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《漢語大詞典》：返樸（返樸）
謂還其原始的淳樸狀態(tài)。 元 揭傒斯 《贈陳尊師歸江東》詩：“永言歸山中，返樸從所如?！?br />歸于質(zhì)樸。 唐 薛能 《升平詞》之十：“文章惟返樸，戈甲盡生塵?！?/div>
《國語辭典》：椎輪（椎輪）　　拼音：zhuī lún
1.無輻的車輪。南朝梁。蕭統(tǒng)〈文選序〉：「夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)?！?br />2.比喻事物草創(chuàng)而未臻完美。唐。白居易 白蘋洲五亭記：「蓋是境也，實柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之。」
《漢語大詞典》：太樸（太樸）
謂原始質(zhì)樸的大道。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“正如雷尊象鼎，雖丹碧爛然，而太樸渾淪之氣，非鬼工匠手所能擬議?！眳⒁姟?大樸 ”。
見“ 大3樸 ”。
《漢語大詞典》：大樸（大樸）
大樸(dà pǔ)：謂原始質(zhì)樸的大道。 三國 魏 嵇康 《難自然好學論》：“昔鴻荒之世，大樸未虧，君無文於上，民無競於下；物全理順，莫不自得?！?唐 陸龜蒙 《讀〈陰符經(jīng)〉寄鹿門子》詩：“祗為讀此書，大樸難久存。” 宋 葉適 《〈謝景思集〉序》：“撥棄組繡，考擊金石，洗削纖巧，完補大樸?！?明 宋濂 《元故王府君墓志銘》：“嗚呼！大樸之散久矣，嗜利之徒唯思肥己而瘠人?！眳⒁姟按髽悖╰ài pǔ）”。
大樸(tài pǔ)：謂原始質(zhì)樸之大道。《文選·桓溫〈薦譙元彥表〉》：“大樸既虧，則高尚之標顯?！?劉良 注：“大樸，大道也?！币槐咀鳌?太樸 ”。 宋 蘇軾 《次韻秦太虛見戲耳聾》：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝敗?！?/div>
《國語辭典》：古始　　拼音：gǔ shǐ
古代的開始?！侗笔?。卷一○。周本紀。高祖武帝》：「朕運當澆季，思復(fù)古始?！?/div>
《國語辭典》：火耕　　拼音：huǒ gēng
在熱帶地區(qū)，有些居民砍伐草木，并開辟耕地。俟草木枯萎后燒成灰燼，以灰燼為肥料，種植作物的耕作方式。也稱為「游耕」。
《國語辭典》：火耕水耨　　拼音：huǒ gēng shuǐ nòu
一種流行于江南一帶的耕種方式。先將雜草燒去，然后引水灌溉，種植水稻，待雜草與稻長至七、八寸高時，全部芟除雜草，再灌水入田，草死而稻長。見《史記。卷三○。平準書》。也稱為「火耕流種」、「火耕水種」。
《國語辭典》：素樸　　拼音：sù pú
樸實無華。《三國志。卷四二。蜀書。譙周傳》：「身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才。」
《漢語大詞典》：太易
古代指原始混沌的狀態(tài)。《列子·天瑞》：“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。” 唐 李白 《古風》之十三：“觀變窮太易，探元化羣生?！眳⒁姟?太初 ”、“ 太素 ”。
《國語辭典》：鉆燧（鑽燧）　　拼音：zuān suì
鉆木取火?！豆茏印＝亍罚骸搞@燧易火，杼井易水?！箷x。張協(xié) 〈雜詩〉一○首之一：「離居幾何時？鉆燧忽改木?！?/div>
《漢語大詞典》：鉆燧改火（鑽燧改火）
古時鉆木取火，因季節(jié)不同而用不同的木材。《論語·陽貨》：“舊穀既沒，新穀既升，鉆燧改火，期可已矣?！?何晏 集解引 馬融 曰：“《周書·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鉆火各異，故曰改火也?！焙髢H于寒食后二日為之，并成為習俗。 宋 吳自牧 《夢粱錄·清明節(jié)》：“寒食第三日，即清明節(jié)，每歲禁中小內(nèi)侍於閣門用榆木鉆火……宣賜臣僚巨燭，正所謂‘鉆燧改火’者，即此時也?！?唐 杜甫 《清明》之二：“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓?！?唐 無名氏 《輦下歲時記·鉆火》：“至清明，尚食內(nèi)園官小兒于殿前鉆火?！?/div>
《漢語大詞典》：初本
書籍的原始版本。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“建是閣以貯之，中為初本，以五色玉為函，尊圣教也?！?/div>
《漢語大詞典》：文象
(1).日月星辰變化的跡象。《后漢書·襄楷傳》：“臣聞皇天不言，以文象設(shè)教?！?span id="aovibxf" class="book">《宋書·律歷志中》：“璇璣不正，文象不稽。” 宋 蘇舜欽 《代人上申公祝壽》詩：“天為移文象，人思奉典型。”
(2).文物典章制度。 晉 傅玄 《朝會賦》：“仰二皇之文象，詠帝德乎上系?！?br />(3).文字。以象形字最原始，故云。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“夫文象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作?！?/div>
《漢語大詞典》：巢燧
傳說中原始部落聯(lián)盟首領(lǐng) 有巢氏 和 燧人氏 的并稱。 唐 張九齡 《龍池圣德頌》：“ 巢 燧 之前，寂寥無紀；書契而后，煥炳可觀?！?/div>
《漢語大詞典》：泰極（泰極）
太極。指原始混沌之氣。《文選·左思〈魏都賦〉》：“夫泰極剖判，造化權(quán)輿?！?李善 注引《易》：“《易》有太極，是生兩儀?！?/div>
《國語辭典》：神話（神話）　　拼音：shén huà
1.關(guān)于天地的初創(chuàng)、神靈的奇跡，以及說明風俗習慣、儀禮和信仰的起源與意義的故事。多為先民對古代自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真解釋和美麗的向往，富有浪漫主義的精神。清。徐珂《清稗類鈔。會黨類。天地會》：「傳言天地會之起因者，頗近神話?！?br />2.荒誕無稽之談。如：「你在說甚么神話！別做夢了！」
《國語辭典》：混冥　　拼音：hùn míng
1.沒有終始、跡象?！肚f子。天地》：「致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復(fù)情，此之謂混冥?！?br />2.蒙昧未開化的狀態(tài)?！痘茨献?。俶真》：「古之人有處混冥之中，神氣不蕩于外，萬物恬漠以愉靜?！固?。柳宗元〈南岳彌陀和尚碑〉：「虛無混冥道乃融，圣神無跡示教功?！?br />3.人的心中?！痘茨献??？姺Q》：「在混冥之中，不可諭于人?！?/div>
《漢語大詞典》：狉獉
亦作“ 狉榛 ”。 原始野蠻。 明 張煌言 《上延平王書》：“若以中國師徒，委之波濤漂渺之中，拘之風土狉獉之地，真乃入于幽谷?！?清 龔自珍 《辨仙行》：“一雙仙犬無狉獉，人間儒派方狺狺?！?清 王樹榮 《〈元秘史潤文〉序》：“且觀是書所述，始則食草木之實、鳥獸之肉以為生，既而漸成部落，既而漸立君長，不翅游目古初，親見狉榛形狀，而人類由野蠻以日進化於文明，亦愈信而有徵?！?魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。”
分類：原始野蠻