第六祖法華禪師,第七祖天宮禪師,第八祖左溪禪師,第九祖荊溪禪師。龍樹菩薩雖生于印度,然北齊禪師,依其中觀論承其旨,故取之為高祖。
天臺大師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)天臺宗之開祖,名智顗,于天臺山之石城入寂,稱為天臺大師。(參見:智顗)
【佛學(xué)常見辭匯】
隋智顗大師,因居于天臺上與后入寂于天臺山,故稱為天臺大師。
智顗
【佛學(xué)大辭典】
(人名)天臺大師,名智顗,字德安,姓陳氏,其母夢吞白鼠而生師。卜者曰:白鼠者,龍所化也。七歲,喜往伽藍,僧口授普門品,一遍成誦。十八歲就湘州果愿寺法緒出家,二十歲受具。初從慧曠學(xué)律,兼通方等諸經(jīng)。陳文帝元嘉元年時,思禪師止光州大蘇山,師往頂拜。思曰:昔日靈山,同聽法華,宿緣所逐,今復(fù)來也。即示以普賢道場法,說法華四安樂行。師日夜自勵,經(jīng)二七日誦經(jīng),至是真精進,是名真法供養(yǎng)如來,身心豁然而入定,照了法華。思嘆曰:非汝不證,非我不識,所入定者,法華三昧前方便,所發(fā)功德者,初旋陀羅尼也??v令文字師千群萬眾亦不能窮汝辯,當(dāng)于說法人中最為第一。陳光大元年同法喜等二十七人初至陳都金陵,時年三十。大建元年儀同三司沈君理請居瓦官寺,講法華,乃一夏九月談經(jīng)玄義。止瓦官前后八載,講大智度論,說次第禪門。陳大建七年秋九月始入天臺安居佛隴。九年二月帝詔割始豐縣調(diào)以充眾費,遂創(chuàng)伽藍,十年五月左仆射徐陵奏于朝,賜修禪寺之號。陳少主數(shù)數(shù)遣使請師于金陵,師出,止于金陵靈超寺,講釋論及仁王般若于太極殿,后移光宅寺。金陵既敗,師往憩于廬山,隋開皇十一年晉王鎮(zhèn)建康(即金陵),遣使奉迎,師曰:我與晉王有宿緣,直赴之。此年十一月二十三日于總管府金城殿設(shè)千僧齋受菩薩戒,師謂王曰:大王紆遵圣戒,可名總持。王贊師曰:大師傳佛法燈,宜稱智者。十二年師至荊州,為報地恩于當(dāng)陽縣玉泉山建立精舍,賜額云一音,重改玉泉。十三年夏四月于玉泉寺說法華玄義,十四年夏四月又說摩訶止觀,晉王入朝,師亦辭歸天臺。十七年冬十月,晉王歸藩,遣使入山奉迎,師隨使出山,至石城,乃有疾。曰:石城是天臺西門,大佛是當(dāng)來靈場,處所既好,宜最后用心。右脅西向臥,專稱彌陀般若觀音,又唱法華無量壽二經(jīng),為最后聞思。弟子智朗請曰:不審師何位,此處沒,將生何處?師曰:不領(lǐng)吾眾,必得六根凈(十信位即相似即),為他損己,是五品位,汝何問生,吾諸師友觀音侍從,皆來迎我。誡維那曰:人命將終,聞鐘磬聲則增正念,唯長唯久,氣盡為期。言訖,跏趺唱三寶名,如入三昧,時開皇十七年十一月二十四日未時也,壽六十。見智者大師別傳,唐高僧傳十七。謐法空寶覺靈慧尊者,世稱天臺大師,稱其宗為天臺宗。
【佛學(xué)常見辭匯】
智者大師。他在天臺山創(chuàng)立天臺宗,世稱天臺大師。
天臺四教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天臺宗之教相判釋,立化儀四教與化法四教,四教之名,通于兩種,其實八教也。(參見:五時八教)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺家有化儀四教與化法四教,謂之八教。(參見:八教)
八教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))臺家所立之八教也。于華嚴(yán)時乃至法華涅槃時五時所說,化法之四教與化儀之四教是也?;ㄖ慕陶撸阂?、三藏教,經(jīng)律論之三藏,部類判然,說因緣生滅之四諦,正教聲聞緣覺之二乘,傍化菩薩者。二、通教,說即空無生之四真諦,使通三乘而同學(xué)者,但以菩薩為正機,二乘為傍機。三、別教,于二乘之人皆不同,別對菩薩說大乘無量之法者。四、圓教,對最上利根之菩薩說事理圓融之中道實相者(別圓二教之相違唯隔歷二圓融耳)。以上之四教,為化益眾生之法門,故名化法?;瘍x之四教者,以彼化法說示眾生之儀式作法也。一、頓教,對頓大之機,頓說別教圓教之大法者,如華嚴(yán)時是也。二、漸教,對漸機,漸漸次第說化法之四教,如鹿園方等般若三時之說相是也。三、秘密教,對一種之機,說秘密之法,使一會之人自他互知者,是由如來身口意之不思議力。四、不定教,于一會之中說一法使聞?wù)弋惤?,或得益或不得益者。蓋化法之四教,如藥味,化儀之四教如藥方,合成八教也。止觀義例曰:「頓等四教,是佛化儀;藏等四教,是佛化法?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
化法四教與化儀四教,合稱為八教?;ㄋ慕淌侨亟?、通教、別教、圓教,因此四教是教化眾生的法門,故名化法;化儀四教是頓教、漸教、秘密教、不定教,因此四教是教化眾生的儀式,故名化儀。以上八教,都是天臺宗所立。
天臺四相承
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂圓頓戒相承,止觀業(yè)相承,遮那業(yè)相承。達磨相承也。
天臺四教儀
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,高麗沙門諦觀撰。以灌頂之八教大意為宗,更詳名相,且略前三教之十乘而明圓教之十乘。本書之注述如下:天臺四教儀集注十卷(元南天竺沙門蒙潤集),科天臺四教儀一卷(元南天竺沙門蒙潤科),天臺四教儀注略二卷(明云間沙門文石注)。