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佛類詞典(續(xù)上)
選友
親友
親友七法
朋友
四種法為善友
七事──善友七事
無善友
師友恩
善友同居不退
外加惡友
隨惡友行
其它辭典
鄭桓公(世稱 桓友 友 )
季友(別稱 成季 )
先友
然友

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前771 【介紹】: 西周末鄭國國君,名友。周厲王少子,宣王庶弟。初封于鄭。周幽王時(shí)任司徒。幽王失德,諸侯多叛,桓公遷其民于鄶、東虢之間,為建鄭國立下基礎(chǔ)。后,申侯聯(lián)合犬戎殺幽王于驪山,并殺桓公。在位三十四年。
全上古三代文·卷四
公名友,厲王少子,宣王母弟。為周司徒,封于鄭。從平王東遷,建國于新鄭。傳十三世幽公,為韓所滅。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前644 【介紹】: 一作成季。春秋魯國人。莊公弟。有兄慶父與叔牙。叔牙欲立慶父,季友奉莊公命鴆殺叔牙。莊公卒,立公子般(斑)為君。慶父殺般,季友奔陳。慶父立莊公子啟方,為閔公。季友歸魯。慶父又殺閔公。季友復(fù)奉莊公少子申出奔。旋慶父不容于魯,奔莒。季友歸國立申,為僖公,又逼慶父自殺。后為相。其后稱季孫氏,三桓之一。
先友 朝代:春秋晉國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)晉國人。晉獻(xiàn)公時(shí)大夫。獻(xiàn)公有子數(shù)人,未知立誰。使太子申生攻打東山皋落氏,先友為車右。臨陣勉勵(lì)太子,成敗在此一行。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國時(shí)滕國人。滕文公為太子時(shí),友為其傅。定公死,文公曾使友問喪禮于孟子。
選友
【佛學(xué)大辭典】
(人名)婆羅門名。悉達(dá)太子就此人學(xué)書。佛祖統(tǒng)記二曰:「太子時(shí)七歲,令學(xué)書。訪國中聰明,婆羅門名曰選友,起大學(xué)堂床榻學(xué)具。太子問師書有幾種?!?/div>
親友
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)觀無量壽經(jīng),釋迦如來稱念佛者為我善親友。(參見:善親友)
親友七法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))四分律云:具七法,方成親友:一,難作能成。二,難與能與。三,難忍能忍。四,密事相告。五,互相覆藏。六,遭苦不舍。七,貧窮不輕。見釋氏要覽下。
朋友
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
因果經(jīng)曰朋友有三要法:
一、見失輒相曉諫?!   ∪⒃诳喽虿幌鄺壣?。
二、見好事深生隨喜。
四分律曰友要具七法,方成親友:
一、能作所難作。      五、互相覆藏。
二、與所難與?!     ×⒃饪嗖簧?。
三、忍所難忍?!     ∑?、貧賤不輕。
四、密事相告。
六方禮經(jīng)曰人見親屬朋友,當(dāng)有五事:
一、見作罪惡,私往屏處,諫曉呵止之。
二、少有急,當(dāng)奔趣救護(hù)之。
三、有私語,不當(dāng)為他人說。
四、當(dāng)相敬禮。
五、所有好物,當(dāng)多分與之。
孛經(jīng)曰友有四品,不可不知。有如花之友,有如稱之友,有如山之友,有如地之友。
一、何謂如花 好時(shí)插頭,萎則捐棄,富貴則附,貧賤則棄,是為花友。
二、何謂如稱 物重則低,物輕則慢,是為稱友。
三、何謂如山 譬鳥獸集金山上,羽毛蒙光,己貴則能榮人富貴,富貴同歡,是為山友。
四、何謂如地 百谷財(cái)寶,一切與共,施給養(yǎng)護(hù),恩厚不薄,是為地友。
六方禮經(jīng)曰佛言,惡智識有四輩:
一、內(nèi)有怨心,外強(qiáng)為智識。
二、面前為好語,背后為惡言。
三、茍有緩急,面前愁苦,背后歡喜。
四、外若親厚,內(nèi)興怨謀。
善知識復(fù)有四輩:
一、外如怨家,內(nèi)有厚意。
二、于人前直諫,于外道人善。
三、病瘐縣官,為其征訟憂解之。
四、見人貧賤,不棄捐,念求方便欲富之。
惡知識復(fù)有四輩:
一者、難曉諫,教之作善,故與惡者相隨。
二者、教之莫與喜酒人為伴,故與嗜酒人相隨。
三者、教之自守,益更多事。
四者、教之與賢者為友,故與博奕為厚。
善知識復(fù)有四輩:
一者、見人貧窮悴乏,令治生?! ∪摺⑷胀⒅?。
二者、不與人諍計(jì)校?!     ∷恼?、坐起常相念。
善知識復(fù)有四輩:
一者、為吏所捕,將歸藏匿之,于后解決之。
二者、有病瘐,將歸養(yǎng)視之。
三者、知識死亡,棺歛視之。
