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典故(續(xù)上)
方瞳綠發(fā)
一發(fā)下城
牛刀發(fā)硎
故園桃李待君花發(fā)
皇后發(fā)
毫發(fā)皆帝力
換卻毛發(fā)
黃發(fā)
黃發(fā)
人歸落雁后,思發(fā)在花前(又作:思發(fā)花前,人歸雁后)
騎驎被發(fā)
雷雨發(fā)萌芽
天發(fā)殺機(jī)
魯公黃發(fā)頌
千鈞一發(fā)
典故
方瞳人
 
雙瞳方
 
方瞳綠發(fā)
 
方瞳翁
 
方瞳叟
 
方瞳正碧
 
瞳子方
  
方瞳仙翁

相關(guān)人物
老子


舊題晉·王嘉《拾遺記》卷三
老聃在周之末,居反景日室之山,與世人絕跡。帷有黃發(fā)老叟五人,或乘鴻鶴,或衣羽毛,耳出于頂,瞳子皆方,面色玉潔,手握青筠之杖,與聃共談天地之?dāng)?shù)。
《南史》卷七十六〈隱逸列傳下·陶弘景〉~899~
天監(jiān)四年,移居積金東澗。弘景善辟谷導(dǎo)引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。仙書云:「眼方者壽千歲?!购刖澳┠暌谎塾袝r而方。曾夢佛授其菩提記云,名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓,受五大戒。后簡文臨南徐州,欽其風(fēng)素,召至后堂,以葛巾進(jìn)見,與談?wù)摂?shù)日而去,簡文甚敬異之。天監(jiān)中,獻(xiàn)丹于武帝。中大通初,又獻(xiàn)二刀,其一名善勝,一名威勝,并為佳寶。
《抱樸子》卷二十〈內(nèi)篇·袪惑〉~322~
仙經(jīng)云:仙人目瞳皆方。洛中見之白仲理者,為余說其瞳正方,如此果是異人也。

簡釋

方瞳人:喻神仙道士。唐陸龜蒙《人林屋洞》:“自非方瞳人,不敢窺洞口.”


