典故西陵望
望銅臺
歌舞西陵
望陵宮女
望老瞞
繐帳歌人
相關(guān)人物曹操（魏武帝）
《昭明文選》卷六十晉·陸士衡（機）《吊魏武帝文序》
見魏武帝《遺令》，愾然嘆息，傷懷者久之?！衷唬骸肝徭兼ゼ巳?，皆著銅爵臺。于臺堂上施八尺床，繐帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。」
例句
恭聞天子孝，不忍望銅臺。
魏武銅雀妓，日與歡樂并，一旦西陵望，欲歌先涕零。
《三輔黃圖》卷三《甘泉宮》
集靈宮、集仙宮、存仙殿、存神殿、望仙臺、望仙觀，俱在華陰縣界，皆武帝宮觀名也。
例句
天寒邵伯樹，地闊望仙臺。
一宅柳花今似雪，鄉(xiāng)人擬筑望仙臺。
《二老堂詩話》
元豐己未，東波坐作詩謗訕，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。
《四庫全書總目提要》卷六十四〈史部·傳記類存目六·雜錄·烏臺詩案一卷〉～396～
烏臺詩案一卷，舊本題宋朋九萬編。即蘇軾御史臺獄詞也。案周必大二老堂詩話曰。元豐己未，東坡坐作詩訕謗，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行。所謂烏臺詩案是也。
《史記》卷二《夏本紀》
「孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。」唐·司馬貞《史記索隱》：「獄名。夏曰均臺?！?/span>
例句
何許乘春燕，多知辨夏臺。
揆畫慚周道，端憂滯夏臺。
《全唐詩》卷三百四十五〈送鄭十校理得洛字〉
相公倦臺鼎，分正新邑洛【分政新邑洛】。才子富文華，校讎天祿閣。壽觴佳節(jié)過，歸騎春衫薄。鳥哢正交加，楊花共紛泊。親交誰不羨【交親誰不羨】，去去翔寥廓。
《昭明文選》卷二十八〈詩戊·樂府下·樂府八首·升天行〉～329～
家世宅關(guān)輔，勝帶宦王城。備聞十帝事，委曲兩都情。倦見物興衰，驟睹俗屯平。翩翻類回掌，恍惚似朝榮。窮涂悔短計，晚志重長生。從師入遠岳，結(jié)友事仙靈。五圖發(fā)金記，九籥隱丹經(jīng)。風餐委松宿，云臥恣天行。冠霞登?閣，解玉飲椒庭。暫游越萬里，近別數(shù)千齡。鳳臺無還駕，簫管有遺聲。何時與爾曹，啄腐共吞腥。
《水經(jīng)注》卷十八〈渭水二〉～528～
渭水又東，雍水注之。水出雍縣雍山，……又有鳳臺、鳳女祠。秦穆公時，有簫史者，善吹簫，能致白鵠、孔雀。穆公女弄玉好之。公為作鳳臺以居之。積數(shù)十年，一旦隨鳳去，云雍宮世有簫管之聲焉。今臺傾祠毀，不復然矣。
《太平御覽》卷一百七十八〈居處部六·臺下〉～998～2～
《列仙傳》曰：「蕭史者，秦穆公時人，善吹蕭，能致孔雀、白鵠。穆公有女字弄玉，好之。公以妻焉，遂教弄玉作鳳鳴，居數(shù)十年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋。為作鳳臺，夫婦止其上，數(shù)年，皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠于雍宮，時有簫聲焉?！?/span>
《全唐詩》卷五百四十一〈柳枝五首〉
詩序：「：柳枝，洛中里娘也。……詠于〈燕臺〉詩。柳枝驚問：『誰人有此，誰人為是？』讓山謂曰：『此吾里中少年叔耳?！涣κ謹嚅L帶，結(jié)讓山為贈叔乞詩。明日，余比馬出其巷。柳枝丫環(huán)畢妝抱立扇下，風障一袖，指曰：『若叔是？后三日鄰當去濺裙水上，以博香山待，與郎俱過。』余諾之?！?/span>
《李商隱詩歌集解》
唐·李商隱〈燕臺詩四首〉清·程夢星箋注：「四詩乃〈子夜四時歌〉之義而變其格調(diào)者。詩無深意，但絕曲耳。其格調(diào)與〈河內(nèi)詩〉皆取法于長吉。
《淮南子》卷八《本經(jīng)訓》
「晚世之時，帝有桀、紂，為琁室、瑤臺、象廊、玉床，紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財，罷苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。」東漢·高誘注：「璇、瑤，石之似玉，以飾室臺也。」
《新序》卷六《刺奢》
桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂。
例句
黃屋非堯意，瑤臺安可論。
瑤臺傾巧笑，玉杯殞雙蛾。
垂衣受金冊，張樂宴瑤臺。
《拾遺記》卷十《昆侖山》
昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層……第九層山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數(shù)百頃，群仙種耨焉。傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。
例句
瑤臺歌一曲，曲盡五煙起。
仙人此夜忽凌波，更唱瑤臺一遍歌。
瑤臺煙霧外，一去不回心。
風標想見瑤臺鶴，詩韻如聞淥水琴。
如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層。
輕盈照溪水，掩斂下瑤臺。
五門環(huán)玉壘，雙闕對瑤臺。
客醉瑤臺曙，兵防玉塞寒。
共賦瑤臺雪，同觀金谷箏。
有時鎖得嫦娥鏡，鏤出瑤臺五色霞。
青鳥東飛正落梅，銜花滿口下瑤臺。
萬點瑤臺雪，飛來錦帳前。
狀瑤臺之微月，點巫山之朝云。
瑤臺千萬里，不覺往來賒。
何須生羽翼，始得上瑤臺。
瑤闕參差阿母家，樓臺戲閉凝彤霞。
《昭明文選》卷二十八〈詩戊·挽歌·挽歌詩三首〉～334～
「按轡遵長薄，送子長夜臺?！固?#183;李善注引東漢末阮瑀《七哀詩》曰：「冥冥九泉室，漫漫長夜臺?！?/span>
《春秋左傳正義》卷四十四〈昭公·傳七年〉～758～
楚子之為令尹也。為王旌以田。芊尹無宇斷之。曰。一國兩君。其誰堪之。及即位。為章華之宮。納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執(zhí)之。有司弗與。曰。執(zhí)人于王宮。其罪大矣。執(zhí)而謁諸王。王將飲酒。無宇辭曰。天子經(jīng)略。諸侯正封。古之制也。封略之內(nèi)。何非君土。食土之毛。誰非君臣。故詩曰。普天之下。莫非王土。率土之濱。莫非王臣。天有十日。人有十等。下所以事上。上所以共神也。故王臣公。公臣大夫。大夫臣士。士臣皂。皂臣輿。輿臣隸。隸臣僚。僚臣仆。仆臣臺。馬有圉。牛有牧。以待百事。
《舊唐書》卷四十三〈職官志二·中書省〉～853～
注：「天子在大明宮，其院在右銀臺門內(nèi)。在興慶宮，院在金明門內(nèi)。若在西內(nèi)，院在顯福門。若在東都、華清宮，皆有待詔之所。其待詔者，有詞學、經(jīng)術(shù)、合鍊、僧道、卜祝、術(shù)藝、書奕，各別院以廩之，日晚而退。其所重者詞學。武德、貞觀時，有溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、許敬宗、褚遂良。永徽后，有許敬宗、上官儀，皆召入禁中驅(qū)使，未有名目。乾封中，劉懿之劉祎之兄弟、周思茂、元萬頃、范履冰，皆以文詞召入待詔，常于北門候進止，時號北門學士。天后時，蘇味道、韋承慶，皆待詔禁中。中宗時，上官昭容獨當書詔之任。睿宗時，薛稷、賈膺福、崔湜，又代其任。玄宗即位，張說、陸堅、張九齡、徐安貞、張?等[二七]，召入禁中，謂之翰林待詔。王者尊極，一日萬機，四方進奏、中外表疏批答，或詔從中出。宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草，故嘗簡當代士人，以備顧問。至德已后，天下用兵，軍國多務，深謀密詔，皆從中出。尤擇名士，翰林學士得充選者，文士為榮。亦如中書舍人例置學士六人，內(nèi)擇年深德重者一人為承旨，所以獨承密命故也。德宗好文，尤難其選。貞元已后，為學士承旨者，多至宰相焉?！?/span>
《昭明文選》卷十五〈賦辛·志中·思玄賦〉～669～
聘王母于銀臺兮，羞玉芝以療饑。唐·李善注：「王母，西王母也。銀臺，王母所居?！?/span>
《昭明文選》卷三〈賦乙·京都中·東京賦〉～09～
發(fā)京倉，散禁財。賚皇寮，逮輿臺。三國吳·薛綜注：「言天子散發(fā)禁庫之財，無問貴賤，皆賜及之。」
《太平御覽》卷一百七十八〈居處部六·臺下〉～996～2～
吳既敗越王勾踐于會稽山上，地方千里。勾踐得范蠡之謀，躬教民以耕桑，延四方之士，作臺于外而館賢士，會稽之上有越臺。
《履園叢話叢話十八·古跡·越王臺》～484～
《名勝志》云：「蕭山縣西九里有越王臺，李太白詩『西陵拱越臺』是也。祥符圖經(jīng)云種山東北亦有越王臺。種山即今之臥龍山，在紹興府城內(nèi)。其山盤旋回繞，形如臥龍，相傳越大夫文種葬此，故名。府志云嘉定十五年，郡守汪綱于臥龍山西南又筑一臺，有曾耆年篆書三大字，刻諸石，今不存?！?/span>