四者、知識已死,復(fù)念其家。
惡知識復(fù)有四輩:
一者、小侵之便大怒?!     ∪?、見人有急時(shí)避人走。
二者、有急倩使之不肯行?!   ∷恼摺⒁娙怂劳鰲壊灰?。
佛言:「擇其善者從之,惡者遠(yuǎn)離之,我與善知識相隨,自致成佛?!?br />佛本行經(jīng)曰:「世尊與長老難陀共入迦毗羅婆蘇都,至一賣魚店,告難陀言:『汝入此魚店,取彼腐魚上所鋪茅草一把來。』難陀如教取來,佛言:『汝以手把持稍頃,乃放于地?!浑y陀即持彼草,經(jīng)一時(shí)間,而放地上,爾時(shí)佛告難陀:『嗅汝之手,當(dāng)有何氣?』難陀答言:『唯有不凈腥臭耳?!环鹧裕骸簩?shí)然,若人親近諸惡智識,與為朋友,相處少時(shí),即習(xí)染惡業(yè),惡名遠(yuǎn)聞。』」
又曰:「世尊又與長老難陀,共至香店,告言:『汝取此店香囊?!浑y陀如教,從店上取香囊。佛言:『汝經(jīng)一漏刻間,手持其香,而后放下?!浑y陀如命,經(jīng)一刻間,乃放地上,爾時(shí)佛告難陀:『汝今自嗅其手,當(dāng)有何香?』難陀白佛言:『世尊,其手香氣,微妙難量?!环鹧裕骸簩?shí)然,若人親近諸善智識,常自隨順,習(xí)染其德,必成大名?!弧?/div>
四種法為善友
【三藏法數(shù)】
(出大寶積正法經(jīng))
〔一、求菩提者〕,謂諸眾生,若有發(fā)心樂求菩提之道者,是為菩薩之善友也。(梵語菩提,華言道。梵語菩薩,華言覺有情。)
〔二、作大法師〕,謂人深達(dá)妙義,作大法師,為眾演說;以其正行,令彼進(jìn)修,是為菩薩之善友也。
〔三、聞思修慧〕,謂人以聞思修之三慧,倍策精進(jìn),出生一切善根者,是為菩薩之善友也。
〔四、求佛法者〕,謂人修習(xí)梵行,志求佛法,則能離諸煩惱,超出世間,是為菩薩之善友也。
七事──善友七事
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
謂菩薩常為利樂一切眾生,示現(xiàn)世間,而作善友,勸導(dǎo)誘掖,開示教他也。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
〔一、遭苦不舍〕,謂菩薩運(yùn)大悲心,憐憫六道眾生,受諸苦惱,故隨類現(xiàn)形,種種開示,令得出離。雖代受其苦,心無棄舍,是為遭苦不舍。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
〔二、貧賤不輕〕,謂菩薩運(yùn)平等心,見一切眾生雖乏功德法財(cái)以自莊嚴(yán),而知其本有法身,無德不備。是以心常愛念,不生輕慢,是為貧賤不輕。
〔三、密事相告〕,謂菩薩見諸眾生,本性圓明,眾德元具。無始以來,為一切客塵煩惱之所隱覆,不能顯現(xiàn)。故委曲相告,令其斷除,開發(fā)本性,是為密事相告。(客塵者,謂無明之惑,暫自外至,名之為客;以能染污真性,名之為塵也。)
〔四、遞相覆藏〕,謂菩薩見諸眾生,善根未熟,未能深信實(shí)道,故覆實(shí)理而以權(quán)法示之。及其善根既熟,堪任實(shí)化,故覆其權(quán)法而以實(shí)理示之,是為遞相覆藏。
〔五、難作能作〕,謂菩薩但為誘掖眾生,人所難為者,悉能為之,故雖著弊垢衣不以為貧,執(zhí)除糞器,不以為賤,是為難作能作。
〔六、難與能與〕,謂菩薩以自己所悟真實(shí)之理,方便教化,亦令一切眾生,皆得本有真實(shí)之性。猶解髻中明珠而以與人,心無吝惜,是為難與能與。
〔七、難忍能忍〕,謂菩薩見諸眾生,違佛教化,作不善業(yè),生諸惡道,即起哀憫之心,方便度脫,雖經(jīng)多劫,心無退轉(zhuǎn),是為難忍能忍。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
無善友
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,雖有精進(jìn)之心,而無善友知識,為其說法開導(dǎo),終不能得佛果菩提也。(梵語菩提,華言道。)
師友恩
【三藏法數(shù)】
謂出家之人,蒙師剃度教誨,授以經(jīng)業(yè),及得善友講明妙道,開發(fā)慧性,是為師友恩。
善友同居不退
【三藏法數(shù)】
謂眾生得生凈土者,以由彼國純諸菩薩以為勝友,內(nèi)無煩惱惑業(yè)之累,外無邪魔惡緣之境,故一生之后,即不退轉(zhuǎn)也。
外加惡友
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生,內(nèi)具煩惱,外值惡友,扇動邪法,勸惑于我,倍加隆盛,無由開悟,進(jìn)修善業(yè),是以流轉(zhuǎn)生死也。
隨惡友行
【三藏法數(shù)】
謂諸有情,于宿世中,及現(xiàn)在世,隨順惡友,習(xí)諸不善惡行,所以輪回諸趣也。