例句

麻姑山下逢真士,玄膚碧眼方瞳子。 李咸用 臨川逢陳百年

山際逢羽人,方瞳好容顏。 李白 游泰山六首

自非方瞳人,不敢窺洞口。 陸龜蒙 入林屋洞

典故 
飛一箭
 
下聊城
   
聊城矢
 
射聊城
  
破聊城
 
聊城功
 
一箭書
 
聊城笴
 
魯連射書
  
一矢解世紛
 
一矢聊城飛去
  
箭鏃無書
 
魯連乘舟
 
魯連箭書
 
田單慚取聊
 
下燕城
 
一發(fā)下城

相關(guān)人物
田單
 
魯仲連


《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽列傳·鄒陽〉
其后二十馀年,燕將攻下聊城,聊城人或讒之燕,燕將懼誅,因保守聊城,不敢歸。齊田單攻聊城歲馀,士卒多死而聊城不下。魯連乃為書,約之矢以射城中,遺燕將。書曰:吾聞之,智者不倍時而棄利,勇士不卻死而滅名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顧燕王之無臣,非忠也;殺身亡聊城,而威不信于齊,非勇也;功敗名滅,后世無稱焉,非智也。三者世主不臣,說士不載,故智者不再計,勇士不怯死。今死生榮辱,貴賤尊卑,此時不再至,愿公詳計而無與俗同。且楚攻齊之南陽,魏攻平陸,而齊無南面之心,以為亡南陽之害小,不如得濟(jì)北之利大,故定計審處之。今秦人下兵,魏不敢東面;衡秦之勢成,楚國之形危;齊棄南陽,斷右壤,定濟(jì)北,計猶且為之也。且夫齊之必決于聊城,公勿再計。今楚魏交退于齊,而燕救不至。以全齊之兵,無天下之規(guī),與聊城共據(jù)期年之敝,則臣見公之不能得也。且燕國大亂,君臣失計,上下迷惑,栗腹以十萬之眾五折于外,以萬乘之國被圍于趙,壤削主困,為天下僇笑。國敝而禍多,民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵,是墨翟之守也。食人炊骨,士無反外之心,是孫臏之兵也。能見于天下。雖然,為公計者,不如全車甲以報于燕。車甲全而歸燕,燕王必喜;身全而歸于國,士民如見父母,交游攘臂而議于世,功業(yè)可明。上輔孤主以制群臣,下養(yǎng)百姓以資說士,矯國更俗,功名可立也。亡意亦捐燕棄世,東游于齊乎?裂地定封,富比乎陶、衛(wèi),世世稱孤,與齊久存,又一計也。此兩計者,顯名厚實也,愿公詳計而審處一焉。且吾聞之,規(guī)小節(jié)者不能成榮名,惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤,篡也;遺公子糾不能死,怯也;束縛桎梏,辱也。若此三行者,世主不臣而鄉(xiāng)里不通。鄉(xiāng)使管子幽囚而不出,身死而不反于齊,則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣,況世俗乎!故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治,不恥不死公子糾而恥威之不信于諸侯,故兼三行之過而為五霸首,名高天下而光燭鄰國。曹子為魯將,三戰(zhàn)三北,而亡地五百里。鄉(xiāng)使曹子計不反顧,議不還踵,刎頸而死,則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥,而退與魯君計?;腹煜?,會諸侯,曹子以一劍之任,枝桓公之心于壇坫之上,顏色不變,辭氣不悖,三戰(zhàn)之所亡一朝而復(fù)之,天下震動,諸侯驚駭,威加吳、越。若此二士者,非不能成小廉而行小節(jié)也,以為殺身亡軀,絕世滅后,功名不立,非智也。故去感忿之怨,立終身之名;棄忿悁之節(jié),定累世之功。是以業(yè)與三王爭流,而名與天壤相斃也。愿公擇一而行之。燕將見魯連書,泣三日,猶豫不能自決。欲歸燕,已有隙,恐誅;欲降齊,所殺虜于齊甚眾,恐已降而后見辱。喟然嘆曰:「與人刃我,寧自刃?!鼓俗詺?。聊城亂,田單遂屠聊城。歸而言魯連,欲爵之。魯連逃隱于海上,曰:「吾與富貴而詘于人,寧貧賤而輕世肆志焉?!?/span>
《戰(zhàn)國策》卷十三〈齊六·逍遙論〉
初,燕將攻下聊城,人或讒之。燕將懼誅,遂保守聊城,不敢歸。田單攻之歲馀,士卒多死,而聊城不下。魯連乃書,約之矢以射城中,遺燕將曰:「吾聞之,智者不倍時而棄利,勇士不怯死而滅名,忠臣不先身而后君?!鄬⒃唬骸妇绰劽樱 挂蛄T兵到讀[一]而去。故解齊國之圍,救百姓之死,仲連之說也。

簡釋

魯連箭:喻指不戰(zhàn)而屈人之兵。唐李白《江夏寄漢陽輔錄事》:“‘君草陳琳檄,我書魯連箭。”


例句

秋深為爾持圓扇,莫忘魯連飛一箭。 劉商 賦得賦雉歌送楊協(xié)律表弟赴婚期

莫學(xué)仲連逃海上,田單空愧取聊城。 劉長卿 送盧侍御赴河北

投閣嗤揚子,飛書代魯連。 張繼 酬李書記校書越城秋夜見贈

仍留一只箭,未射魯連書。 李白 奔亡道中五首之三

君草陳琳檄,我書魯連箭。 李白 江夏寄漢陽輔錄事

暫屈汾陽駕,聊飛燕將書。 杜甫 收京三首之一

系書請問燕耆舊,今日何須十萬兵。 杜甫 漁陽

不然學(xué)仲連,一發(fā)下燕城。 白居易 答箭鏃

星飛龐統(tǒng)驥,箭發(fā)魯連書。 錢起 送屈突司馬充安西書記

典故
試牛刀
     
解牛刀
  
割雞手
 
牛刀發(fā)硎
  
惜牛刀
  
牛刀小邑
 
武城
 
武城割雞
 
武城聲
  
小邑割雞

相關(guān)人物
子游
 
孔子


《論語注疏·陽貨》~54~
子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弧棺釉唬骸付?!偃之言是也。前言戲之耳?!?/span>
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉~220~
言偃,吳人,字子游。少孔子四十五歲。子游既已受業(yè),為武城宰??鬃舆^,聞弦歌之聲??鬃虞笭柖υ唬骸父铍u焉用牛刀?」子游曰:「昔者偃聞諸夫子曰,君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使?!箍鬃釉唬骸付樱戎允且?。前言戲之耳?!?/span>

簡釋

弦歌:喻出任邑令。唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》:“共言愁是酌離杯,況值弦歌枉大才?!?/p>

