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《漢語(yǔ)大詞典》:十部
見(jiàn)“ 十部從事 ”。
分類(lèi):十部
《漢語(yǔ)大詞典》:十部從事(十部從事)
謂眾多輔助官吏。三國(guó)志·魏志·劉馥傳“子 熙 嗣” 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽(yáng)秋》:“﹝ 劉弘 ﹞每有興發(fā),守書(shū)郡國(guó),丁寧款密,故莫不感悅,顛倒奔赴,咸曰:‘得 劉公 一紙書(shū),賢於十部從事也?!币嗍∽鳌?十部 ”。 宋 蘇軾 《答彭賀州啟》:“溫詞曲盡,賢於十部之見(jiàn)臨?!?/div>
分類(lèi):眾多輔助官吏
《分類(lèi)字錦》:五部十部
后漢書(shū)西羌傳順帝陽(yáng)嘉元年以湟中地廣更增置屯田五部并為十部
分類(lèi):屯田
《漢語(yǔ)大詞典》:十部從事(十部從事)
謂眾多輔助官吏。三國(guó)志·魏志·劉馥傳“子 熙 嗣” 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽(yáng)秋》:“﹝ 劉弘 ﹞每有興發(fā),守書(shū)郡國(guó),丁寧款密,故莫不感悅,顛倒奔赴,咸曰:‘得 劉公 一紙書(shū),賢於十部從事也?!币嗍∽鳌?十部 ”。 宋 蘇軾 《答彭賀州啟》:“溫詞曲盡,賢於十部之見(jiàn)臨?!?/div>
分類(lèi):眾多輔助官吏
《漢語(yǔ)大詞典》:十部樂(lè)(十部樂(lè))
唐 初宮廷宴享時(shí),沿 隋 制奏九部樂(lè)。 貞觀 中,平 高昌 ,收其樂(lè),合為十部樂(lè)。即:燕樂(lè)、清商、西涼、天竺、高麗、龜茲、安國(guó)、疏勒、康國(guó)、高昌。參閱通典·樂(lè)六、新唐書(shū)·禮樂(lè)志十一。
分類(lèi):宮廷宴享貞觀
《分類(lèi)字錦》:設(shè)十部伎(設(shè)十部伎)
舊唐書(shū)職官志太樂(lè)令調(diào)合鐘律以供邦國(guó)之祭祀享宴凡大宴會(huì)則設(shè)十部伎
分類(lèi):燕饗
《漢語(yǔ)大詞典》:十經(jīng)(十經(jīng))
(1).十部儒家經(jīng)典。宋書(shū)·百官志上:“國(guó)子祭酒一人,國(guó)子博士二人,國(guó)子助教十人。周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、禮記、《周官》、儀禮《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》各為一經(jīng),論語(yǔ)、孝經(jīng)為一經(jīng),合十經(jīng)。助教分掌。”
(2).指五經(jīng)五緯,即詩(shī)、書(shū)、、春秋五經(jīng)及《詩(shī)緯》、《書(shū)緯》、《禮緯》、《易緯》、《春秋緯》五緯。南史·隱逸傳上·周續(xù)之:“ 續(xù)之 年十二,詣 寧 受業(yè)。居學(xué)數(shù)年,通五經(jīng)、五緯,號(hào)曰十經(jīng),名冠同門(mén),稱(chēng)為 顏?zhàn)?。”
《漢語(yǔ)大詞典》:十通
《通典》等十部書(shū)的總稱(chēng)。其中通典、通志文獻(xiàn)通考稱(chēng)“三通”; 清 乾隆 時(shí)加入官修的《續(xù)通典》《清通典》、《續(xù)通志》、《清通志》、續(xù)文獻(xiàn)通考《清文獻(xiàn)通考》六部書(shū),合稱(chēng)“九通”;1935年,商務(wù)印書(shū)館再加入 劉錦藻 《清續(xù)文獻(xiàn)通考》,總稱(chēng)“十通”。
分類(lèi):十部三通
《漢語(yǔ)大詞典》:十箭
唐 時(shí) 西突厥 分其國(guó)為十部,每部命一人統(tǒng)轄,賜箭一支,號(hào)為十箭。亦稱(chēng)“ 十設(shè) ”、“ 十姓部落 ”。新唐書(shū)·突厥傳下:“可汗分其國(guó)為十部,部以一人統(tǒng)之,人授一箭,號(hào)十設(shè),亦曰十箭……其下稱(chēng)一箭曰一部落,號(hào)十姓部落?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十史
唐 時(shí),三國(guó)志、晉書(shū)宋書(shū)、南齊書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)魏書(shū)、北齊書(shū)、周書(shū)、隋書(shū)十部正史合稱(chēng)“十史”。 清 錢(qián)大昕 十駕齋養(yǎng)新錄·十三史十史:“十史者,自 三國(guó) 至 隋 十代之史, 馬 、 班 、 范 三家不在其數(shù)?!?/div>
分類(lèi):十部正史
二十部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))小乘之分派有二十。(參見(jiàn):小乘)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
小乘的分派共有二十,即上座部、大眾部、一說(shuō)部、說(shuō)出世部、雞胤部、多聞部、說(shuō)假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、說(shuō)一切有部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、飲光部、經(jīng)量部。
小乘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵名希那衍Hinaya%na%,對(duì)于大乘之稱(chēng)。求佛果為大乘,求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開(kāi)一切種智,為盡未來(lái)際眾生化益之悟。阿羅漢果與辟支佛果,雖有淺深之別,然皆為灰身滅智歸于空寂涅槃之悟。乘者,運(yùn)載之義,指使人乘之至其悟岸之教,以四諦為至阿羅漢果之教體,以十二因緣為至辟支佛果之教體。如此小乘有二道,故亦謂之二乘。又此二乘為佛成道后十二年間經(jīng)律論三藏之所詮,故天臺(tái)稱(chēng)之為三藏教。佛滅后印度之小乘分總別二十之流派,來(lái)我國(guó)后,遂立宗名俱舍,成實(shí),及律三者,即小乘也。是皆為佛隨他意之說(shuō)法,姑以調(diào)熟下劣根性者也。法華經(jīng)方便品曰:「佛自住大乘,如其所得法定慧力莊嚴(yán),以此度眾生,自證無(wú)上道大乘平等法,若以小乘乃至化一人我則墮慳貪?!狗ㄈA經(jīng)游意下曰:「今以二義往收則事無(wú)不盡,一者赴小機(jī)說(shuō)名曰小乘,二者赴大機(jī)說(shuō)稱(chēng)曰大乘?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
聲聞緣覺(jué)的法門(mén),以修身自利為宗旨,其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法,自凡夫至阿羅漢,論時(shí)間,速者三生,遲者六十劫,其修行的方便有七,得果有四。(參見(jiàn):聲聞乘)緣覺(jué)乘修十二因緣,自凡夫至辟支佛,論時(shí)間,速者四生,遲者一百劫,其修行重在悟證,悟所到處,便是證所到處,故無(wú)明顯的位階可言。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘者,對(duì)大乘而言。乘者,運(yùn)載之義,以喻能乘人而到其果地之教法也。有一乘乃至五乘之別。言小乘者,小根小機(jī)所乘之義,滅小苦與小利益之教。自利主義之聲聞緣覺(jué)阿羅漢,得小涅槃之法也。
【三藏法數(shù)】
小乘者,即人天乘也。謂人天以五戒十善為乘,運(yùn)出四趣,故名小乘。(五戒者,不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒也。十善者,不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)也。四趣者,修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。)