武城弦:詠重視禮樂教化。唐盧照鄰《于時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴卜“遙聞彭澤宰,高弄武城弦。”

武城雞:喻大材小用。唐張九齡《贈澧陽韋明府》:“誰開太阿匣,持割武城雞?!?/p>

牛刀:喻有大材之人。唐孟浩然《贈蕭少府》:“鴻漸升羽儀,牛刀列下班?!?/p>


例句

朝來仙閣聽弦歌,暝入花亭見綺羅。 儲光羲 同武平一員外游湖五首時武貶金壇令

閑逐維私向武城,北風(fēng)青雀片時行。 劉言史 送人隨姊夫任云安令

將雛有舊曲,還入武城弦。 嚴(yán)維 詠孩子

側(cè)聽弦歌宰,文書游夏徒。 孟浩然 同盧明府早秋宴張郎中海亭

弦歌既多暇,山水思微清。 孟浩然 和張明府登鹿門作

沿洄洲渚趣,演漾弦歌音。 孟浩然 與白明府游江

弦歌試宰日,城闕賞心違。 宋之問 送武進(jìn)鄭明府

誰開太阿匣,持割武城雞。 張九齡 贈澧陽韋明府

多謝弦歌宰,稀聞桴鼓聲。 張說 送王晙自羽林赴永昌令

變風(fēng)須愷悌,成化佇弦歌。 張說 送蘇合宮颋

弦歌試宰日,城闕賞心違。 徐堅 送武進(jìn)鄭明府

寄謝弦歌宰,西來定未遲。 李白 望漢陽柳色寄王宰

逢君聽弦歌,肅穆坐華堂。 李白 經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰

弦歌欣再理,和樂醉人心。 李白 贈從孫義興宰銘

弦歌詠唐堯,脫落隱簪組。 李白 贈清漳明府侄聿

范宰不買名,弦歌對前楹。 李白 贈范金卿二首

才年三十佩銅印,知爾弦歌漢水清。 李頎 送崔嬰赴漢陽

遙聞彭澤宰,高弄武城弦。 盧照鄰 于時春也恍然有江湖之思寄贈柳九隴

尋仙在仙骨,不用廢牛刀。 許渾 廣陵送剡縣薛明府赴任

能奏明廷主,一試武城弦。 高適 過盧明府有贈

典故
故園桃李待君花發(fā)
 
桃柳

相關(guān)人物
韓愈


《唐語林校證》卷六〈補(bǔ)遺〉~585~
韓退之有二妾,一曰絳桃,一曰柳枝,皆能歌舞。初使王庭湊,至壽陽驛,絕句云:「風(fēng)光欲動別長安,春半邊城特地寒,不見園花兼巷柳,馬頭惟有月團(tuán)團(tuán)。」蓋有所屬也。柳枝后踰垣遁去,家人追獲。及鎮(zhèn)州初歸,詩曰:「別來楊柳街頭樹,擺弄春風(fēng)只欲飛。還有小園桃李在,留花不放待郎歸?!棺允菍櫧{桃矣。
典故
皇后發(fā)
 
漢殿鬢

相關(guān)人物
明德馬皇后


《東觀漢記》卷六〈外戚列傳·明德馬皇后〉~92~
后長七尺二寸,青白色,方口美發(fā)。帝馬皇后美發(fā),為四起大髻,但以發(fā)成,尚有馀,繞髻三匝,復(fù)出諸發(fā)。眉不施黛,裝不求飾。獨左眉角小缺,補(bǔ)之如粟。常稱疾而終身得意。

例句

無雙漢殿鬢,第一楚宮腰。 李商隱 碧瓦

毛欺皇后發(fā),聲感楚姬弦。 杜牧

典故
毫發(fā)皆帝力

相關(guān)人物
張敖


《漢書》卷三十二〈張耳陳馀列傳·陳馀〉~839~
七年,高祖從平城過趙,趙王旦暮自上食,體甚卑,有子婿禮。高祖箕踞罵詈,甚慢之。趙相貫高、趙午年六十馀,故耳客也,怒曰:「吾王孱王也!」說敖曰:「天下豪桀并起,能者先立,今王事皇帝甚恭,皇帝遇王無禮,請為王殺之?!拱烬m其指出血,曰:「君何言之誤!且先王亡國,賴皇帝得復(fù)國,德流子孫,秋豪皆帝力也。愿君無復(fù)出口?!关灨叩仁湃讼嘀^曰:「吾等非也。吾王長者,不背德。且吾等義不辱,今帝辱我王,故欲殺之,何乃污王為?事成歸王,事敗獨身坐耳?!?/span>
典故
換卻毛發(fā)


《論衡校釋》卷四〈書虛〉~70~
傳書或言:顏淵與孔子俱上魯太山,孔子?xùn)|南望,吳閶門外有系白馬,引顏淵指以示之,曰:「若見吳昌門乎?」顏淵曰:「見之?!箍鬃釉唬骸搁T外何有?」曰:「有如系練之狀?!箍鬃訐崞淠慷ㄖ梗┲?,因與俱下。下而顏淵發(fā)白齒落,遂以病死。蓋以精神不能若孔子,彊力自極,精華竭盡,故早夭死。

《毛詩正義》卷二十之二〈魯頌·駉之什·閟宮〉~780~
黃發(fā)臺背,壽胥與試。漢·毛亨傳:「黃發(fā)臺背,皆壽徵也?!?/span>

《尚書》卷二十〈周書·秦誓〉~34~
雖則云然,尚猷詢茲黃發(fā),則罔所愆。舊題漢·孔安國傳:「今我庶幾以道謀此黃發(fā)賢老,則行事無所過矣。」
典故
人歸落雁后,思發(fā)在花前
 
行人雁后歸
 
雁歸人不歸
 
江雁孤回,人自歸遲
 
思發(fā)花前,人歸雁后


《隋唐嘉話》上~
薛道衡聘陳,為人日詩云:「入春才七日,離家已二年。」南人嗤之曰:「是底言?誰謂此虜解作詩!」及云:「人歸落雁后,思發(fā)在花前?!鼓讼苍唬骸该鹿虩o虛士?!?/span>
典故 
騎驎被發(fā)


《全唐詩》卷三百四十〈雜詩〉
古史散左右,詩書置后前。豈殊蠹書蟲【豈殊書蠹蟲】,生死文字間。古道自愚蠢【古道自愚戇】,古言自包纏。當(dāng)今固殊古,誰與為欣歡。獨攜無言子,共升昆崙顛。長風(fēng)飄襟裾,遂起飛高圓。下視禹九州,一塵集豪端。遨嬉未云幾,下已億萬年。向者夸奪子,萬墳厭其巔。惜哉抱所見,白黑未及分??犊疄楸?,淚如九河翻。指摘相告語,雖還今誰親。翩然下大荒,被發(fā)騎麒麟。
典故
雷雨發(fā)萌芽


《周易》卷四《解卦》
彖曰:……天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲圻。解之時,大矣哉!象曰:雷雨作,解,君子以赦過宥罪。

例句

早晚王師收海岳,普將雷雨發(fā)萌芽。 韓愈 次鄧州界

典故
龍蛇起陸
 
起龍蛇
 
天發(fā)殺機(jī)
 
蛇起陸
 
天地殺機(jī)
 
龍蛇機(jī)
 
在陸龍蛇


《赤水玄珠全集·醫(yī)旨緒馀》下卷〈醫(yī)通·緒論章〉~236~
《陰符經(jīng)》曰:天發(fā)殺機(jī),移星易宿。地發(fā)殺機(jī),龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī),天地反覆。
《明史》卷三百二十二〈外國列傳三·日本〉~8343~
臣聞三皇立極,五帝禪宗,惟中華之有主,豈夷狄而無君。乾坤浩蕩,非一主之獨權(quán),宇宙寬洪,作諸邦以分守。蓋天下者,乃天下之天下,非一人之天下也。臣居遠(yuǎn)弱之倭,褊小之國,城池不滿六十,封疆不足三千,尚存知足之心。陛下作中華之主,為萬乘之君,城池數(shù)千馀,封疆百萬里,猶有不足之心,常起滅絕之意。夫天發(fā)殺機(jī),移星換宿。地發(fā)殺機(jī),龍蛇走陸。人發(fā)殺機(jī),天地反覆。昔堯、舜有德,四海來賓。湯、武施仁,八方奉貢。
典故
魯公黃發(fā)頌

相關(guān)人物
魯僖公


《毛詩正義》卷二十之二〈魯頌·駉之什·閟宮〉~776~
毛詩序:「〈閟宮〉,頌僖公能復(fù)周公之宇也?!乖娫唬骸搁s宮有恤,實實枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,無災(zāi)無害。彌月不遲,是生后稷,降之百福。黍稷重穋,稙?菽麥。奄有下國,俾民稼穡。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,纘禹之緒。后稷之孫,實維大王。居岐之陽,實始剪商。至于文武,纘大王之緒。致天之屆,于牧之野。無貳無虞,上帝臨女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建爾元子,俾侯于魯。大啟爾宇,為周室輔。乃命魯公,俾侯于東。錫之山川,土田附庸。周公之孫,莊公之子。龍旂承祀,六轡耳耳。春秋匪解,享祀不忒?;驶屎蟮?,皇祖后稷。享以骍犧,是饗是宜。降福既多,周公皇祖,亦其福女。秋而載嘗,夏而楅衡,白牡骍剛。犧尊將將,毛炰胾羹,籩豆大房。萬舞洋洋,孝孫有慶。俾爾熾而昌,俾爾壽而臧。保彼東方,魯邦是嘗。不虧不崩,不震不騰。三壽作朋,如岡如陵。公車千乘,朱英綠縢,二矛重弓。公徒三萬,貝冑朱綅,烝徒增增。戎狄是膺,荊舒是懲,則莫我敢承。俾爾昌而熾,俾爾壽而富。黃發(fā)臺背,壽胥與試。俾爾昌而大,俾爾耆而艾。萬有千歲,眉壽無有害。泰山巖巖,魯邦所詹。奄有龜蒙,遂荒大東。至于海邦,淮夷來同。莫不率從,魯侯之功。保有鳧繹,遂荒徐宅。至于海邦,淮夷蠻貊。及彼南夷,莫不率從。莫敢不諾,魯侯是若。天錫公純嘏,眉壽保魯。居常與許,復(fù)周公之宇。魯侯燕喜,令妻壽母。宜大夫庶士,邦國是有。既多受祉,黃發(fā)兒齒。徂來之松,新甫之柏。是斷是度,是尋是尺。松桷有舄,路寢孔碩,新廟奕奕。奚斯所作,孔曼且碩,萬民是若。」
《昭明文選》卷一〈賦甲·京都上·兩都賦二首·兩都賦序〉~3~
且夫道有夷隆,學(xué)有粗密,因時而建德者,不以遠(yuǎn)近易則。故皋陶歌虞,奚斯頌魯,同見采于孔氏,列于詩書,其義一也。唐·李善注:「《韓詩·魯頌》曰:『新廟弈弈,奚斯所作。』薛君曰:『奚斯,魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩,公子奚斯所作也?!弧?/span>

《漢書》卷五十一〈賈鄒枚路傳·枚乘〉~2359~
枚乘字叔,淮陰人也,為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也,乘奏書諫曰:……夫以一縷之任系千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之,系方絕又重鎮(zhèn)之;系絕于天不可復(fù)結(jié),隊入深淵難以復(fù)出。其出不出,間不容發(fā)。能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為,危于累卵,難于上天;變所欲為,易于反掌,安于太山。今欲極天命之壽,敝無窮之樂,究萬乘之勢,不出反掌之易,以居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之難,此愚臣之所以為大王惑也。
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈七·與孟尚書書〉~560~2~
愈白。行官自南回。過吉州。得吾兄二十四日手書數(shù)番。忻悚兼至。未審入秋來眠食何似。伏惟萬福。來示云。有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也。潮州時。有一老僧號大顛。頗聰明識道理。遠(yuǎn)地?zé)o可與語者。故自山召至州郭。留十?dāng)?shù)日。實能外形骸。以理自勝。不為事物侵亂。與之語。雖不盡解。要自胸中無滯礙。以為難得。因與來往。及祭神至海上。遂造其廬。及來袁州。留衣服為別。乃人之情。非崇信其法。求福田利益也??鬃釉?。某之禱久矣。凡君子行已立身。自有法度。圣賢事業(yè)。具在方策??尚Э蓭?。仰不愧天。俯不愧人。內(nèi)不愧心。積善積惡。殃慶自各以其類至。何有去圣人之道。舍先王之法。而從夷狄之教。以求福利也。詩不云乎。愷悌君子。求福不回。傳又曰。不為威惕。不為利疚。假如釋氏能與人為禍祟。非守道君子之所懼也。況萬萬無此理。且彼佛者果何人哉。其行事類君子耶。小人耶。若君子也。必不妄加禍于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼不靈。天地神祇。昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉。進(jìn)退無所據(jù)。而信奉之。亦且惑矣。且愈不助釋氏而排之者。其亦有說。孟子云。今天下不之楊則之墨。楊墨交亂。而圣賢之道不明。則三綱淪而九法斁。禮樂崩而夷狄橫。幾何其不為禽獸也。故曰能言距楊墨者。皆圣人之徒也。揚子云云。古者楊墨塞路。孟子辭而辟之。廓如也。夫楊墨行。正道廢。且將數(shù)百年。以至于秦。卒滅先王之法。燒除其經(jīng)??託W(xué)士。天下遂大亂。及秦滅。漢興且百年。尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律。稍求亡書。招學(xué)士。經(jīng)雖少得。尚皆殘缺。十亡二三。故學(xué)士多老死。新者不見全經(jīng)。不能盡知先王之事。各以所見為守。分離乖隔。不合不公。二帝三王群圣人之道。于是大壞。后之學(xué)者。無所尋逐。以至于今泯泯也。其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣。不得位。空言無施。雖切何補(bǔ)。然賴其言。而今學(xué)者尚知宗孔氏。崇仁義。貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法。皆亡滅而不救。壞爛而不收。所謂存十一于千百。安在其能廓如也。然向無孟氏。則皆服左?而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏。以為功不在禹下者。為此也。漢氏以來。群區(qū)區(qū)修補(bǔ)。百孔千瘡。隨亂隨失。其危如一發(fā)引千鈞。綿綿延延。洼以微滅。于是時也。而倡釋老于其閒。鼓天下之眾而從之。嗚呼。其亦不仁甚矣。釋老之害。過于楊墨。韓愈之賢。不及孟子。孟子不能救之于未亡之前。而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼。其亦不量其力。且見其身之危。莫之救以死也。雖然。使其道由愈而粗傳。雖滅死萬萬無恨。天地鬼神。臨之在上。質(zhì)之在旁。又安得因一摧折。自毀其道。以從于邪也。籍湜輩雖屢指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不獲承命。惟增慚懼。死罪死罪。愈再拜。
《漢語大詞典》:方瞳
方形的瞳孔。古人以為長壽之相。 晉 王嘉 拾遺記·周靈王:“ 老聃 在 周 之末,居 反景日室 之山,與世隔絶,有黃髮老叟五人……瞳子皆方,面色玉潔,手握青筠之杖,與 聃 共談天地之?dāng)?shù)?!?唐 李白 《游太山》詩之二:“山際逢羽人,方瞳好容顏。” 王琦 注:“按仙經(jīng)云:八百歲人瞳子方也?!?宋 蘇軾 《子玉以詩見邀同刁丈游金山》詩:“更有方瞳八十一,奮衣矍鑠走山中?!?清 趙翼 《反曤目篇壽王西莊七十》詩:“直至方瞳年,巖電常晶熒?!?/div>
《漢語大詞典》:一笴
(1).一支箭。笴,箭桿。儀禮·鄉(xiāng)射禮:“君射則為下射,上射退於物一笴,既發(fā)則答君而俟?!?span id="liwrhcq" class="book">《遼史·耶律曷魯傳》:“攻莫能下,命 曷魯 持一笴往諭之。”
(2).表數(shù)量。猶言一桿。 元 無名氏 《氣英布》第四折:“則被他一騎馬,一笴鎗,衝突將來,殺的人人退縮,個個奔逃?!?/div>
分類:數(shù)量
《漢語大詞典》:燕將書(燕將書)
史記·魯仲連鄒陽列傳:“ 燕 將攻下 聊城 , 聊城 人或讒之 燕 , 燕 將懼誅,因保守 聊城 ,不敢歸。 齊 田單 攻 聊城 歲餘,士卒多死而 聊城 不下。 魯連 乃為書,約之矢以射城中,遺 燕 將…… 燕 將見 魯連 書,泣三日,猶豫不能自決。欲歸 燕 ,已有隙,恐誅;欲降 齊 ,所殺虜於 齊 甚眾,恐已降而后見辱。喟然嘆曰:‘與人刃我,寧自刃?!俗詺ⅰ!焙笠浴把鄬敝竸駳w或勸降的書信。 北周 庾信 《燕歌行》:“屬國征戍久離居, 陽關(guān) 音信絶能疏。愿得 魯連 飛一箭,持寄思?xì)w 燕 將書。” 唐 杜甫 《收京》詩之一:“暫屈 汾陽 駕,聊飛 燕 將書?!?仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰:“自 香積寺 北之捷,王師振威,賊徒膽落, 嚴(yán)莊 來降, 思明 納款, 河 北事勢,折簡可定,故用 仲連 射書事。”
分類:書信
《漢語大詞典》:系書(繫書)
見“ 繫帛書 ”。
《漢語大詞典》:系帛書(繫帛書)
謂縛帛書于雁足以傳音信。漢書·蘇武傳:“﹝ ?;?﹞教使者謂單于,言天子射 上林 中,得雁,足有繫帛書,言 武 等在某澤中。”繫,一本作“ 係 ”。 唐 楊炯 《送東海孫尉詩序》:“但當(dāng)晨看旅鴈,君逢繫帛之書;夕望牽牛,余候乘槎之客?!币嗍∽鳌?繫書 ”。 南朝 梁 江淹 《恨賦》:“裂帛繫書,誓還 漢 恩?!?/div>
《國語辭典》:飛書(飛書)  拼音:fēi shū
1.匿名的書信。《后漢書。卷一○?;屎蠹o(jì)上。章德竇皇后紀(jì)》:「八年,乃作飛書以陷竦,竦坐誅,貴人姊妹以憂卒?!挂沧鳌蛤銞l」。
2.急速遞送書函?!稌x書。卷二三。樂志下》:「飛書告喻,響應(yīng)來同?!?/div>
《漢語大詞典》:魯連書(魯連書)
史記·魯仲連鄒陽列傳:“ 齊 田單 攻 聊城 歲餘,士卒多死而 聊城 不下。 魯連 乃為書,約之矢以射城中,遺 燕 將…… 燕 將見 魯連 書,泣三日,猶豫不能自決,欲歸 燕 ,已有隙,恐誅;欲降 齊 ,所殺虜於 齊 甚眾,恐已降而后見辱。喟然嘆曰:‘與人刃我,寧自刃?!俗詺ⅰ?聊城 亂, 田單 遂屠 聊城 ?!焙笠浴棒斶B書”謂以文克敵,不戰(zhàn)而勝。 唐 李白 《奔亡道中》詩之三:“仍留一隻箭,未射 魯連 書?!?宋 蘇軾 《送蔣穎叔帥熙河》詩:“愿為 魯連 書,一射 聊城 笴?!?/div>
分類:克敵
《漢語大詞典》:魯連箭(魯連箭)
同“ 魯連書 ”。 唐 李白 《江夏寄漢陽輔錄事》詩:“君草 陳琳 檄,我書 魯連 箭?!?/div>
《國語辭典》:割雞(割雞)  拼音:gē jī
殺雞。比喻處理小事。唐。李白贈清漳明府侄聿〉詩:「小邑且割雞,大刀佇烹牛?!?/div>
《國語辭典》:割雞焉用牛刀(割雞焉用牛刀)  拼音:gē jī yān yòng niú dāo
殺雞何必用宰牛的刀。語出《論語。陽貨》:「子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑,曰:『割雞焉用牛刀!』」比喻處理小事,毋需大才。元。尚仲賢《單鞭奪槊》第二折:「則這割雞焉用牛刀手,小將那消大帥收?!埂斗馍裱萘x》第四○回:「太師用兵多年,如今為何顛倒!料西歧不過是姜尚、黃飛虎等,『割雞焉用牛刀?』」也作「殺雞焉用牛刀」。
《國語辭典》:弦歌  拼音:xián gē
1.依和著琴瑟的聲音來詠詩?!痘茨献?。俶真》:「弦歌鼓舞,緣飾詩書,以買名譽于天下。」《史記。卷四七??鬃邮兰摇罚骸溉傥迤鬃咏韵腋柚?,以求合韶武雅頌之音?!?br />2.孔子到魯國武城聽到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語。陽貨》。比喻以禮樂教化群眾。唐。劉禹錫〈國學(xué)新修五經(jīng)壁本記〉:「俾我學(xué)徒,弦歌以時?!?/div>
《國語辭典》:弦歌(絃歌)  拼音:xián gē
泛指音樂?!逗鬂h書。卷七六。循吏傳。王渙傳》:「民思其德,為立祠安陽亭西,每食輒弦歌而薦之。」《文選。阮籍。詠懷詩一七首之八》:「平生少年十,輕薄好弦歌?!?/div>
《漢語大詞典》:弦歌宰
論語·陽貨:“ 子 之 武城 ,聞弦歌之聲?!敝祆浼ⅲ骸皶r 子游 為 武城 宰,以禮樂為教,故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”稱以禮樂施教化的縣令。 唐 張說 《送王晙自羽林赴永昌令》詩:“多謝弦歌宰,稀聞桴鼓聲?!眳⒁姟?弦歌 ”。
《國語辭典》:弦歌  拼音:xián gē
1.依和著琴瑟的聲音來詠詩。《淮南子。俶真》:「弦歌鼓舞,緣飾詩書,以買名譽于天下?!埂妒酚?。卷四七。孔子世家》:「三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音?!?br />2.孔子到魯國武城聽到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語。陽貨》。比喻以禮樂教化群眾。唐。劉禹錫〈國學(xué)新修五經(jīng)壁本記〉:「俾我學(xué)徒,弦歌以時?!?/div>
《國語辭典》:弦歌(絃歌)  拼音:xián gē
泛指音樂。《后漢書。卷七六。循吏傳。王渙傳》:「民思其德,為立祠安陽亭西,每食輒弦歌而薦之?!埂段倪x。阮籍。詠懷詩一七首之八》:「平生少年十,輕薄好弦歌?!?/div>
《漢語大詞典》:武城弦
論語·陽貨:“子之 武城 ,聞弦歌之聲。” 朱熹 集注:“弦,琴瑟也。時 子游 為 武城 宰,以禮樂為教,故邑人皆弦歌也”。后借指禮樂教化。 唐 盧照鄰 《寄贈柳九隴》詩:“遙聞 彭澤 宰,高弄 武城 弦。” 唐 高適 《遇盧明府有贈》詩:“誰能奏明主,一試 武城 弦?!?/div>
分類:禮樂教化
《國語辭典》:武城弦歌  拼音:wǔ chéng xián gē
孔子的學(xué)生子游出任武城邑令,用禮樂教化百姓。孔子到武城,聽到武城一片弦樂歌聲,便開玩笑說:「割雞焉用牛刀?」子游回答說:「昔者偃也聞諸夫子曰:『君子學(xué)道愛人,小人學(xué)道則易使也?!弧箍鬃蛹聪蛲械茏颖硎咀佑蔚脑捠菍Φ模约簞偛挪贿^是說笑罷了。典出《論語。陽貨》。后以武城弦歌表示為政者重視禮樂教化,為政得法。
《漢語大詞典》:武城雞(武城雞)
《論語·陽貨》:“子之 武城 ,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀?!?朱熹 集注:“因言其治小邑,何必用此大道也?!焙笠浴拔涑请u”喻微小之物。 唐 張九齡 《贈澧陽韋明府》詩:“君有百鍊刃,堪斷七重犀。誰開 太阿 匣,持割 武城 雞。”亦作“ 武城禽 ”。 謝無量 《春日寄懷馬一浮》詩:“料馴 元晏 鶴,倚落 武城 禽?!?/div>
分類:微小
《國語辭典》:牛刀  拼音:niú dāo
宰牛用的大刀。語出《論語。陽貨》:「夫子莞爾而笑曰:『割雞焉用牛刀?』」比喻大材。唐。孟浩然贈蕭少府〉詩:「鴻漸升儀羽,牛刀列下班?!?/div>
分類:大材
《國語辭典》:牛刀割雞(牛刀割雞)  拼音:niú dāo gē jī
比喻大材小用。參見「割雞焉用牛刀」條。宋。朱熹 答蔡季通:「旋運只是勞心之所致,小試參同之萬一,當(dāng)如牛刀割雞也?!?/div>
分類:大材小用
《國語辭典》:牛刀  拼音:niú dāo
宰牛用的大刀。語出《論語。陽貨》:「夫子莞爾而笑曰:『割雞焉用牛刀?』」比喻大材。唐。孟浩然贈蕭少府〉詩:「鴻漸升儀羽,牛刀列下班。」
分類:大材
《國語辭典》:黃發(fā)(黃髮)  拼音:huáng fǎ
人老后頭發(fā)由白而黃,是高壽的象徵。亦用以指老年人。晉。陶淵明〈桃花源記〉:「男女衣著,悉如外人,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂?!?/div>
分類:年老老人
《漢語大詞典》:夸奪子(夸奪子)
謂名利之徒。 唐 韓愈 《雜詩》:“向者夸奪子,萬墳厭其巔?!?宋 沈遼 《古興》詩之三:“寄語夸奪子,古人已皆然?!?/div>
分類:名利
《國語辭典》:千鈞一發(fā)(千鈞一髮)  拼音:qiān jūn yī fǎ
比喻非常危險。參見「一發(fā)千鈞」。宋。李曾伯 水龍吟。吾皇神武中興詞:「中流孤艇,千鈞一發(fā),老夫何有?」